2022沙河市刚刚发生的命案(东莞最大的服装批发市场在哪里)
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2023-11-10
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1. 2022沙河市刚刚发生的命案,东莞最大的服装批发市场在哪里?
东莞最大的服装批发市场的东莞虎门服装批发市场。同时还可以到东莞石龙西湖服装批发市场:
第一:东莞虎门服装批发市场位于东莞虎门永安车站的周围。同时整个服装批发市场几个区域,
首先是虎门黄河服装批发市场主要是以中低端服装批发为主,同时也有一些商家进驻其中,在批发市场初期是大部分是以厂家档口为主,但现在已经是以服装炒货档口居多。
第二:是富民服装批发市场质量和黄河是差不多,都是以批发为主的市场。
第三:是大莹童装批发市场,他是一个集童装,及成年女为主的服装批发市场,同时周边还有名尚服装批发等。
第四:就是东莞石龙服装批发市场,它比虎门服装批发市场要小,但是价格方面却要比虎门要便宜一点,这两年有一部分人更加愿意到古龙的服装批发市场却拿货。
同时在这些服装批发市场你要想得到批发的价格你最好拿个装衣服的大袋子或者说是一个方便拿货的手推车,同时批发市场里面的报价也不是一口价格,商家可以和档口商家进行协商以确定最终价格。
2. 为何管不了正三品的顺天府尹?
清朝时期,在京城内设立顺天府伊职位和管理机构,在京城外围建立直隶总督职位和管理机构。顺天府伊属于文官,隶属于正三品,可以直接上书进谏,面见皇上。直隶总督属于武官,隶属于从一品。虽然他们官级不一样,但顺天府伊和直隶总督不属于上下级关系。他们最重要的共同责任,就是戍卫京城,保护皇朝皇宫安全。一、天子脚下做朝臣,顺天府伊由来
北京及其附近所在地区,在明朝和清朝时期被叫做顺天府。代表着皇帝所在的地方,地位至高无上。所以顺天府伊就是在天子眼皮底下做事,又可以借离朝廷中枢近的便利,纵观天下局势。清兵入主关内后,清朝在官职制度上继续沿用了明朝的制度,顺天府机构也就继承了下来。但是跟随着清兵一起入关的还有许多家眷。这些士兵和家属属于满人,大量聚集在紫荆城周围和北京城内,因为都是立过战功并且有身份地位,所以一般的官员管理不到这些战功赫赫的满人。既要管理好这些京城内部的满人,又要稳固北京城的治安,就必须想一个办法来解决。于是,1644年,顺天府伊官职设立。而后到了1723年,又设立顺天府兼伊,用来平衡顺天府伊的权力,相互监督。顺天府伊属于文官,官级正三品,衣服上的图案是一只孔雀。在清朝官级制度中,顺天府伊虽然只是三品大员,但顺天府伊对北京城治安和日常市政负责,直接听命皇帝。同时,全国各地来京城的投诉状,也可以由顺天府伊接,这使得顺天府伊也有刑事审讯权力,跟刑部功能存在部分重叠。顺天府伊跟皇帝距离之近,由此也可以影响一部分决议决策,甚至是重大决策。
二、保天子,守疆域的直隶总督直隶总督是直隶省最高的地方军政长官。独揽直隶地区的所有军民要务,而直隶地区又包含着北京地区, 所以直隶总督的作用就非常重要了。一要保卫北京城和周边地区安全,二要管理好直隶地区。清朝的九大封疆大臣中 直隶总督的地位非常之高。1644年,顺治帝总督和巡抚等职务,到了1661年,顺治帝要求各省设立总督,15个省先后设立总督一职。所以直隶总督才正式确立。
作为最靠近京城的总督,按照清朝的官级区分,总督属于武官,官阶正二品,服饰动物是狮子。在兼任兵部尚书、御察史等职务后,总督才能变成从一品官阶。所以直隶总督因为地位高,重要性大,通常兼任兵部尚书等高级职务。在清朝十八级官员等级中,官阶分正、从两个级别,所以总督的从一品还是比正一品官员略低,比正二品大。这就像公务员里面的等级划分一样,同样是处级干部,还要分正处级、副处级两种级别。
直隶总督管辖范围极大,整个直隶省地区跨越了河北、内蒙古、京城等地区。在清朝的管理制度中,直隶省还有直隶巡抚作为第二行政中心,对直隶总督起监督、节制、平衡权力的作用。然而直隶总督的位高权重,往往将军政集于一身,清朝中后期,巡抚已经对总督逐渐失去了限制作用。例如晚清重臣李鸿章,任直隶总督的同时,清朝的内政、外交、军事等大权几乎也被李鸿章统揽,巡抚已经无法再对总督形成有效节制。
三、权重不同,互不隶属,直隶总督无法管理顺天府伊虽然直隶总督有着极大的权力,掌握着军队武装,但从来担任直隶总督的人几乎都是清朝亲臣重臣。
顺天府伊的管辖区在直隶总督管辖区内。然而顺天府伊辖区是北京城,并且在机构体系中,顺天府伊也不是直隶总督府的下设机构,因此特殊的地位加上没有上下属关系,导致从一品的直隶总督并不能管正三品的顺天府伊。
在涉及到北京城的事务或者决策时,直隶总督必须和顺天府伊商讨,没有单独决定权。顺天府伊专门给朝中大员和皇帝服务,京城的大小政务、皇家典礼、祭祀都有顺天府伊在其中,因此正三品官阶的顺天府伊反过来比其他地方的正三品官员更高级,甚至有时其他地区的省级大员还要讨好顺天府伊的人。
直隶总督和顺天府伊作为明清两代重要的职位,在诸多国家决策和事务上发挥着作用。因为二者作用和责任都不尽相同,有所区分,因此在行使权利过程中,并不互相干涉。因此直隶总督即使地位再高,也不能管理顺天府伊。
3. 武林大侠的经济来源靠什么?
从经济学的角度讲,目前流行的诸多武侠小说里,最符合实际的也就是金庸先生的小说。在《射雕英雄传》里,有这么经典的一幕,傻小子郭靖碰到了打扮成乞丐的黄蓉,在酒楼请黄蓉吃了一顿饭。黄蓉不是客气的人,专挑贵的点,一顿饭下来花了一十九两七钱四分银子,郭靖也不是穷光蛋,拿出一锭金子,让店小二到银铺兑了银子结账。
从这个情节可以看出来,《射雕》原著的经济还是比较靠谱的,没有那种直接拿出一锭银子结算一顿普通饭的情节。那郭靖的钱是从哪里来的呢?此时的郭靖虽是个刚入江湖的小萌新,但其身份一点也不简单,他是成吉思汗铁木真看重的后辈,是草原公主华筝的青梅竹马,是铁木真幼子拖雷的好朋友,这样的身份,不是普通人能拥有的。自然,即使此时的郭靖在中原武林籍籍无名,但他本人是不缺钱的。
再说《射雕》里的其他大侠,以五绝为例。黄药师是桃花岛岛主,妥妥的大地主;欧阳锋是白驼山庄的主人,洪七公是丐帮的帮主,这两是地方活力团体的首脑;段智兴出家前是皇帝,出家后是一寺住持;王重阳是全真教掌门人,是宗教领袖。从这可以很明显地看出来,五绝之所以能成为五绝,一方面是因为自身的武功,另一方面是他们的身份。
再以《笑傲江湖》为例,这里面的大侠们,几乎全都是背靠门派,唯一一个独行客田伯光还是反面角色。这些大侠的经济来源,自然是门派里的各种营生。
回过头来,再看古龙的小说。古龙的小说情节精彩,人物性格分明,但从经济学的角度去看,古龙描绘的武侠世界,要么是极度的通货膨胀,要么是极度的通货紧缩,极不现实。
这也与古龙自身的经历有关,他出身江湖,有钱的时候花天酒地,没钱的时候手头紧巴。并且,他的这些经历也体现到了他书中的女性角色,和传统意义的女性相去甚远。
古龙小说中的大侠,经济来源主要有三种。第一种,大侠本身是某个势力的首脑,或是出身富贵,不缺钱花,这一种和金庸的小说类似;第二种,大侠效命于某个势力或某人,打工赚钱;第三种,大侠自己烧杀抢掠,走偏门捞偏财。因此,古龙小说中的大侠,只是一种称号,并不是品格。
武侠小说中所谓的武林大侠,并不是表层意义上的说这个人拥有侠客的美好品德,而是指这个人身份不一般,能撑得起“大侠”这一称号。
毕竟,武侠小说,大侠首先要武功高,穷文富武,有钱人才能练得起武;其次要知名度高,这就需要去宣传,没钱是万万办不到的;再者要维持“大侠”这一称号,需要势力的支撑,没钱怎么发展势力,有了势力自然就有了钱。
因此,大侠们成为“大侠”,并且能在成为大侠后还活得好好地,必然是已经解决了最基本的经济来源。
4. 大家帮我写一篇关于四大名著的读后感?
《西游记》读后感
每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情。它在四大名著中,是最生动活泼的,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日,不变的是那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作,每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示,有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子,二十一世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空。孙悟空破土而出,“不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束”,闯龙宫,闹冥司,自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气。 然而,每个人都明白, 在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际、包容天地。
然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之, 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取, 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
读《西游记》有感
我读完《西游记》后,知道了由四个主要人物,分别是:孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧。除了这几个主要人物之外,还有:仙人、佛主和大大小的妖怪等。
这本书主要讲了孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧师徒四人从东土大唐去西天拜佛取经的事情,他们一路上斩妖除魔经历九九八十一难,终于取得真经回到东土大唐。
在四个主人公中,我最喜欢的是孙悟空,第一:他人妖分明,就说在"三打白骨精"中就只有孙悟空看出村姑、老婆婆、老大爷是白骨精的化身,猪八戒还在唐僧面前打孙悟空的小报告,唐僧还在埋怨孙悟空。第二:孙悟空对唐僧忠心耿耿。因为孙悟空三次打死白骨精的化身,唐僧认为孙悟空三次打死了好人,所以把孙悟空赶回了花果山,后来唐僧被白骨精抓去了,猪八戒寡不敌众只好去花果山请大师兄回来搭救师傅,孙悟空一听到唐僧白骨精抓去了,就不计前嫌和猪八戒去搭救师傅。可见孙悟空对唐僧忠心耿耿。碰到困难猪八戒总是说"我们散伙吧!师兄你回花果山当猴王,师弟你回流沙河,我会高家庄当女婿。孙悟空坚持去战胜困难;不肯散伙。第三:我喜欢孙悟空机智勇敢战胜妖魔鬼怪,克服一个个的困难,终于和猪八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真经。
《西游记》读后感
《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩。自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏。如此之宏著怎一个“梦”字解决呢?不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的。而在这儿,我只从弗洛伊德的“梦”论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》。
为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人。在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化。可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘。
从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了。这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪。
弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是"梦"。弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足。我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西。
读《三国演义》有感
怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的,但是我认为智永远是胜过勇的。比如:在西城,孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋,勇不当敌,文不拿笔,武不动枪”的。像汉室刘禅,整日饮酒作乐,不理朝政,心甘情愿的把蜀国献出,最后竟然上演了让天下人耻笑的事情,乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢?
有勇无谋,大敌当前,只能拼死征战。吕布,颜良都是典型的例子:如果吕布在白门楼听从谋士的计策,何必被曹操吊死在城门上呢?如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚,哪儿至于被义气的关羽所砍呢?古人云:大勇无谋,祸福占其,祸居上,福临下,入阵必中计,死无不目。
再谈谈国家,魏,曾经煊赫一时;蜀,曾经功成不居;吴,曾经名震江东。这么来看,从国家就可以反映出国君的性格。曹操,欺压百姓;刘备,爱民如子;孙权,称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强,一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双,司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点:曹操多疑,司马懿太过阴险。再说蜀国,首当其冲的必定是卧龙诸葛亮。他那过人的机智,娴熟的兵阵,无不让后人叹为观止。还有像庞统、姜维、徐庶等等一些人物,但是我认为都不如孔明。吴,一个占据三江六郡的国度,能算得上是有谋略的,也就是周瑜了,少年时期的周瑜就熟读兵书,精通布阵。经过一番刻苦的努力,终于当上了水军大都督,总统水兵。不过他太过于嫉妒,死时年尽二十六岁。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。
每个人都有自己的目标,只要踏踏实实,仔仔细细(的)地走好追求成功过程中的每一段路,相信成功一定会不远的。
读《水浒传》有感
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义。
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠。在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个“忠”字,但是,却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字,包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个“义”字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个“义”字。由此可见,一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心。
义,可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉,舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人,是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还(转载自第一范文网http://www.diyifanwen.com,请保留此标记。)清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案。但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气,是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义。我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人,可以不相信神,却不可以不相信“神圣”。当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此,这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”,用自己的双手去维护这一份“神圣”。
《水浒传》读后感
读了后,最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义,仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲,是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。 这一段好汉壮举,轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙,做下这桩弥天大案,背后 的真实动机又是什么?是为了劫富济贫?还是说为了准备" 农民革命" ?显然都不是。 黄泥冈上,这一伙好汉劫得了十万贯金珠,而后大概经过坐地分赃,晁盖、吴用等回了 晁家庄园,三阮则" 得了钱财,自回石碣村去了。" 随后并没听说他们有济贫的打算, 也没见他们准备扯旗造反(或曰起义),如果不是东窗事发,保不准他们真的就此安心 做了富家翁,一世快活。因此,这桩大案,打劫的固然是不义之财,但其实质,说穿了, 就是一次黑道行动。
再看鸳鸯楼上那幕血案,武松连刃十数人后,一片血泊之中,从容地将桌上银酒器 踏扁,揣入怀里带走;而即使粗心卤莽至极的角色如李逵,沂岭之上杀了假李逵后,也 没忘进房中搜看," 搜得些散碎银两并几件钗环" ,都拿了──李逵虽极端厌烦女色, 但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒,照拿不误。而后,还去李鬼身边,搜回 了那锭被骗去的小银子,在这种事儿上,黑旋风也足够细心。
《水浒传》读后感
四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔,但是却有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动。
我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力。这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点。请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了。
我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿女情。
我清楚的记得,在我咿咿呀呀学语时,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐。邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好。在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门。
现在当我知道为了未来奋斗的时候,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸。这就像《礼记》里说的:"今大道即隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。"
我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀。对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀。不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华。
读《红楼梦》有感 ——又话林妹妹
《红楼梦》,以前胡乱地翻过几次,今又重读,竟发现自己愈来愈对林妹妹有了新的认识和了解。
刚开始时,对林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻,多少也算个大家闺秀,何必为了一丁点的小事而伤心流泪呢?真是太小家子气了,与宝钗相比更是没了大家闺秀应有的风度和气质。见到她,总让人觉得压抑和沉闷。难道这就是她所谓的“抑郁美”吗?
慢慢的,我被她出色的才华而吃惊。她满腹的才华,吟诗作对无人能及;她的身世和她顽强的性子,更有她的天真、纯洁……
她的身世也令人同情,虽说也出生在官府之家,但自幼体弱多病,出不了门,小小的年纪竟在药中泡大,本来就虚弱多病的身子更加虚弱,也许是“独生女”,父母对这个“掌上明珠”爱之又爱。家庭的规矩、礼仪比那些大家闺秀们差了些,但这更显示出她与众不同的性格,显示出她的无所顾忌和她的处处谨慎。
黛玉的文学,吟诗作文和聪慧是无人能及的,但是面对宝玉的玩世不恭、不知上进,她非但没有责怪的意思,反而大加袒护。其实,她是不喜欢礼教束缚的家庭,对宝玉的玩世不恭大加赞赏,这应该是宝玉和黛玉爱情的进一步发展,宝玉他们彼此终于觅的一知音。在所有人都劝宝玉努力学习,考取功名时,黛玉却显示出对功名的唾弃。在她柔弱的外表里面,却带着对旧封建的科举功名的鄙视和唾弃。我最佩服她这一点!
虽然黛玉对宝玉的不考功名欣赏,可她却耐心的教香菱吟诗,教给香菱知识。她并不反对知识和文学,只是厌恶功名罢了。她细心、耐心、全心地教香菱吟诗,为的是让姐妹们摆脱命运,谁能够和她相比呢?没有认的!
再说说她的纯洁和不着一丝心机。林妹妹读《西厢记》,这在当时酸的上是一本禁书,特别是对于大家闺秀来说,更是不能读。林妹妹根本没想这么多,她读《西厢记》是带着对张生和崔莺莺执着爱情的崇拜来读的,是欣赏其间的美。宝姐姐批评“林妹妹怎么读这样的书呢?我告诉老太太去。”宝钗在黛玉心中落下了好姐姐的形象。可宝姐姐呢?真的好吗?她处处留下端庄贤惠的美名,可是在偷听别人说话被别人发现时却说“林妹妹刚走过来。”以此来诬陷林妹妹。这到可怜了林妹妹,找不到知己,没人能倾听她的话,也只有和宝玉能谈得来,便经常在他面前耍小性子。
林妹妹好值的同情,只身来到贾府,在这里孤苦伶仃,寄人篱下,什么事都要处处小心,处处观察别人,恐怕别人笑话她,说她不懂规矩。她对周围的一切都很敏感,弱小的神经时刻在捍卫自己,这源于她自身的好强、反抗的性格,她的嘴巴说出来的话像刀子一样,别人说她“好一张厉害的嘴。”她也只好如此做了。她是无足轻重的,既不掌握贾府的财政大权,又不管日常琐事,因此,丫鬟和仆人们都不怎么看重她,又没有人庇护她,面对落花又怎么不处境伤情;思念母亲又怎不落泪葬花呢?别人没有这种感受,根本不能理解她,只说她哭哭啼啼,说她病恹恹的身子,说她小家子气……
以泪来偿还前世的思债,流了二十年,有多少泪也要流干了,有多少债也该还完了。她的命运是坎坷的。曹雪芹“一把辛酸泪”与她的泪流终日有太多的相似。林妹妹在还未享受人间的繁华时,就洒手离开人间,与宝玉的爱情就这样成了泡沬。或许是该去了,债还完了,泪流尽了……
纯洁,天真,不谙世事复杂,内心顽强反抗封建主义的网,热烈大胆在追求着自己的幸福。黛玉是水做的,纯洁的水做的,但是能冲击岩石的峭壁,不是一湖死水,而是一直向前流动的水。
叹只叹那旧社会的大网给了林妹妹太多的压抑和沉闷,叹只叹上天捉弄人,有情人却不能在一起,美丽的黛玉却不能得到自己的幸福,但她追求了,尽力了。
在贾府这个大房子倒塌以前死去或许是上天对其薄如纸的命的一种补偿,她用不着看房子倒下来的那一幕,她用不着经历那种痛苦,她也不能再经受痛苦了!上天给她的最大恩赐是留住了她的美丽,尽管带了些凄凉。王熙凤工于心计却被一张破席给卷走了。宝钗也只能独守空房……
林妹妹不是只会哭泣的一无是处的。相反,她大胆追求自己的幸福,反抗这封建礼教的束缚的精神是值得我们肯定的。
她的的确确是一块纯洁的,无瑕的“通灵宝玉”
5. 正德皇帝真的有如今许多历史学家说的那么不堪吗?
你好,我来回答你这个问题吧,正德皇帝是指明武宗朱厚照,明朝第十位皇帝,是明孝宗朱祐樘和张皇后的长子,在位期间年号正德。
朱厚照从小机智聪颖,喜欢骑射。即位后史书上出现两极评价,一方说他处事刚毅果断,批答奏章,决定国家重大事件,另一方面说他为政期间荒淫无道,国力衰微,一生贪杯、尚武、无赖,喜好玩乐。很多人认为他荒淫暴戾,怪诞无耻,是少见的无道昏君。
他是一位玩世不恭、桀骜不驯的皇帝,他的驾崩在当时可谓顺应天时民意,各文官额手称庆,各武官及宦官则惶惶不可终日,他的存在令腐朽不堪的明王朝体制摇摇欲坠。 他死后所获的朝廷评价仅优于天启帝。
总体来说正德皇帝并不是一个明君,也算不上什么昏君,只是一个t贪玩的孩子罢了。
我是笑史人 喜欢的关注一下,谢谢。
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1. 2022沙河市刚刚发生的命案,东莞最大的服装批发市场在哪里?
东莞最大的服装批发市场的东莞虎门服装批发市场。同时还可以到东莞石龙西湖服装批发市场:
第一:东莞虎门服装批发市场位于东莞虎门永安车站的周围。同时整个服装批发市场几个区域,
首先是虎门黄河服装批发市场主要是以中低端服装批发为主,同时也有一些商家进驻其中,在批发市场初期是大部分是以厂家档口为主,但现在已经是以服装炒货档口居多。
第二:是富民服装批发市场质量和黄河是差不多,都是以批发为主的市场。
第三:是大莹童装批发市场,他是一个集童装,及成年女为主的服装批发市场,同时周边还有名尚服装批发等。
第四:就是东莞石龙服装批发市场,它比虎门服装批发市场要小,但是价格方面却要比虎门要便宜一点,这两年有一部分人更加愿意到古龙的服装批发市场却拿货。
同时在这些服装批发市场你要想得到批发的价格你最好拿个装衣服的大袋子或者说是一个方便拿货的手推车,同时批发市场里面的报价也不是一口价格,商家可以和档口商家进行协商以确定最终价格。
2. 为何管不了正三品的顺天府尹?
清朝时期,在京城内设立顺天府伊职位和管理机构,在京城外围建立直隶总督职位和管理机构。顺天府伊属于文官,隶属于正三品,可以直接上书进谏,面见皇上。直隶总督属于武官,隶属于从一品。虽然他们官级不一样,但顺天府伊和直隶总督不属于上下级关系。他们最重要的共同责任,就是戍卫京城,保护皇朝皇宫安全。一、天子脚下做朝臣,顺天府伊由来
北京及其附近所在地区,在明朝和清朝时期被叫做顺天府。代表着皇帝所在的地方,地位至高无上。所以顺天府伊就是在天子眼皮底下做事,又可以借离朝廷中枢近的便利,纵观天下局势。清兵入主关内后,清朝在官职制度上继续沿用了明朝的制度,顺天府机构也就继承了下来。但是跟随着清兵一起入关的还有许多家眷。这些士兵和家属属于满人,大量聚集在紫荆城周围和北京城内,因为都是立过战功并且有身份地位,所以一般的官员管理不到这些战功赫赫的满人。既要管理好这些京城内部的满人,又要稳固北京城的治安,就必须想一个办法来解决。于是,1644年,顺天府伊官职设立。而后到了1723年,又设立顺天府兼伊,用来平衡顺天府伊的权力,相互监督。顺天府伊属于文官,官级正三品,衣服上的图案是一只孔雀。在清朝官级制度中,顺天府伊虽然只是三品大员,但顺天府伊对北京城治安和日常市政负责,直接听命皇帝。同时,全国各地来京城的投诉状,也可以由顺天府伊接,这使得顺天府伊也有刑事审讯权力,跟刑部功能存在部分重叠。顺天府伊跟皇帝距离之近,由此也可以影响一部分决议决策,甚至是重大决策。
二、保天子,守疆域的直隶总督直隶总督是直隶省最高的地方军政长官。独揽直隶地区的所有军民要务,而直隶地区又包含着北京地区, 所以直隶总督的作用就非常重要了。一要保卫北京城和周边地区安全,二要管理好直隶地区。清朝的九大封疆大臣中 直隶总督的地位非常之高。1644年,顺治帝总督和巡抚等职务,到了1661年,顺治帝要求各省设立总督,15个省先后设立总督一职。所以直隶总督才正式确立。
作为最靠近京城的总督,按照清朝的官级区分,总督属于武官,官阶正二品,服饰动物是狮子。在兼任兵部尚书、御察史等职务后,总督才能变成从一品官阶。所以直隶总督因为地位高,重要性大,通常兼任兵部尚书等高级职务。在清朝十八级官员等级中,官阶分正、从两个级别,所以总督的从一品还是比正一品官员略低,比正二品大。这就像公务员里面的等级划分一样,同样是处级干部,还要分正处级、副处级两种级别。
直隶总督管辖范围极大,整个直隶省地区跨越了河北、内蒙古、京城等地区。在清朝的管理制度中,直隶省还有直隶巡抚作为第二行政中心,对直隶总督起监督、节制、平衡权力的作用。然而直隶总督的位高权重,往往将军政集于一身,清朝中后期,巡抚已经对总督逐渐失去了限制作用。例如晚清重臣李鸿章,任直隶总督的同时,清朝的内政、外交、军事等大权几乎也被李鸿章统揽,巡抚已经无法再对总督形成有效节制。
三、权重不同,互不隶属,直隶总督无法管理顺天府伊虽然直隶总督有着极大的权力,掌握着军队武装,但从来担任直隶总督的人几乎都是清朝亲臣重臣。
顺天府伊的管辖区在直隶总督管辖区内。然而顺天府伊辖区是北京城,并且在机构体系中,顺天府伊也不是直隶总督府的下设机构,因此特殊的地位加上没有上下属关系,导致从一品的直隶总督并不能管正三品的顺天府伊。
在涉及到北京城的事务或者决策时,直隶总督必须和顺天府伊商讨,没有单独决定权。顺天府伊专门给朝中大员和皇帝服务,京城的大小政务、皇家典礼、祭祀都有顺天府伊在其中,因此正三品官阶的顺天府伊反过来比其他地方的正三品官员更高级,甚至有时其他地区的省级大员还要讨好顺天府伊的人。
直隶总督和顺天府伊作为明清两代重要的职位,在诸多国家决策和事务上发挥着作用。因为二者作用和责任都不尽相同,有所区分,因此在行使权利过程中,并不互相干涉。因此直隶总督即使地位再高,也不能管理顺天府伊。
3. 武林大侠的经济来源靠什么?
从经济学的角度讲,目前流行的诸多武侠小说里,最符合实际的也就是金庸先生的小说。在《射雕英雄传》里,有这么经典的一幕,傻小子郭靖碰到了打扮成乞丐的黄蓉,在酒楼请黄蓉吃了一顿饭。黄蓉不是客气的人,专挑贵的点,一顿饭下来花了一十九两七钱四分银子,郭靖也不是穷光蛋,拿出一锭金子,让店小二到银铺兑了银子结账。
从这个情节可以看出来,《射雕》原著的经济还是比较靠谱的,没有那种直接拿出一锭银子结算一顿普通饭的情节。那郭靖的钱是从哪里来的呢?此时的郭靖虽是个刚入江湖的小萌新,但其身份一点也不简单,他是成吉思汗铁木真看重的后辈,是草原公主华筝的青梅竹马,是铁木真幼子拖雷的好朋友,这样的身份,不是普通人能拥有的。自然,即使此时的郭靖在中原武林籍籍无名,但他本人是不缺钱的。
再说《射雕》里的其他大侠,以五绝为例。黄药师是桃花岛岛主,妥妥的大地主;欧阳锋是白驼山庄的主人,洪七公是丐帮的帮主,这两是地方活力团体的首脑;段智兴出家前是皇帝,出家后是一寺住持;王重阳是全真教掌门人,是宗教领袖。从这可以很明显地看出来,五绝之所以能成为五绝,一方面是因为自身的武功,另一方面是他们的身份。
再以《笑傲江湖》为例,这里面的大侠们,几乎全都是背靠门派,唯一一个独行客田伯光还是反面角色。这些大侠的经济来源,自然是门派里的各种营生。
回过头来,再看古龙的小说。古龙的小说情节精彩,人物性格分明,但从经济学的角度去看,古龙描绘的武侠世界,要么是极度的通货膨胀,要么是极度的通货紧缩,极不现实。
这也与古龙自身的经历有关,他出身江湖,有钱的时候花天酒地,没钱的时候手头紧巴。并且,他的这些经历也体现到了他书中的女性角色,和传统意义的女性相去甚远。
古龙小说中的大侠,经济来源主要有三种。第一种,大侠本身是某个势力的首脑,或是出身富贵,不缺钱花,这一种和金庸的小说类似;第二种,大侠效命于某个势力或某人,打工赚钱;第三种,大侠自己烧杀抢掠,走偏门捞偏财。因此,古龙小说中的大侠,只是一种称号,并不是品格。
武侠小说中所谓的武林大侠,并不是表层意义上的说这个人拥有侠客的美好品德,而是指这个人身份不一般,能撑得起“大侠”这一称号。
毕竟,武侠小说,大侠首先要武功高,穷文富武,有钱人才能练得起武;其次要知名度高,这就需要去宣传,没钱是万万办不到的;再者要维持“大侠”这一称号,需要势力的支撑,没钱怎么发展势力,有了势力自然就有了钱。
因此,大侠们成为“大侠”,并且能在成为大侠后还活得好好地,必然是已经解决了最基本的经济来源。
4. 大家帮我写一篇关于四大名著的读后感?
《西游记》读后感
每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情。它在四大名著中,是最生动活泼的,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日,不变的是那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作,每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示,有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子,二十一世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空。孙悟空破土而出,“不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束”,闯龙宫,闹冥司,自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气。 然而,每个人都明白, 在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际、包容天地。
然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之, 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取, 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
读《西游记》有感
我读完《西游记》后,知道了由四个主要人物,分别是:孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧。除了这几个主要人物之外,还有:仙人、佛主和大大小的妖怪等。
这本书主要讲了孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧师徒四人从东土大唐去西天拜佛取经的事情,他们一路上斩妖除魔经历九九八十一难,终于取得真经回到东土大唐。
在四个主人公中,我最喜欢的是孙悟空,第一:他人妖分明,就说在"三打白骨精"中就只有孙悟空看出村姑、老婆婆、老大爷是白骨精的化身,猪八戒还在唐僧面前打孙悟空的小报告,唐僧还在埋怨孙悟空。第二:孙悟空对唐僧忠心耿耿。因为孙悟空三次打死白骨精的化身,唐僧认为孙悟空三次打死了好人,所以把孙悟空赶回了花果山,后来唐僧被白骨精抓去了,猪八戒寡不敌众只好去花果山请大师兄回来搭救师傅,孙悟空一听到唐僧白骨精抓去了,就不计前嫌和猪八戒去搭救师傅。可见孙悟空对唐僧忠心耿耿。碰到困难猪八戒总是说"我们散伙吧!师兄你回花果山当猴王,师弟你回流沙河,我会高家庄当女婿。孙悟空坚持去战胜困难;不肯散伙。第三:我喜欢孙悟空机智勇敢战胜妖魔鬼怪,克服一个个的困难,终于和猪八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真经。
《西游记》读后感
《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩。自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏。如此之宏著怎一个“梦”字解决呢?不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的。而在这儿,我只从弗洛伊德的“梦”论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》。
为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人。在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化。可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘。
从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了。这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪。
弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是"梦"。弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足。我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西。
读《三国演义》有感
怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的,但是我认为智永远是胜过勇的。比如:在西城,孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋,勇不当敌,文不拿笔,武不动枪”的。像汉室刘禅,整日饮酒作乐,不理朝政,心甘情愿的把蜀国献出,最后竟然上演了让天下人耻笑的事情,乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢?
有勇无谋,大敌当前,只能拼死征战。吕布,颜良都是典型的例子:如果吕布在白门楼听从谋士的计策,何必被曹操吊死在城门上呢?如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚,哪儿至于被义气的关羽所砍呢?古人云:大勇无谋,祸福占其,祸居上,福临下,入阵必中计,死无不目。
再谈谈国家,魏,曾经煊赫一时;蜀,曾经功成不居;吴,曾经名震江东。这么来看,从国家就可以反映出国君的性格。曹操,欺压百姓;刘备,爱民如子;孙权,称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强,一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双,司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点:曹操多疑,司马懿太过阴险。再说蜀国,首当其冲的必定是卧龙诸葛亮。他那过人的机智,娴熟的兵阵,无不让后人叹为观止。还有像庞统、姜维、徐庶等等一些人物,但是我认为都不如孔明。吴,一个占据三江六郡的国度,能算得上是有谋略的,也就是周瑜了,少年时期的周瑜就熟读兵书,精通布阵。经过一番刻苦的努力,终于当上了水军大都督,总统水兵。不过他太过于嫉妒,死时年尽二十六岁。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。
每个人都有自己的目标,只要踏踏实实,仔仔细细(的)地走好追求成功过程中的每一段路,相信成功一定会不远的。
读《水浒传》有感
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义。
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠。在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个“忠”字,但是,却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字,包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个“义”字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个“义”字。由此可见,一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心。
义,可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉,舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人,是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还(转载自第一范文网http://www.diyifanwen.com,请保留此标记。)清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案。但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气,是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义。我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人,可以不相信神,却不可以不相信“神圣”。当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此,这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”,用自己的双手去维护这一份“神圣”。
《水浒传》读后感
读了后,最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义,仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲,是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。 这一段好汉壮举,轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙,做下这桩弥天大案,背后 的真实动机又是什么?是为了劫富济贫?还是说为了准备" 农民革命" ?显然都不是。 黄泥冈上,这一伙好汉劫得了十万贯金珠,而后大概经过坐地分赃,晁盖、吴用等回了 晁家庄园,三阮则" 得了钱财,自回石碣村去了。" 随后并没听说他们有济贫的打算, 也没见他们准备扯旗造反(或曰起义),如果不是东窗事发,保不准他们真的就此安心 做了富家翁,一世快活。因此,这桩大案,打劫的固然是不义之财,但其实质,说穿了, 就是一次黑道行动。
再看鸳鸯楼上那幕血案,武松连刃十数人后,一片血泊之中,从容地将桌上银酒器 踏扁,揣入怀里带走;而即使粗心卤莽至极的角色如李逵,沂岭之上杀了假李逵后,也 没忘进房中搜看," 搜得些散碎银两并几件钗环" ,都拿了──李逵虽极端厌烦女色, 但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒,照拿不误。而后,还去李鬼身边,搜回 了那锭被骗去的小银子,在这种事儿上,黑旋风也足够细心。
《水浒传》读后感
四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔,但是却有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动。
我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力。这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点。请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了。
我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿女情。
我清楚的记得,在我咿咿呀呀学语时,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐。邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好。在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门。
现在当我知道为了未来奋斗的时候,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸。这就像《礼记》里说的:"今大道即隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。"
我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀。对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀。不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华。
读《红楼梦》有感 ——又话林妹妹
《红楼梦》,以前胡乱地翻过几次,今又重读,竟发现自己愈来愈对林妹妹有了新的认识和了解。
刚开始时,对林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻,多少也算个大家闺秀,何必为了一丁点的小事而伤心流泪呢?真是太小家子气了,与宝钗相比更是没了大家闺秀应有的风度和气质。见到她,总让人觉得压抑和沉闷。难道这就是她所谓的“抑郁美”吗?
慢慢的,我被她出色的才华而吃惊。她满腹的才华,吟诗作对无人能及;她的身世和她顽强的性子,更有她的天真、纯洁……
她的身世也令人同情,虽说也出生在官府之家,但自幼体弱多病,出不了门,小小的年纪竟在药中泡大,本来就虚弱多病的身子更加虚弱,也许是“独生女”,父母对这个“掌上明珠”爱之又爱。家庭的规矩、礼仪比那些大家闺秀们差了些,但这更显示出她与众不同的性格,显示出她的无所顾忌和她的处处谨慎。
黛玉的文学,吟诗作文和聪慧是无人能及的,但是面对宝玉的玩世不恭、不知上进,她非但没有责怪的意思,反而大加袒护。其实,她是不喜欢礼教束缚的家庭,对宝玉的玩世不恭大加赞赏,这应该是宝玉和黛玉爱情的进一步发展,宝玉他们彼此终于觅的一知音。在所有人都劝宝玉努力学习,考取功名时,黛玉却显示出对功名的唾弃。在她柔弱的外表里面,却带着对旧封建的科举功名的鄙视和唾弃。我最佩服她这一点!
虽然黛玉对宝玉的不考功名欣赏,可她却耐心的教香菱吟诗,教给香菱知识。她并不反对知识和文学,只是厌恶功名罢了。她细心、耐心、全心地教香菱吟诗,为的是让姐妹们摆脱命运,谁能够和她相比呢?没有认的!
再说说她的纯洁和不着一丝心机。林妹妹读《西厢记》,这在当时酸的上是一本禁书,特别是对于大家闺秀来说,更是不能读。林妹妹根本没想这么多,她读《西厢记》是带着对张生和崔莺莺执着爱情的崇拜来读的,是欣赏其间的美。宝姐姐批评“林妹妹怎么读这样的书呢?我告诉老太太去。”宝钗在黛玉心中落下了好姐姐的形象。可宝姐姐呢?真的好吗?她处处留下端庄贤惠的美名,可是在偷听别人说话被别人发现时却说“林妹妹刚走过来。”以此来诬陷林妹妹。这到可怜了林妹妹,找不到知己,没人能倾听她的话,也只有和宝玉能谈得来,便经常在他面前耍小性子。
林妹妹好值的同情,只身来到贾府,在这里孤苦伶仃,寄人篱下,什么事都要处处小心,处处观察别人,恐怕别人笑话她,说她不懂规矩。她对周围的一切都很敏感,弱小的神经时刻在捍卫自己,这源于她自身的好强、反抗的性格,她的嘴巴说出来的话像刀子一样,别人说她“好一张厉害的嘴。”她也只好如此做了。她是无足轻重的,既不掌握贾府的财政大权,又不管日常琐事,因此,丫鬟和仆人们都不怎么看重她,又没有人庇护她,面对落花又怎么不处境伤情;思念母亲又怎不落泪葬花呢?别人没有这种感受,根本不能理解她,只说她哭哭啼啼,说她病恹恹的身子,说她小家子气……
以泪来偿还前世的思债,流了二十年,有多少泪也要流干了,有多少债也该还完了。她的命运是坎坷的。曹雪芹“一把辛酸泪”与她的泪流终日有太多的相似。林妹妹在还未享受人间的繁华时,就洒手离开人间,与宝玉的爱情就这样成了泡沬。或许是该去了,债还完了,泪流尽了……
纯洁,天真,不谙世事复杂,内心顽强反抗封建主义的网,热烈大胆在追求着自己的幸福。黛玉是水做的,纯洁的水做的,但是能冲击岩石的峭壁,不是一湖死水,而是一直向前流动的水。
叹只叹那旧社会的大网给了林妹妹太多的压抑和沉闷,叹只叹上天捉弄人,有情人却不能在一起,美丽的黛玉却不能得到自己的幸福,但她追求了,尽力了。
在贾府这个大房子倒塌以前死去或许是上天对其薄如纸的命的一种补偿,她用不着看房子倒下来的那一幕,她用不着经历那种痛苦,她也不能再经受痛苦了!上天给她的最大恩赐是留住了她的美丽,尽管带了些凄凉。王熙凤工于心计却被一张破席给卷走了。宝钗也只能独守空房……
林妹妹不是只会哭泣的一无是处的。相反,她大胆追求自己的幸福,反抗这封建礼教的束缚的精神是值得我们肯定的。
她的的确确是一块纯洁的,无瑕的“通灵宝玉”
5. 正德皇帝真的有如今许多历史学家说的那么不堪吗?
你好,我来回答你这个问题吧,正德皇帝是指明武宗朱厚照,明朝第十位皇帝,是明孝宗朱祐樘和张皇后的长子,在位期间年号正德。
朱厚照从小机智聪颖,喜欢骑射。即位后史书上出现两极评价,一方说他处事刚毅果断,批答奏章,决定国家重大事件,另一方面说他为政期间荒淫无道,国力衰微,一生贪杯、尚武、无赖,喜好玩乐。很多人认为他荒淫暴戾,怪诞无耻,是少见的无道昏君。
他是一位玩世不恭、桀骜不驯的皇帝,他的驾崩在当时可谓顺应天时民意,各文官额手称庆,各武官及宦官则惶惶不可终日,他的存在令腐朽不堪的明王朝体制摇摇欲坠。 他死后所获的朝廷评价仅优于天启帝。
总体来说正德皇帝并不是一个明君,也算不上什么昏君,只是一个t贪玩的孩子罢了。
我是笑史人 喜欢的关注一下,谢谢。
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