鹏飞教育(一个女人再有物质也不如有个疼自己的男人重要)
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2023-12-01
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1. 鹏飞教育,一个女人再有物质也不如有个疼自己的男人重要?
一个女人再有物质也不如有个疼自己的男人重要。我赞成这个观点。
看到这句话让我想起了电视剧<少帅>里面张学良和于凤至之间的爱情故事,又特意搜了一下,整理如下,以正观点。
于凤至, 1897年生于辽东,父亲是商埠古镇郑家屯粮栈老板。张作霖蒙难时多得其父的帮助,发迹后要大儿子张学良娶凤至为结发妻子。凤至看出了张学良的不情愿,修书一封阐述了自己对这桩婚姻的看法。非凡的见识,打消了张学良轻视之心。1915年与张学良在奉天走进了新婚的殿堂,联成了秦晋之好镇长大,于凤至的诗为:
古镇亲赴为联姻,难怪满腹惊魂。千枝百朵处处春,卑亢怎成群?目中无丽人。
海誓山盟心轻许,谁知此言伪真?门第悬殊难知音,劝君休孟浪,三思结秦晋。
成婚之后,于家无一人借张家为官,增加了张学良敬重之意。凤至持家勤俭严明,对冒夫人之名行不义者,严惩不贷,令张家放心地将举家交于凤至管理。1928年6月4日,张作霖皇姑屯被害。于凤至坐镇沈阳,巧与日本人土肥原贤二等周旋,协助张学良秘返东北,完成了军政大权的移交,显示了她沉稳干练的一面。
西安事变,于凤至赶到溪口,陪伴囚禁中的张学良。从溪口一直陪着张学良到安徽、江西、湖南、贵州等地,前后三年。在此期间,远在伦敦的次子患了精神分裂症。肝肠寸断的于凤至一边忍受着对母亲来说最为残酷的精神折磨,一边宽慰张学良。在贵州,于凤至不幸患了乳腺癌。在宋子文等人帮助下,于凤至孤身赴美国治病。从此诀别!
1964年因宋美龄以基督徒不能有两个夫人为由拒绝张学良和赵四小姐的洗礼要求。身在美国的于凤至知道这一情况后,提笔致信四小姐:
女是妹慧鉴:
时间过得真快,自从1940年我赴美医治乳癌,已经廿余年不曾见面,真是隔海翘首,天各一方!
记得是1928年秋天,在天津《大公报》上看到你父亲赵燧山因你和汉卿到奉天而发表的《启事》,声称与你断绝父女关系。那时虽然我与你还不相认,但却有耳闻。你是位聪明果断,知书达理的贤慧女子。你住进北陵后,潜心学业,在汉卿宣布东北易帜时,你成了他有力的助手。为了家庭和睦,你深明大义,甚至同意汉卿所提出的苛刻条件:不给你以夫人名义,对外以秘书称谓。从那时开始,你在你父亲和公众舆论的压力下,表现出超人的坚贞和顾全大局的心胸,这都成为我们日后真诚相处的基础与纽带!
你我第一次见面,是1929年的冬天。我记得,那天沈阳大雪纷飞,我是从汉卿的言语上偶尔流露中得知你已产下一子,这本来是件喜事。但是我听说你为闾琳的降生而忧虑。因为你和汉卿并无夫妻名分,由你本人抚养婴儿实在是件很困难的事情。你有心把孩子送到天津的姥姥家里,可是你的父亲已经声明与你脱离了关系,你处于困窘的境地。我在你临产以前,就为你备下了乳粉与乳婴的衣物。那时我不想到北陵探望,令你难为情。我思来想去,决定还是亲自到北陵看你。我冒着鹅毛大雪,带着蒋妈赶到你的住处,见了面我才知道你不仅是位聪明贤慧的妹妹,还是位美丽温柔的女子。你那时万没有想到我会在你最困难的时候来“下奶”,当你听我说把孩子抱回大帅府,由我代你抚养时,你感动得嘴唇哆嗦,眼泪就像断了线的珠子一样滚落下来,你叫一声:“大姐!”就抱住我失声地哭了起来……
汉卿后来被囚于奉化,你已经由上海转香港。我非常理解你的处境,你和闾琳暂避香港完全是出于不得已!经我据理力争,宋美龄和蒋介石被迫同意我去奉化陪狱。嗣后,我随汉卿转辗了许多地方,江西萍乡、安徽黄山、湖南郴州,最后又到了凤凰山。转眼就是三年,女是妹,我只陪了汉卿3年,可是你却在牢中陪他20多年。你的意志是一般女人所不能相比的,在我决心到美国治病时,汉卿提出由你来代替我的主张,说真的,当初我心乱如麻。既想继续陪着他,又担心疾病转重,失去了医治的机会。按说你当时不来相陪也是有理由的,闾琳尚幼,且在香港生活安逸。我和你当时面临一个痛苦的选择,要么放弃闾琳,要么放弃汉卿,一个女人的心怎能经受得住如此痛苦的折磨?
后来,你为了汉卿终于放弃了孩子……女是妹,回首逝去的岁月,汉卿对于我的敬重,对我的真情都是难以忘怀的。其实,在旧中国依汉卿当时的地位,三妻四妾也不足为怪(依先帅为例,他就是一妻五妾)。可是,汉卿到底是品格高尚的人,他为了尊重我,始终不肯给你以应得的名义……闾瑛和鹏飞带回了汉卿的信,他在信中谈及他在受洗时不能同时有两个妻子。我听后十分理解,事实上20多年的患难生活,你早已成为了汉卿最真挚的知己和伴侣了,我对你的忠贞表示敬佩!……现在我正式提出:为了尊重你和汉卿多年的患难深情,我同意与张学良解除婚姻关系,并且真诚地祝你们知己缔盟,偕老百年!
特此专复
顺祝
钧安
姊:于凤至
于旧金山多树城
1963年10月
此后于凤至把自己的聪明才智全部用在炒作股票和房地产业上,她秉承了父亲的基因,颇有斩获。凤至还是一位古董爱好者与著名收藏家。于凤至的图章如“鸾翔鉴赏”和“古翔楼”等等,有个“翔”字在其间,就因她的字号为“翔舟”。于凤至有一批弥足珍贵的唐三彩和商周时代陶品,现仍珍藏在她位于比佛利山的旧居里。
1988年张学良的人身限制放宽,于凤至热泪盈眶,挥笔写下一首诗:腊末忽闻春消息,老朽拄杖泪沾衣;光阴倏然惊白首,辽水结缡梦依稀。
于凤至张学良生育两儿一女,儿子都在50年代早逝。1990年春天,于凤至已陷入昏迷,当女儿张闾瑛和女婿陶鹏飞双双出现在自己面前时,忽然睁开了眼睛,喃喃地说:“闾瑛,我再也见不到他了……”本来,从台北给父亲祝寿归来的张闾瑛和陶鹏飞,给病榻上的老母亲带回来一个令她振奋的好信息:张学良将有一次美国之行。这五十年来,于凤至真是望眼欲穿地盼着这一天啊!在这位具有从一而终观念的传统女子的心灵深处,张学良到任何时候都是她的精神伴侣。于凤至的目光投向悬着的一幅张学良照片的镜框。那幅照片是1916年她和张学良在她的故乡郑家屯小镇上定情时所摄。日久,照片早已泛黄,关东小镇特有的风情宛若眼前。年轻的少帅当年就是在那里与她订情。“我死后,你们就把我葬在比佛利山上那块早就买下来的墓地上,记住,千万要记住,把我葬在左边的那只穴位里,你们可懂我的意思?”“我的意思是,我的墓穴在左,将来右侧可以再造一只空穴,那样两座墓就可以彼此相望了!”
1990年3月20日下午五时半,于凤至最后凝视一眼挂在卧室墙上的照片--那是1934年她和张学良将军旅欧时的合影,无限依恋地闭上了双眼。1990年3月30日,洛杉矶的比佛利山麓上空,阴雨霏霏。绿荫覆盖的偌大墓区里,在两株蓊郁挺拔的雪杉树下,竖起了一方新碑。花岗石碑面上镂刻着中英两种文字:张于凤至女士之墓(1897--1990)。葬礼结束以后,她的女儿女婿在于凤至的墓隅掘土造穴,他们遵照母亲生前的遗嘱,在她的墓旁造一空穴。那是留给于凤至心中永远的丈夫。
不在乎天长地久,只在乎曾经拥有!
2. 能不能完全解决农产品销售难的问题?
乡野鹏飞话三农非常荣幸能够回答你的问题。这个网友问的是“互联网+农业”能不能完全解决农产品销售难的问题?
导语:“互联网+农业”是解决农业销售难题的一个新途径,它不仅解决了销售面临的渠道问题,让农业的销售进入了信息化的时代,更让农民从繁杂的销售环节中解脱出来,很好的解决了农产品销售难的问题。
为什么说“互联网+农业”解决了农产品销售难的问题?1、“互联网+农业”拓宽了农产品的宣传空间。互联网的传播速度比传统的广告优势要强大很多倍。做一个形象的比喻,互联网就好比飞机,传统的宣传模式相当于骑自行车,其宣传范围和和效率根本不能和互联网相比。在网上流传着这么一句话,产品要想卖的好,赶紧上淘宝。从这一句话就能看出来,互联网对于农业的重要性,农业要想走出去就必须通过互联网的平台,走进千家万户。
2、“互联网+农业”使农产品推送更加精准。互联网最大的优势是可以根据消费者的特点精准的向客户推送农产品。这样可以让农产品有效的对接有需求的消费者,使农产品和消费者之间建立无缝对接的需求信息,为以后农产品的持续销售实现了稳定的客源,更热消费者更加信赖精准推送的农产品。
3、“互联网+农业”使交易更加便捷,使更多的交易实现电子货币,促进了交易量的提高。互联网交易实现的是电子货币交易,不需要人与人见面交换纸币进行销售,这样直接节省了交易中间的复杂环节,使农产品的销售量更多,交易频率越高。
4、“互联网+农业”直接减少了农产品销售的成本。“互联网+农业”实现的是线上与线下的特色农产品的交易,农民不需要开着车子去批发市场租一个摊位去卖农产品,他们只需要在电商平台免费注册一个账号就可以了,并且省去了宣传的费用,使农产品直接和消费者对接,大大的增加了农民的销售利润。
5、“互联网+农业”实现了农产品的生产者与消费者的互动。“互联网+农业”搭建了农业生产者和消费者的平台,消费者的需要可以直接反馈给农业生产者,农产品生产者在将农产品的相关信息消费者,农业生产者和消费者之间的良性互动,很大的提高了农产品的交易。
结束语:“互联网+农业”的产生使农业销售更加精准、更加专业化、更加信息化,优化了资源配置,提高了农民农产品销售的能力和水平,使农民对农产品的销售更加智能化、便利化、实时化,让农产品的销售直接对接消费者,完美的解决了农产品销售难的问题。
3. 南昌哪里有摘桔子的地方?
01
湾里果园
湾里区也是个桔子出产地,距离南昌市区不算太远。湾里区的老杨生态果园就是一个很好的地方,到了秋天,结出的桔子口感新鲜、酸中带甜,特别好吃。每年桔子丰收时都会有大批游客前来采摘,络绎不绝。游客们边吃边摘,相当热闹呀。
地址:南昌湾里罗亭镇谷垄
公交:乘坐143路 , 在罗亭中学站下车,步行500米即到。
02
海湾农庄
海湾农庄是一个集农业风情、种植文化、科普教育、休闲度假等为一体的现代农业观光园,走进桔园便可以看见果实累累的桔子挂满枝头,桔树都被压弯了。
地址:南昌县八一乡莲谢路8888号
公交:在南昌市老福山坐203路公交车到莲塘八一乡桥头站下,转县城2路中巴到终点站谢埠下。
自驾:南昌市-莲塘北大道-八一乡桥头左转(省农科院斜对面)-莲谢路-海湾农庄。
03
凤凰沟果园
凤凰沟想必南昌人都比较熟悉的吧,凤凰沟位于南昌县黄马乡,它以生态农业为主题,集采摘、野战、观光、休闲与会议为一体的农业生态示范园。
地址:南昌县黄马乡
公交:徐家坊汽车客运站,乘“南昌—黄马”班车,在蚕茶所下车即到。
自驾:南昌——莲塘——梁家渡——往黄马方向走,凤凰沟风景区(江西省蚕桑茶叶研究所)大门进入。
04
南昌岭前生态园
岭前生态园是一家集采摘、垂钓、烧烤、户外拓展、住宿、农家乐等吃喝玩乐一体的休闲类农家乐山庄,原名为寿英百果园。庄园最大特色便是1棵树同时长出8种以上水果的自然奇观,1棵树上同时长出(桔子+柚子+芦柑+脐橙+南丰蜜桔+金桔+新余蜜桔+冰糖橘)等等品种,果味截然不同,独具特色。
地址:南昌县黄马乡凤凰沟畔岭前村张家(裴家村隔壁)
公交:从南昌坐车到昌南客运站,再坐128路公交车,到黄马乡街道鹏飞大道与秋园大道交叉路口华英酒家下车,再电话通知庄园负责人接送即可!
自驾:从南昌上环城高速——转沪昆高速公路黄马出口下——出高速后一定要右转——进入黄马乡镇街道——经过天桥100米后第一个路口右转——然后经过黄马乡加油站(这时只能左转——在鹏飞大道与秋园大道交差口处右转走岭前方向——按照秋园大道两旁的电线杆上写着的岭前生态园路牌指示行走3800米(与老庆祥阳光社区同路)即可到达庄园!
05
南昌老庆祥生态农庄
老庆祥生态农庄位于南昌县黄马乡,是集旅游度假、休闲观光、文娱养生为一体的大型养老社区。每年秋天,游客们都纷纷前来享受采摘的乐趣。
地址:南昌市南昌县黄马乡老庆祥生态农庄
自驾:南昌市—福兰线—316国道-南昌老庆祥生态农庄
不管是对于久坐的上班族
还是承受学业压力的孩子
周末都是难得的闲暇时光
不妨带孩子去游玩
既可以运动
也能品尝桔子的甘甜
享受自然的风光
4. 大连鹏飞教育是正规机构吗?
合法企业,正规机构。
大连鹏飞教育信息咨询有限公司成立于2015年03月23日,注册地位于辽宁省大连市西岗区新开路82号10层6室,法定代表人为李述成。
公司经营范围包括教育信息咨询、经济信息咨询、企业管理咨询、展览展示服务、市场营销策划、市场调查、企业形象策划;计算机软件开发及技术咨询;国内一般贸易(依法须经批准的项目,经相关部门批准后方可开展经营活动)。
5. 台湾的综艺节目已经没落了吗?
毫不夸张的说,局长的青春期是看着台湾的综艺节目长大的。把时钟的指针往回倒拨个十年,应该说那个时候正是台湾综艺节目的黄金时代。彼时,小小的宝岛,各种综艺节目却是五花八门,到处开花。从吴宗宪执掌的《我猜我猜我猜猜猜》到针砭时弊的《全民大闷锅》,从康永和小S搭档的《康熙来了》到三个男人一台戏的《国光帮帮忙》,还有后期的各种《超级星光大道》、《大学生了没》等等。可以说每天都可以看不重样的。
局长记得,那时台湾的综艺艺人也是最吃香和最容易走红的。老一辈的综艺主持人咖,有张菲——好多人都知道他的大胡子,但你是否知道他也是小哥费玉清的亲哥哥呢?有当年从台湾红到大陆的综艺天王吴宗宪,还有他身边的阿雅;以及后期靠着作风大胆,豁的出去的小S,还有在小S和蔡康永身边打打酱油也能红的陈汉典,以及主推男人帮的庹宗康、屈中恒、孙鹏,三个男人,还有各种综艺大小咖,什么小钟啦,康康啦,沈玉琳啦,夏克立啦(后来曾参加过湖南卫视的《爸爸去哪儿》第三季和女儿夏天一起)。以及还知道了台湾综艺教父,制作人王伟忠等等等等。
为什么十年前的台湾综艺能那么火,甚至火到大陆。局长觉得有几个因素。第一,彼时的台湾综艺相比大陆电视台的节目来说,更放得开,玩的大,气氛更加热烈,形式也更加活泼。回想一下,那时候大陆电视台几乎还没有综艺节目的意识,顶多那时候的综艺是《综艺大观》《曲苑杂坛》类型的,是以相声、小品为主打的节目形式。
第二,网络的风起云涌,让那些台湾的综艺节目有了传播的渠道,局长记得那时候,大部分的综艺节目都是通过网络收看的。相比之下,血脉相连的关系,同样是说普通话,让台湾的综艺节目天生比韩国、日本或是美国、欧洲的综艺节目有先天的独到的传播优势。
那么这些年,台湾的综艺节目怎么突然又不红了呢?
其实说突然并不恰当,因为在很早以前,台湾的电视人就已经预言,今后大陆综艺节目的崛起将让台湾综艺无生存之地。
其中几个重要的原因,有资金的实力。自从大陆综艺节目开始发迹,各大一二线卫视在打造综艺节目的投入上可谓是不遗余力,一掷千金,曾经有位台湾电视制作人表示,大陆制作综艺节目一期的费用堪比台湾综艺节目一年的制作费。如此大的差距,给了大陆综艺节目在品质上的保证。
另外,这些年大陆综艺节目市场迅速崛起,很多台湾制作人不堪宝岛的压力,纷纷到大陆来发展,吴宗宪、阿雅、罗志祥、欧弟等等都是赚的既轻松又盆满钵满,客观上抽取了台湾综艺的中坚力量。
还有,就是网络等渠道的再度发达,让网友们对综艺节目的观感和眼界再度扩大,韩国的综艺节目如《running man》,荷兰的综艺节目《好声音》等都在大陆大行其道。反观台湾的综艺节目缺乏创新,玩烂的老梗自然不能维系太久了。
6. 安宁区人寿山附近有那些学校?
人寿山附近的学校有:
1.兰州鹏飞艺术学校496米
2.甘肃北岸国家级斯漫众创空间职业培训实训基地738米
3.兰州职业技术学院1.2公里
4.和韵艺术学校1.3公里
5.兰州市集影飞扬艺术培训学校1.6公里
6.于立刚美术学校安宁校区1.6公里
7.兰州学远中高考辅导学校1.6公里
8.津渡艺术学校1.6公里
9.兰州才华学校1.6公里
10.甘肃英格尔人才技能职业培训学校1.6公里
11.兰州市安宁区咏成艺术学校1.7公里
12.兰州艺铭美术培训中心1.8公里
13.广业教育1.8公里
14.兰州市安宁区新长风艺术学校(高中部)2公里
15.新长风艺术学校咨询中心2公里
16.兰州蓝航艺术培训学校2.1公里
7. 对于电影米花之味中的女演员英泽和任素汐气质像吗?
二人的电影都看过,有一个共同之处,就是二人的演技,特点,以及气质都相对朴实。但都能够更好表现出生活的真谛,平淡是真!她们的演技也符合现在广大受众的心理!更贴近生活,更为真是!
《米花之味》的开头足称惊艳。首先是特别明媚的阳光:一组年轻女人与小女孩大特写的正反打,阳光贯穿小轿车内外,女孩与女人同样黝黑的皮肤色彩鲜艳而柔和。然后是她们长久相交的目光:放大的景别中,时间也被放大了;观众得以清晰地看见这两张面孔,不用体会人物的情感——此时还没有人物;不用注意被强调的细节——我们看不到其他,只有两张面孔本身。随后是一个全景,环境被介绍进来,再切回两人的对话;云南村寨风景慢慢展开,片头字幕出现……大特写中瞬间迸发出的灵韵,好像化作影片明亮的色调,从开始便一直包裹着女主角以及片中各人物的脸,为每个人物赋予一种无法抗拒的、轻盈的可爱——观影两个月后,女主角的脸依然生动而真切地在我眼前浮现,仿佛仍可触摸。
在这种奇妙的真实感中,我们无比惊喜地发现《米花之味》作为一部关于边远少数民族村寨留守儿童的影片,已然卸掉了来自现实题材的沉重负担——现实自身的负担,以及来自电影写实传统的负担。九十年代之后受意大利新现实主义影响,第五代、第六代导演往往构建出一种“高强度”的真实:粗砺的影像、满溢的环境音响、复杂的文本以及现实的人物原型,剧情片已经起着比纪录片更强大的纪实与社会文化功用;但是在这种高强度的影像中,那种被新现实主义所捕捉到的“暴露在现实生活中的真实”变得逐渐不可得:创作者对真实的捕捉变成了场景与文本的堆叠,往往失去了发掘生活真实滋味的能力;而这种含混而强硬的影像却一直占据着中国观众对现实题材的认知。
《米花之味》中并不缺少我们熟悉的那种真实感。年轻的妈妈叶喃开车回到家乡,去庙里叫魂后正式回归村寨生活,帮父亲和村里人做着各种各样的农活;妈妈发现了女儿喃杭身上一个个需要管教的问题,喃杭为了逃避妈妈的管教又制造住一个个新问题……随着生活的流动,新的场景不断出现。场景的丰富程度提供了情感认同的可信度,与其中的人物活动共同构建出一个富有生活气息的村寨空间。
与此同时,影片色彩鲜艳的数码影像、与无声源音乐融为一体的环境声以及留下大段空白的文本信息似乎又都与这种为观众所熟悉的、真实的环境相去甚远。并且我们必须了解的是,影片的主创并不是来自这个村寨,甚至不是来自云南——那些曾让我们无比信服的真实元素都消失了。那么影片中那种奇妙的真实感是如何形成的呢?
首先是视角的转换。叶喃与父亲在去寺庙的路上与村子里的阿婆打招呼,这段略显尴尬的寒暄并没有透露出叶喃突然归乡的前因后果,我们只在之后阿婆的指指点点中看到了村民们对这个单身母亲城市生活的猜疑;影片所做的正是把观众的目光从对前因后果的追问,拉回到叶喃的生活本身。许多场景中,镜头长时间注视着她。在家里招待朋友的一顿午饭,摄影机架在低矮的餐桌的高度,中景镜中叶喃走到桌边坐下,不时简短地回答餐桌边几位男性的问题,脸上一直保持着笑意;下一个镜头中三位食客坐在餐桌旁,没有人说话。说话人的声音与形象分隔开的做法很大程度上减弱了信息的堆砌感:一个年轻人对当地旅游发展的侃侃而谈并不是作为一个展现环境的镜头,而是作为真实环境的一部分,出现在人物的周围。叶喃脸上略显僵硬的笑容和男人们吃饱饭后短暂的沉默成为了主题,这顿饭无比的生动。
然后是一种风格的生成。老爹爹吃完饭后抽水烟的声音在一片安静中格外明显,一种天然的幽默效果油然而生。与之类似的,车窗边的小女孩咬饼干的咔嚓一声,车子飞驰过田间的小路带起一阵沙石,音色的区别取代了音量的区别,所有的声音都清晰而透明,像音乐鼓点的一部分。这并不是人们认知当中的现实,但是它呈现出的是一种更接近影片中人物生活本质的浪漫。
在这样一种轻松的、关切人物生活的影像中,一些珍贵的东西得以显现。影片的后段,叶喃与村寨遇到的两个无法解决的问题在一处交汇:喃杭偷寺庙的钱被发现,叶喃与喃杭沉默地坐在警车里,车窗外老师骑车带着病重的女孩去医院。叶喃对女儿的教育感到没有出路,她开始考虑再一次离开;村子里人们已经尽了努力,却似乎根本无法救活生病的孩子……女孩去世了。叶喃与喃杭坐在寺庙前的阶梯上穿鞋,喃杭说:“我不相信南湘路死了,我感受不到悲伤。”叶喃说:“我也感受不到。”在这段对话发生前,我们都自以为认同了女孩死去的悲伤,但直到此刻我们才真切地体会到一个同龄女孩的离去对喃杭和整个村子所意味的悲伤。母女二人坐在台阶上的这一幕,仿佛有了与《晚春》中老两口坐在公园长椅上说“现在可是我们家最快乐的时候了”同等的情感力量。对失去的无法感受,和对美好的无法留存,代表了一种无法抵抗、无法改变的残酷;同时,被遮蔽的真实与生活之味在人物失去反应能力的此刻终于被发掘,它就存在于母女二人坐在台阶上、短暂的沉默中。
同学去世之后村里人决定去祭拜石佛,到了山门口却发现已开发成旅游景区的石佛当日不开门。年轻的社工说在哪里跳舞佛都能看见,号召大家一起在山门前跳起了传统舞蹈——村民在简单重复的传统舞蹈中把内心的矛盾与尴尬交给了信仰本身,影片最后叶喃与喃杭在溶洞中的舞蹈,也是在重重问题之下把认同与和解交回亲情关系本身。影片最终为叶喃与村寨看似不可解的问题给出了一种立足本土、立足当下的解决方案——继续在此生活下去,所有问题的答案都在生活之中。
在对生活的此时此刻的表达与感知中,真实借由影像的活力得以呈现;影片与观众都获得了自由。这在当下的电影创作中无疑是弥足珍贵的,《米花之味》为我们展现了一种美好的可能:创作者选择故事在何处发生,然后把它拍出来;没有来自过去或者未来的负担,只有珍贵的此刻。
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1. 鹏飞教育,一个女人再有物质也不如有个疼自己的男人重要?
一个女人再有物质也不如有个疼自己的男人重要。我赞成这个观点。
看到这句话让我想起了电视剧<少帅>里面张学良和于凤至之间的爱情故事,又特意搜了一下,整理如下,以正观点。
于凤至, 1897年生于辽东,父亲是商埠古镇郑家屯粮栈老板。张作霖蒙难时多得其父的帮助,发迹后要大儿子张学良娶凤至为结发妻子。凤至看出了张学良的不情愿,修书一封阐述了自己对这桩婚姻的看法。非凡的见识,打消了张学良轻视之心。1915年与张学良在奉天走进了新婚的殿堂,联成了秦晋之好镇长大,于凤至的诗为:
古镇亲赴为联姻,难怪满腹惊魂。千枝百朵处处春,卑亢怎成群?目中无丽人。
海誓山盟心轻许,谁知此言伪真?门第悬殊难知音,劝君休孟浪,三思结秦晋。
成婚之后,于家无一人借张家为官,增加了张学良敬重之意。凤至持家勤俭严明,对冒夫人之名行不义者,严惩不贷,令张家放心地将举家交于凤至管理。1928年6月4日,张作霖皇姑屯被害。于凤至坐镇沈阳,巧与日本人土肥原贤二等周旋,协助张学良秘返东北,完成了军政大权的移交,显示了她沉稳干练的一面。
西安事变,于凤至赶到溪口,陪伴囚禁中的张学良。从溪口一直陪着张学良到安徽、江西、湖南、贵州等地,前后三年。在此期间,远在伦敦的次子患了精神分裂症。肝肠寸断的于凤至一边忍受着对母亲来说最为残酷的精神折磨,一边宽慰张学良。在贵州,于凤至不幸患了乳腺癌。在宋子文等人帮助下,于凤至孤身赴美国治病。从此诀别!
1964年因宋美龄以基督徒不能有两个夫人为由拒绝张学良和赵四小姐的洗礼要求。身在美国的于凤至知道这一情况后,提笔致信四小姐:
女是妹慧鉴:
时间过得真快,自从1940年我赴美医治乳癌,已经廿余年不曾见面,真是隔海翘首,天各一方!
记得是1928年秋天,在天津《大公报》上看到你父亲赵燧山因你和汉卿到奉天而发表的《启事》,声称与你断绝父女关系。那时虽然我与你还不相认,但却有耳闻。你是位聪明果断,知书达理的贤慧女子。你住进北陵后,潜心学业,在汉卿宣布东北易帜时,你成了他有力的助手。为了家庭和睦,你深明大义,甚至同意汉卿所提出的苛刻条件:不给你以夫人名义,对外以秘书称谓。从那时开始,你在你父亲和公众舆论的压力下,表现出超人的坚贞和顾全大局的心胸,这都成为我们日后真诚相处的基础与纽带!
你我第一次见面,是1929年的冬天。我记得,那天沈阳大雪纷飞,我是从汉卿的言语上偶尔流露中得知你已产下一子,这本来是件喜事。但是我听说你为闾琳的降生而忧虑。因为你和汉卿并无夫妻名分,由你本人抚养婴儿实在是件很困难的事情。你有心把孩子送到天津的姥姥家里,可是你的父亲已经声明与你脱离了关系,你处于困窘的境地。我在你临产以前,就为你备下了乳粉与乳婴的衣物。那时我不想到北陵探望,令你难为情。我思来想去,决定还是亲自到北陵看你。我冒着鹅毛大雪,带着蒋妈赶到你的住处,见了面我才知道你不仅是位聪明贤慧的妹妹,还是位美丽温柔的女子。你那时万没有想到我会在你最困难的时候来“下奶”,当你听我说把孩子抱回大帅府,由我代你抚养时,你感动得嘴唇哆嗦,眼泪就像断了线的珠子一样滚落下来,你叫一声:“大姐!”就抱住我失声地哭了起来……
汉卿后来被囚于奉化,你已经由上海转香港。我非常理解你的处境,你和闾琳暂避香港完全是出于不得已!经我据理力争,宋美龄和蒋介石被迫同意我去奉化陪狱。嗣后,我随汉卿转辗了许多地方,江西萍乡、安徽黄山、湖南郴州,最后又到了凤凰山。转眼就是三年,女是妹,我只陪了汉卿3年,可是你却在牢中陪他20多年。你的意志是一般女人所不能相比的,在我决心到美国治病时,汉卿提出由你来代替我的主张,说真的,当初我心乱如麻。既想继续陪着他,又担心疾病转重,失去了医治的机会。按说你当时不来相陪也是有理由的,闾琳尚幼,且在香港生活安逸。我和你当时面临一个痛苦的选择,要么放弃闾琳,要么放弃汉卿,一个女人的心怎能经受得住如此痛苦的折磨?
后来,你为了汉卿终于放弃了孩子……女是妹,回首逝去的岁月,汉卿对于我的敬重,对我的真情都是难以忘怀的。其实,在旧中国依汉卿当时的地位,三妻四妾也不足为怪(依先帅为例,他就是一妻五妾)。可是,汉卿到底是品格高尚的人,他为了尊重我,始终不肯给你以应得的名义……闾瑛和鹏飞带回了汉卿的信,他在信中谈及他在受洗时不能同时有两个妻子。我听后十分理解,事实上20多年的患难生活,你早已成为了汉卿最真挚的知己和伴侣了,我对你的忠贞表示敬佩!……现在我正式提出:为了尊重你和汉卿多年的患难深情,我同意与张学良解除婚姻关系,并且真诚地祝你们知己缔盟,偕老百年!
特此专复
顺祝
钧安
姊:于凤至
于旧金山多树城
1963年10月
此后于凤至把自己的聪明才智全部用在炒作股票和房地产业上,她秉承了父亲的基因,颇有斩获。凤至还是一位古董爱好者与著名收藏家。于凤至的图章如“鸾翔鉴赏”和“古翔楼”等等,有个“翔”字在其间,就因她的字号为“翔舟”。于凤至有一批弥足珍贵的唐三彩和商周时代陶品,现仍珍藏在她位于比佛利山的旧居里。
1988年张学良的人身限制放宽,于凤至热泪盈眶,挥笔写下一首诗:腊末忽闻春消息,老朽拄杖泪沾衣;光阴倏然惊白首,辽水结缡梦依稀。
于凤至张学良生育两儿一女,儿子都在50年代早逝。1990年春天,于凤至已陷入昏迷,当女儿张闾瑛和女婿陶鹏飞双双出现在自己面前时,忽然睁开了眼睛,喃喃地说:“闾瑛,我再也见不到他了……”本来,从台北给父亲祝寿归来的张闾瑛和陶鹏飞,给病榻上的老母亲带回来一个令她振奋的好信息:张学良将有一次美国之行。这五十年来,于凤至真是望眼欲穿地盼着这一天啊!在这位具有从一而终观念的传统女子的心灵深处,张学良到任何时候都是她的精神伴侣。于凤至的目光投向悬着的一幅张学良照片的镜框。那幅照片是1916年她和张学良在她的故乡郑家屯小镇上定情时所摄。日久,照片早已泛黄,关东小镇特有的风情宛若眼前。年轻的少帅当年就是在那里与她订情。“我死后,你们就把我葬在比佛利山上那块早就买下来的墓地上,记住,千万要记住,把我葬在左边的那只穴位里,你们可懂我的意思?”“我的意思是,我的墓穴在左,将来右侧可以再造一只空穴,那样两座墓就可以彼此相望了!”
1990年3月20日下午五时半,于凤至最后凝视一眼挂在卧室墙上的照片--那是1934年她和张学良将军旅欧时的合影,无限依恋地闭上了双眼。1990年3月30日,洛杉矶的比佛利山麓上空,阴雨霏霏。绿荫覆盖的偌大墓区里,在两株蓊郁挺拔的雪杉树下,竖起了一方新碑。花岗石碑面上镂刻着中英两种文字:张于凤至女士之墓(1897--1990)。葬礼结束以后,她的女儿女婿在于凤至的墓隅掘土造穴,他们遵照母亲生前的遗嘱,在她的墓旁造一空穴。那是留给于凤至心中永远的丈夫。
不在乎天长地久,只在乎曾经拥有!
2. 能不能完全解决农产品销售难的问题?
乡野鹏飞话三农非常荣幸能够回答你的问题。这个网友问的是“互联网+农业”能不能完全解决农产品销售难的问题?
导语:“互联网+农业”是解决农业销售难题的一个新途径,它不仅解决了销售面临的渠道问题,让农业的销售进入了信息化的时代,更让农民从繁杂的销售环节中解脱出来,很好的解决了农产品销售难的问题。
为什么说“互联网+农业”解决了农产品销售难的问题?1、“互联网+农业”拓宽了农产品的宣传空间。互联网的传播速度比传统的广告优势要强大很多倍。做一个形象的比喻,互联网就好比飞机,传统的宣传模式相当于骑自行车,其宣传范围和和效率根本不能和互联网相比。在网上流传着这么一句话,产品要想卖的好,赶紧上淘宝。从这一句话就能看出来,互联网对于农业的重要性,农业要想走出去就必须通过互联网的平台,走进千家万户。
2、“互联网+农业”使农产品推送更加精准。互联网最大的优势是可以根据消费者的特点精准的向客户推送农产品。这样可以让农产品有效的对接有需求的消费者,使农产品和消费者之间建立无缝对接的需求信息,为以后农产品的持续销售实现了稳定的客源,更热消费者更加信赖精准推送的农产品。
3、“互联网+农业”使交易更加便捷,使更多的交易实现电子货币,促进了交易量的提高。互联网交易实现的是电子货币交易,不需要人与人见面交换纸币进行销售,这样直接节省了交易中间的复杂环节,使农产品的销售量更多,交易频率越高。
4、“互联网+农业”直接减少了农产品销售的成本。“互联网+农业”实现的是线上与线下的特色农产品的交易,农民不需要开着车子去批发市场租一个摊位去卖农产品,他们只需要在电商平台免费注册一个账号就可以了,并且省去了宣传的费用,使农产品直接和消费者对接,大大的增加了农民的销售利润。
5、“互联网+农业”实现了农产品的生产者与消费者的互动。“互联网+农业”搭建了农业生产者和消费者的平台,消费者的需要可以直接反馈给农业生产者,农产品生产者在将农产品的相关信息消费者,农业生产者和消费者之间的良性互动,很大的提高了农产品的交易。
结束语:“互联网+农业”的产生使农业销售更加精准、更加专业化、更加信息化,优化了资源配置,提高了农民农产品销售的能力和水平,使农民对农产品的销售更加智能化、便利化、实时化,让农产品的销售直接对接消费者,完美的解决了农产品销售难的问题。
3. 南昌哪里有摘桔子的地方?
01
湾里果园
湾里区也是个桔子出产地,距离南昌市区不算太远。湾里区的老杨生态果园就是一个很好的地方,到了秋天,结出的桔子口感新鲜、酸中带甜,特别好吃。每年桔子丰收时都会有大批游客前来采摘,络绎不绝。游客们边吃边摘,相当热闹呀。
地址:南昌湾里罗亭镇谷垄
公交:乘坐143路 , 在罗亭中学站下车,步行500米即到。
02
海湾农庄
海湾农庄是一个集农业风情、种植文化、科普教育、休闲度假等为一体的现代农业观光园,走进桔园便可以看见果实累累的桔子挂满枝头,桔树都被压弯了。
地址:南昌县八一乡莲谢路8888号
公交:在南昌市老福山坐203路公交车到莲塘八一乡桥头站下,转县城2路中巴到终点站谢埠下。
自驾:南昌市-莲塘北大道-八一乡桥头左转(省农科院斜对面)-莲谢路-海湾农庄。
03
凤凰沟果园
凤凰沟想必南昌人都比较熟悉的吧,凤凰沟位于南昌县黄马乡,它以生态农业为主题,集采摘、野战、观光、休闲与会议为一体的农业生态示范园。
地址:南昌县黄马乡
公交:徐家坊汽车客运站,乘“南昌—黄马”班车,在蚕茶所下车即到。
自驾:南昌——莲塘——梁家渡——往黄马方向走,凤凰沟风景区(江西省蚕桑茶叶研究所)大门进入。
04
南昌岭前生态园
岭前生态园是一家集采摘、垂钓、烧烤、户外拓展、住宿、农家乐等吃喝玩乐一体的休闲类农家乐山庄,原名为寿英百果园。庄园最大特色便是1棵树同时长出8种以上水果的自然奇观,1棵树上同时长出(桔子+柚子+芦柑+脐橙+南丰蜜桔+金桔+新余蜜桔+冰糖橘)等等品种,果味截然不同,独具特色。
地址:南昌县黄马乡凤凰沟畔岭前村张家(裴家村隔壁)
公交:从南昌坐车到昌南客运站,再坐128路公交车,到黄马乡街道鹏飞大道与秋园大道交叉路口华英酒家下车,再电话通知庄园负责人接送即可!
自驾:从南昌上环城高速——转沪昆高速公路黄马出口下——出高速后一定要右转——进入黄马乡镇街道——经过天桥100米后第一个路口右转——然后经过黄马乡加油站(这时只能左转——在鹏飞大道与秋园大道交差口处右转走岭前方向——按照秋园大道两旁的电线杆上写着的岭前生态园路牌指示行走3800米(与老庆祥阳光社区同路)即可到达庄园!
05
南昌老庆祥生态农庄
老庆祥生态农庄位于南昌县黄马乡,是集旅游度假、休闲观光、文娱养生为一体的大型养老社区。每年秋天,游客们都纷纷前来享受采摘的乐趣。
地址:南昌市南昌县黄马乡老庆祥生态农庄
自驾:南昌市—福兰线—316国道-南昌老庆祥生态农庄
不管是对于久坐的上班族
还是承受学业压力的孩子
周末都是难得的闲暇时光
不妨带孩子去游玩
既可以运动
也能品尝桔子的甘甜
享受自然的风光
4. 大连鹏飞教育是正规机构吗?
合法企业,正规机构。
大连鹏飞教育信息咨询有限公司成立于2015年03月23日,注册地位于辽宁省大连市西岗区新开路82号10层6室,法定代表人为李述成。
公司经营范围包括教育信息咨询、经济信息咨询、企业管理咨询、展览展示服务、市场营销策划、市场调查、企业形象策划;计算机软件开发及技术咨询;国内一般贸易(依法须经批准的项目,经相关部门批准后方可开展经营活动)。
5. 台湾的综艺节目已经没落了吗?
毫不夸张的说,局长的青春期是看着台湾的综艺节目长大的。把时钟的指针往回倒拨个十年,应该说那个时候正是台湾综艺节目的黄金时代。彼时,小小的宝岛,各种综艺节目却是五花八门,到处开花。从吴宗宪执掌的《我猜我猜我猜猜猜》到针砭时弊的《全民大闷锅》,从康永和小S搭档的《康熙来了》到三个男人一台戏的《国光帮帮忙》,还有后期的各种《超级星光大道》、《大学生了没》等等。可以说每天都可以看不重样的。
局长记得,那时台湾的综艺艺人也是最吃香和最容易走红的。老一辈的综艺主持人咖,有张菲——好多人都知道他的大胡子,但你是否知道他也是小哥费玉清的亲哥哥呢?有当年从台湾红到大陆的综艺天王吴宗宪,还有他身边的阿雅;以及后期靠着作风大胆,豁的出去的小S,还有在小S和蔡康永身边打打酱油也能红的陈汉典,以及主推男人帮的庹宗康、屈中恒、孙鹏,三个男人,还有各种综艺大小咖,什么小钟啦,康康啦,沈玉琳啦,夏克立啦(后来曾参加过湖南卫视的《爸爸去哪儿》第三季和女儿夏天一起)。以及还知道了台湾综艺教父,制作人王伟忠等等等等。
为什么十年前的台湾综艺能那么火,甚至火到大陆。局长觉得有几个因素。第一,彼时的台湾综艺相比大陆电视台的节目来说,更放得开,玩的大,气氛更加热烈,形式也更加活泼。回想一下,那时候大陆电视台几乎还没有综艺节目的意识,顶多那时候的综艺是《综艺大观》《曲苑杂坛》类型的,是以相声、小品为主打的节目形式。
第二,网络的风起云涌,让那些台湾的综艺节目有了传播的渠道,局长记得那时候,大部分的综艺节目都是通过网络收看的。相比之下,血脉相连的关系,同样是说普通话,让台湾的综艺节目天生比韩国、日本或是美国、欧洲的综艺节目有先天的独到的传播优势。
那么这些年,台湾的综艺节目怎么突然又不红了呢?
其实说突然并不恰当,因为在很早以前,台湾的电视人就已经预言,今后大陆综艺节目的崛起将让台湾综艺无生存之地。
其中几个重要的原因,有资金的实力。自从大陆综艺节目开始发迹,各大一二线卫视在打造综艺节目的投入上可谓是不遗余力,一掷千金,曾经有位台湾电视制作人表示,大陆制作综艺节目一期的费用堪比台湾综艺节目一年的制作费。如此大的差距,给了大陆综艺节目在品质上的保证。
另外,这些年大陆综艺节目市场迅速崛起,很多台湾制作人不堪宝岛的压力,纷纷到大陆来发展,吴宗宪、阿雅、罗志祥、欧弟等等都是赚的既轻松又盆满钵满,客观上抽取了台湾综艺的中坚力量。
还有,就是网络等渠道的再度发达,让网友们对综艺节目的观感和眼界再度扩大,韩国的综艺节目如《running man》,荷兰的综艺节目《好声音》等都在大陆大行其道。反观台湾的综艺节目缺乏创新,玩烂的老梗自然不能维系太久了。
6. 安宁区人寿山附近有那些学校?
人寿山附近的学校有:
1.兰州鹏飞艺术学校496米
2.甘肃北岸国家级斯漫众创空间职业培训实训基地738米
3.兰州职业技术学院1.2公里
4.和韵艺术学校1.3公里
5.兰州市集影飞扬艺术培训学校1.6公里
6.于立刚美术学校安宁校区1.6公里
7.兰州学远中高考辅导学校1.6公里
8.津渡艺术学校1.6公里
9.兰州才华学校1.6公里
10.甘肃英格尔人才技能职业培训学校1.6公里
11.兰州市安宁区咏成艺术学校1.7公里
12.兰州艺铭美术培训中心1.8公里
13.广业教育1.8公里
14.兰州市安宁区新长风艺术学校(高中部)2公里
15.新长风艺术学校咨询中心2公里
16.兰州蓝航艺术培训学校2.1公里
7. 对于电影米花之味中的女演员英泽和任素汐气质像吗?
二人的电影都看过,有一个共同之处,就是二人的演技,特点,以及气质都相对朴实。但都能够更好表现出生活的真谛,平淡是真!她们的演技也符合现在广大受众的心理!更贴近生活,更为真是!
《米花之味》的开头足称惊艳。首先是特别明媚的阳光:一组年轻女人与小女孩大特写的正反打,阳光贯穿小轿车内外,女孩与女人同样黝黑的皮肤色彩鲜艳而柔和。然后是她们长久相交的目光:放大的景别中,时间也被放大了;观众得以清晰地看见这两张面孔,不用体会人物的情感——此时还没有人物;不用注意被强调的细节——我们看不到其他,只有两张面孔本身。随后是一个全景,环境被介绍进来,再切回两人的对话;云南村寨风景慢慢展开,片头字幕出现……大特写中瞬间迸发出的灵韵,好像化作影片明亮的色调,从开始便一直包裹着女主角以及片中各人物的脸,为每个人物赋予一种无法抗拒的、轻盈的可爱——观影两个月后,女主角的脸依然生动而真切地在我眼前浮现,仿佛仍可触摸。
在这种奇妙的真实感中,我们无比惊喜地发现《米花之味》作为一部关于边远少数民族村寨留守儿童的影片,已然卸掉了来自现实题材的沉重负担——现实自身的负担,以及来自电影写实传统的负担。九十年代之后受意大利新现实主义影响,第五代、第六代导演往往构建出一种“高强度”的真实:粗砺的影像、满溢的环境音响、复杂的文本以及现实的人物原型,剧情片已经起着比纪录片更强大的纪实与社会文化功用;但是在这种高强度的影像中,那种被新现实主义所捕捉到的“暴露在现实生活中的真实”变得逐渐不可得:创作者对真实的捕捉变成了场景与文本的堆叠,往往失去了发掘生活真实滋味的能力;而这种含混而强硬的影像却一直占据着中国观众对现实题材的认知。
《米花之味》中并不缺少我们熟悉的那种真实感。年轻的妈妈叶喃开车回到家乡,去庙里叫魂后正式回归村寨生活,帮父亲和村里人做着各种各样的农活;妈妈发现了女儿喃杭身上一个个需要管教的问题,喃杭为了逃避妈妈的管教又制造住一个个新问题……随着生活的流动,新的场景不断出现。场景的丰富程度提供了情感认同的可信度,与其中的人物活动共同构建出一个富有生活气息的村寨空间。
与此同时,影片色彩鲜艳的数码影像、与无声源音乐融为一体的环境声以及留下大段空白的文本信息似乎又都与这种为观众所熟悉的、真实的环境相去甚远。并且我们必须了解的是,影片的主创并不是来自这个村寨,甚至不是来自云南——那些曾让我们无比信服的真实元素都消失了。那么影片中那种奇妙的真实感是如何形成的呢?
首先是视角的转换。叶喃与父亲在去寺庙的路上与村子里的阿婆打招呼,这段略显尴尬的寒暄并没有透露出叶喃突然归乡的前因后果,我们只在之后阿婆的指指点点中看到了村民们对这个单身母亲城市生活的猜疑;影片所做的正是把观众的目光从对前因后果的追问,拉回到叶喃的生活本身。许多场景中,镜头长时间注视着她。在家里招待朋友的一顿午饭,摄影机架在低矮的餐桌的高度,中景镜中叶喃走到桌边坐下,不时简短地回答餐桌边几位男性的问题,脸上一直保持着笑意;下一个镜头中三位食客坐在餐桌旁,没有人说话。说话人的声音与形象分隔开的做法很大程度上减弱了信息的堆砌感:一个年轻人对当地旅游发展的侃侃而谈并不是作为一个展现环境的镜头,而是作为真实环境的一部分,出现在人物的周围。叶喃脸上略显僵硬的笑容和男人们吃饱饭后短暂的沉默成为了主题,这顿饭无比的生动。
然后是一种风格的生成。老爹爹吃完饭后抽水烟的声音在一片安静中格外明显,一种天然的幽默效果油然而生。与之类似的,车窗边的小女孩咬饼干的咔嚓一声,车子飞驰过田间的小路带起一阵沙石,音色的区别取代了音量的区别,所有的声音都清晰而透明,像音乐鼓点的一部分。这并不是人们认知当中的现实,但是它呈现出的是一种更接近影片中人物生活本质的浪漫。
在这样一种轻松的、关切人物生活的影像中,一些珍贵的东西得以显现。影片的后段,叶喃与村寨遇到的两个无法解决的问题在一处交汇:喃杭偷寺庙的钱被发现,叶喃与喃杭沉默地坐在警车里,车窗外老师骑车带着病重的女孩去医院。叶喃对女儿的教育感到没有出路,她开始考虑再一次离开;村子里人们已经尽了努力,却似乎根本无法救活生病的孩子……女孩去世了。叶喃与喃杭坐在寺庙前的阶梯上穿鞋,喃杭说:“我不相信南湘路死了,我感受不到悲伤。”叶喃说:“我也感受不到。”在这段对话发生前,我们都自以为认同了女孩死去的悲伤,但直到此刻我们才真切地体会到一个同龄女孩的离去对喃杭和整个村子所意味的悲伤。母女二人坐在台阶上的这一幕,仿佛有了与《晚春》中老两口坐在公园长椅上说“现在可是我们家最快乐的时候了”同等的情感力量。对失去的无法感受,和对美好的无法留存,代表了一种无法抵抗、无法改变的残酷;同时,被遮蔽的真实与生活之味在人物失去反应能力的此刻终于被发掘,它就存在于母女二人坐在台阶上、短暂的沉默中。
同学去世之后村里人决定去祭拜石佛,到了山门口却发现已开发成旅游景区的石佛当日不开门。年轻的社工说在哪里跳舞佛都能看见,号召大家一起在山门前跳起了传统舞蹈——村民在简单重复的传统舞蹈中把内心的矛盾与尴尬交给了信仰本身,影片最后叶喃与喃杭在溶洞中的舞蹈,也是在重重问题之下把认同与和解交回亲情关系本身。影片最终为叶喃与村寨看似不可解的问题给出了一种立足本土、立足当下的解决方案——继续在此生活下去,所有问题的答案都在生活之中。
在对生活的此时此刻的表达与感知中,真实借由影像的活力得以呈现;影片与观众都获得了自由。这在当下的电影创作中无疑是弥足珍贵的,《米花之味》为我们展现了一种美好的可能:创作者选择故事在何处发生,然后把它拍出来;没有来自过去或者未来的负担,只有珍贵的此刻。
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