廖定海(你知道的史上最厉害的捡漏是什么)
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2023-11-27
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1. 廖定海,你知道的史上最厉害的捡漏是什么?
毫无疑问是清代的绝版《红楼梦》捡漏事件了,清朝光绪年间,北京有一个小书商姓陈,在北京琉璃厂开了一家书店,以卖书为生。也收一些旧书,但是自己本小利薄,运气也不好,从来没有捡漏过什么珍品。
到了1900年庚子之变,八国联军打到北京,慈禧太后带着光绪仓惶逃走,北京许多人也是闻风而逃。这个姓陈的书商想着保命要紧,带着家人逃难去了。
出门在外,全家老小自然花销不小,等到事情平静回到北京,半生积蓄已经荡然无存,连重新起家的本钱都没有,一时间懊丧悔恨不已。
有一天他去朋友家闲逛,朋友说,你不是开书店的么,我家逃难回来,不知道谁给家里扔了两箱书。箱子不错,我留下了,书没啥用,仍也没出仍,你拿去卖吧,说不定能换几个钱,帮我处理下垃圾。
一日,访友于乡,友言:“乱离之中,不知何人遗书籍两箱于吾室,君固业此,趣视之,或可货耳。”他进去一看,惊呆了,这两箱书竟然是一套全本的手抄版《红楼梦》。大家都知道古代的大世家,嫌弃外边印刷的书都是工匠刻的字,匠气十足,经常会请书法名家抄书,再自己花钱刻出来,这样的私刻版的书,比外边的书可珍贵多了。
而这本书竟然是手抄的母版,自然是价值不菲。他再仔细一看,书装帧精美,每页十三行,每行30字,全书的笔体还不相同,足足有数十种,书的中缝写着抄写着的名字。一看名字书商差点幸福的晕过去,全部都是当时的书法大家,有几个人地位非常尊贵,一般人绝对请不动他抄书。比如其中的陆润痒,此人不但是当时的书法名家,更是朝中重臣,是当时的体仁阁大学士,乖乖这就是当朝宰相呀。
陈检视其书,乃精楷钞本《红楼梦》全部,每页十三行,三十字,钞之者各注姓名于中缝,则陆润庠等数十人也,乃知为禁中物。这样的几十个人全天下也只有寥寥几人能凑齐他们抄书,这几个人都在宫里,毫无疑问这是大内藏品。
他不动声色,帮朋友清理了这堆“垃圾”。这书是皇宫藏品,自然不能公开售卖,卖给谁被查出来都是灭族之祸,唯有卖给外国人最保险。过了半年,他把书卖给了某外国大使馆的一个秘书,得到一笔巨资,从此衣食无忧。
这本书到底是怎么回事呢,原来此书是慈禧太后之物,她爱读《红楼梦》,就组织书法名家抄了一本只为看着舒服,为什么这么多人抄写,肯定是为了图快,一个人抄到猴年马月去,上面还有慈禧太后的批注。
其书每页之上,均有细字朱批,知出于孝钦后之手,盖孝钦最喜阅《红楼梦》也为什么会流传出来,肯定是慈禧太后逃走后,被宫里的人偷出来准备卖钱的。至于后来为什么没人来取,就很难说了,也有可能是死于混乱之中。
以这套书的珍惜程度来说,估计是全国独一无二的,价值过亿都是保守估计。但是这套书被外国人买走之后就杳无音信,或许现在在外国那个私人博物馆里躺着吧,国宝外流,让人伤心呀。
2. 为何诸葛亮听到张苞死后当场吐血晕倒?
悍勇张苞欲建功,可怜天不助英雄!武侯泪向西风洒,为念无人佐鞠躬。
这首诗说的就是张苞之死的故事,曾以不是说强悍的张苞本准备建功立业,可怜上天却不帮助英雄,诸葛孔明的眼泪向着西风洒落,却没有人来辅佐只能自己鞠躬尽瘁了。
这首诗表达的意思就是说诸葛亮的北伐大业又少了一员得力助手,这名助手就是张苞,张苞本想着为蜀汉建立功业,无奈意外生死,让诸葛亮对北伐大业产生感慨和深深的悲痛。
张苞是五虎上将之一张飞的长子,将门无犬子,老子英雄儿好汉,张苞作为张飞的长子,继承了张飞优良品质,尤其是张飞的勇猛之风与强悍之力。
诸葛高北伐时期,五虎上将硕果仅存的只有赵云,而且已经七十多岁了,而且垂垂老矣,只跟随了诸葛亮一次北伐而已,不久就去世了,整个蜀汉老一辈的将领基本上都去世了,关羽、张飞、黄忠、马超都已经先后去世。
而作为蜀汉第二代中鼎鼎有名同时出类拔萃的武将仅有二个,就是张苞和关兴,关兴是关羽的儿子,与张苞是结义兄弟,两人不仅武艺高强,勇猛善战,而感情好得丝毫不输父辈,并且在蜀汉多次的对外战争中,张苞与关兴都是作为搭档出战,同时关兴与攻苞是诸葛亮重点培养的将二代。
相比于张飞、关羽的儿子,五虎上将中马超、黄忠的儿子都没有什么记载,也不出名,赵云的儿子赵统与赵广,虽然有过参军打仗的经验,但是并没有什么才能,与关兴、张苞相比也不可同日而语。
张苞不仅勇猛强悍,而且张苞的身份也极为特殊,张苞是母亲是夏侯渊的侄女,与夏侯家有一些亲戚关系,将来可作为一个特殊身份存在。张苞的姐姐是蜀汉皇帝刘禅的皇后,也就是说张苞还是皇帝刘禅的小舅子。
有能力又有地位和身份,张苞又作为蜀汉最杰出的将二代,原本有望接过诸葛亮北伐大业的,继承父辈兴复汉室的理想,对于蜀汉来说,张苞是一个很重要的人,他既是皇室的外戚,又是前朝重臣之后,同时也是蜀汉武将耀眼的新星,原本可以帮助蜀汉走得更远,但却因为意外而丧命。
张苞的前途原本不可限量,可是却在诸葛亮第二次北伐时不幸跌落山涧受了重伤而死,没能战死沙场,也是张苞一生的遗憾。
在诸葛亮第二次北伐时,诸葛亮派兵攻占了魏国的武都与阴平二郡,当时魏国前线与诸葛亮对战的是司马懿,司马懿派出郭淮、孙礼率领五千士兵从小路救援武都与阴平二郡。
郭淮与孙礼原本认为司马懿的计谋万无一失,率军从小路前往救援武都、阴平二郡,在半路上时,探子回报说武都郡已被姜维攻破,阴平郡已被王平攻破了,二将正准备撤退时,被诸葛亮安排的伏兵所包围。
当时诸葛亮坐在一辆四轮车上,左边是关兴,右边是张苞,二次护卫在近旁,由此也可见诸葛亮将张苞与关兴当成自已最看中的将领,郭淮与孙礼被蜀军包围,王平、姜维率领军队后方杀来,而张苞与关兴率军从正面杀向郭淮与孙礼。
这原本就是一场伏击战,而且蜀军又占尽兵力优势,打败郭淮与孙礼的五千魏军完全不是啥大事,事实也正是如此,魏军经前后冲击,很快就败逃了,郭淮与孙礼吓得抛弃战马,步行爬山逃走。
而此时的张苞见状,骑马立即追了上去,结果不小心连人带马掉入山涧之中,后面追击的蜀军看到立刻营救张苞,等张苞被救上来时,张世贸的头被山石撞破了,身受重伤,因此被诸葛亮安排送回成都养伤。
张苞之所以急着追击魏军,是因为立功心切,关兴在夷陵之战中已经杀了潘璋这个杀父仇人立下了战功,并报了父仇,可是张苞还没有报父仇,也没有立下战功,因此很想立功,原本是一场蜀汉毫无悬念的伏击战,却因为张苞的急切而作罢。
张苞身受重伤也让诸葛亮心急如焚,为了让张苞得到安心救治,将张苞送回成都养伤,诸葛亮继续在前线作战,并且因为夺取武都、阴平二郡,而复职丞相。
待到诸葛亮再次出战时,诸葛亮安排姜维、廖化各领一个锦囊及三千精兵出击,又令吴班、吴懿、马忠、张嶷四将,与魏军交战时,且战且退,最后又安排关兴率领五千精兵埋伏于山谷。
此战,诸葛亮神机妙算,合理部署,大败数十万魏军,缴获马匹器械无数,引军回营,就在这时,成都传来消息,说是张苞因为伤重去世,诸葛亮听说后大吃一惊,接着就是放声大哭,居然口吐鲜血而晕倒在地,从此,诸葛亮就得了病,一直卧倒在床养病,暂时也没有精力北伐了。
诸葛亮为何对张苞之死如此伤心,以至于会口吐鲜血而晕倒在地?
因为蜀汉最年轻,最有希望,最有能力,最勇猛的将二代中的杰出代表张苞去世了,这就相当于诸葛亮踌躇满志准备大展宏图时,身边最重要的得力助手去世了,诸葛亮在数次北伐大战中,都取得了胜利,想要扩大战果时,却因为自己一方重要的将领去世而放弃,这是对于诸葛亮理想的破灭。
开始,关羽去世时,诸葛亮不觉得有什么,张飞去世时,诸葛亮觉得有些可惜,后来黄忠战死了,诸葛亮有些惋惜,再后来马超也病死了,赵云也老了,无力再战了,于是诸葛亮没错得五虎的时代已经过去了,新的一代应该出来了。
可是左看右看,蜀汉新的一代中就这么两个好苗子:关兴和张苞,现在张苞又去了,只剩下关兴这么一个独苗了,是不足以用来开拓北伐成功的基业,除了关兴、张苞,蜀汉虽然还有不少将领,但是出类拔萃的一个也没有,王平、魏延、吴懿、吴班也老了。
比诸葛亮年龄大的去世了,现在比诸葛亮年轻的张苞也去世了,是否暗示诸葛亮北伐大业的无以为继,这让诸葛亮感到莫大的悲伤,一种绝望的悲痛,才让诸葛高大病一场,也最终预示了不久之后的将星陨落五丈原。
最重要的是诸葛亮也不年轻了,头发胡子花白,能够继承自已大业的人也是越来越少,兴复汉室的理想也渐行渐远了。
3. 去赣州旅游有哪些好玩的景点推荐呢?
蓝天白云,风光正好,这个暑期,我带你去赣州安远浪!
邂逅深山秘境——为盛夏囤下一抹凉意三百山景区位于江西省安远县境内,是安远县东南边境诸山峰的合称,地处赣、粤、闽三省交界处,境内森林覆盖率达98%,负氧离子浓度极高,最高达7万个/CM3,是一处纯天然的“氧吧”,是东江的源头,也是全国唯一对香港同胞具有饮水思源特殊意义的旅游胜地。沿途风景迤逦,山水如画,一路行来,三百山的秀丽风姿向你慢慢展开,就像一幅缓缓铺开的山水画卷,美不可言。这里常年云雾缭绕,崇山峻岭间涧水长流,有诡谲多变的云海、气势浩荡的森林瀑布,穿行其间,你可一路揽胜。东风湖四面青山环绕,奇花异草点缀于潺潺溪流,远远望去好似一盘明镜,光彩照人;近瞰湖水清澈明净,如蓝如黛。在湖中泛舟荡漾,观湖光山色,悦目怡神,正是“满目青山皆为景,湖水清澈照人游”。全长330米,高差200米的玻璃天桥,横跨两峰,浮于青山之上,悬于天地之间,走过它,便走过了世间最唯美的天空之桥。浪漫星空房车露营——旅行新潮流暑期,最让人期待的就是和家人一起去露营啦!三百山运动休闲生态公园,这里是江西首家以房车露营为主题打造的生态休闲公园,有5个房车营区,拥有房车53辆,20栋特色米墅,特别适合全家人一起露营看星星。满眼望去,近处湖水荡漾,远处青山滴翠,完全没有都市的喧闹,就这样静静躺着就是最好的放松了。在这里可以和家人一起看美景,聊天喝茶,嬉笑玩闹,享受在家的温馨。这里还是青年人的运动乐园,小朋友的玩乐天堂,也是中老人释放年轻活力的好地方。营地内配设高档木屋接待中心、木屋别墅、娱乐广场、音乐清吧、映翠湖垂钓、采摘园、自助烧烤、大型游泳池、篝火晚会广场、儿童乐园等配套设施,可同时满足300人入住并提供相关旅游配套服务,不管是朋友聚会,还是公司团建都非常适合。天然康养温泉——沉浸式放松身心坐落于安远三百山山脚下的的温泉圣地,酒店建在丛林环抱之中,整个度假区沉浸在逃离都市的诗情画意中,让人恍如身处人间仙境。这里设有室内SPA水疗区,健体药疗区,鱼疗区,足浴区,水上娱乐区,美食娱乐区,洗浴区,主楼休息区,木屋别墅区,休闲品茗区,共有大小温泉泡池近百个,温泉水全部系地热自然温泉直接由地下引入经天然放置引入池内,最高温度可达79℃。每一个泡池都恰到好处的舒适,夜晚可宿于独属于自己的温泉小院,喝茶聊天看星星,泡着暖暖的温泉,放松过后,酣眠一整晚,惬意十足。探赣南客家围屋——了解人文雅韵东生围位于安远县镇岗乡九龙山下的老围村,距离安远县城南20公里,为国家级4A级旅游景区,是中国最大的方形围屋。它古色古香,建筑规模巨大,宏伟壮观,步移景异、处处胜画。里面有199个房间,俗称“九井十八厅”由七扇大门进入,七条街道由鹅卵石铺设在围内环绕相通,深入其中,四通八达。东生围依照中国古代建筑庭院与组群的布局,采用均衡对称的方式,尊卑、长幼、男女、主仆活动井然有序,如此严格的礼制空间布局,在赣南已发现的客家围屋中,绝无仅有。走在其间,不得不叹服当时匠人的高超技艺,每一处都是一幅精美的画卷,印在脑中,久久不能忘却。赣州安远这个地方藏着这么多绝美景色,就趁着暑期来一探究竟吧!4. 你喜欢声入人心踢馆男团中的阿云嘎还是郑云龙呢?
总所周知阿云龙是一个人,云次方是组合[灵光一闪]
两人一起为自己的“欲望”在清白的奔波着,陪对方走过籍籍无名,现在终于守得云开,他们总是用自己最大的温柔来对抗所有的苦难。
大家好,我是音乐剧演员阿云嘎。
大家好,我是音乐剧演员郑云龙。
中国音乐剧一定会越来越好!
5. CBA辽宁队的本土阵容实力如何?
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辽宁男篮一直都是CBA的列强之队,他们从建队开始就一直以总冠军为目标,但直到今天辽宁男篮也仅仅是得到了一次总冠军,这确实有些尴尬。不过此前辽宁队一直是公认的本土最强队伍,他们的本土球员都有着很好的个人实力,而且辽宁省也是中国的篮球大省,为中国男篮输送过很多的篮球人才,因此舆论也一直认为辽宁队的本土阵容就是CBA最强的。不过这些观点已经持续了十年有余,现在辽宁队的本土阵容还是CBA最强么?
其实辽宁队本土球员的实力也是有波动的,在上世纪的九十年代,辽宁队是一个巅峰阶段,本土阵容的实力也是国内首屈一指;在2000-2010年这个阶段,辽宁队处于一个比较简艰难的阶段,他们在联赛中的竞争力大大下降,新疆和广东还有八一、上海是那个年代联赛的王牌之师;在2014年之后,辽宁队才逐渐恢复了在联赛中的影响力和统治力,而这也是辽宁队来到历史顶峰的阶段。
吴庆龙,李晓勇,吴乃群成就辽宁本土第一个巅峰——
回顾辽宁队在CBA的二十多年历史,最值得留恋的就是九十年代的一代辽宁队球员,那个时候辽宁队是以吴庆龙,李晓勇,吴乃群以及变强等为核心组成的一支队伍,而且在联赛中的竞争力极强,一直处于积分榜前三的位置。从1996年开始一直到1999年,辽宁男篮连续3年位居积分榜第二。这一代球员奠定了辽宁队在联赛的底蕴,也成为了辽宁篮球历史上最为辉煌的一代,从那个时候开始,辽宁队的本土阵容就成为了国内最有统治力的阵容,辽篮的大多数球员都曾入选过中国男篮的集训队,甚至成为中国男篮的主力。
张庆鹏、谷立业、杨鸣的时代是辽宁队较为低谷的阶段——
在进入了新世纪之后,辽宁队的阵容也慢慢的有了很大的改变,老将纷纷退役之后,更多的辽篮的新人涌现了出来,比如刘相韬、张庆鹏、谷立业、杨鸣等,这一代球员成为辽宁队的主力军之后,也让辽宁队取得了很高的关注度。但是他们取得的成绩是辽宁队队史上最差的。他们在2005-2010年这几年并没有给辽宁队带来什么成绩的突破,仅仅取得过一次常规赛第二,在2008-2009赛季甚至跌到了联赛第十二名,辽宁队也进入了一个低谷期。
郭艾伦、赵继伟、韩德君、李晓旭是辽宁本土的黄金一代——
在进入了2010年之后,辽宁男篮又一次进行了人员的大洗牌,李晓旭、韩德君、郭艾伦、贺天举等90后一代球员成为了主力球员,随着他们的成长,廖队也逐渐恢复了统治力。在不断的调整了外援阵容之后,辽宁队终于在2014-2015赛季开始爆发,他们再次回到了积分榜第二的位置,而且成为了总决赛的常客,但却连续被广东队、北京队、四川队在总决赛击败,辽宁队被扣上了“千年老二”的帽子。终于在2016-2017赛季辽宁队成功在总决赛的战场上获胜,得到了队史第一个CBA总冠军,而这一代的辽宁本土球员也算是辽宁队历史上的黄金一代球员,因为他们创造了球队的历史!
通过回顾辽宁队这二十多年的三个阶段之后即可发现,辽宁队的本土阵容确实堪称豪华,他们的球员各个都是中国篮球的名宿。所以大家在此前认为辽宁队的本土实力在CBA第一也是有理有据!
不过现在CBA的本土最强真的要改朝换代了,辽宁队现在的本土阵容还有最着不错的竞争力,但是放眼CBA联赛,新疆、广东等队伍的本土阵容似乎更加强大,辽宁队已经出现了青黄不接的问题!
辽宁队的本土阵容已非CBA第一强!首先要强调的是这里所说的本土阵容是CBA赛场上除外援以外的本土球员阵容,而不是全运会各个省队的阵容。如果放在五年前,辽宁队在CBA的本土阵容绝对是第一,因为那个时候郭艾伦、韩德君、李晓旭、贺天举等都是最有活力,最有拼劲的阶段,他们在当时是一支以本土阵容为优势的队伍,再加上广东队的王仕鹏和朱芳雨先后退役,广东队也不得不面临一段艰难的岁月,所以当时的辽宁队在本土球员方面确实占据着绝对的优势。
不过随着近几年新疆队和广东队年轻球员的崛起,辽宁队本土球员受到伤病和年纪的影响,本土阵容的实力在潜移默化之间已经有了变化,现在辽宁队的本土阵容并非CBA最强。
本土球员实力榜:广东位列第一,新疆位居次席!就当下的情况来说,本土阵容最强的应该是广东队,这是不争的事实。广东队的易建联现在还处于一个巅峰的阶段,任骏飞和周鹏都是锋线的好手,而且他们最近两年又涌现出了胡明轩、赵睿、杜润旺、徐杰等青年才俊,广东队是既有经验和底蕴又有年轻新活力,这是一支很强大也很全面的本土体系。
在广东队之后应该是新疆男的本土阵容,本赛季新疆队的比赛表现就足以说明他们现在已经是一支联赛第一梯队的队伍。阿布都沙拉木、周琦、可兰白克、西热力江、曾令旭等是他们的本土轮转核心,这套阵容现在根本不逊色于广东队的本土阵容,但是在经验上确实比不了广东的本土老将。
辽宁队的本土阵容应该排在广东和新疆队之后,郭艾伦和赵继伟现在虽然还是处于巅峰,但是李晓旭、贺天举和韩德君在受到伤病的影响之后大不如从前,尤其是韩德君和贺天举,一个是不折不扣的老将,在场上的贡献值已经大大下滑,体力也出现了严重的问题;一个在三年前连续经历伤病,在本赛季才算正式的进入轮换。所以辽宁队现在也快到了新老交替的阶段,现在他们的本土阵容实力在CBA真的不是最强的。
总结:辽宁现在已经处于了一个本土球员更新换代的临界点,但是他们并没有很好的补强青年梯队,反而在这几年一直在消耗老将,这是一个很大的问题和隐患。郭士强用人过于保守不利于辽宁队接下来的长期发展,辽宁队现阶段本土阵容的实力出现下滑也是梯队建设不到位造成的。反观广东队和新疆队在最近三年都培养出了2000左右出生的年轻球员,广东队有杜润旺和徐杰,新疆队有唐才育、齐麟、吐鲁布拉等,并且这些小将都已经进入了轮换,成为了可用之人。而辽宁队的王化东、郭旭、鄢手骐几乎鲜有上场,甚至在比赛中连他们身影都少见,这就是辽宁队本土球员竞争力下降的根本原因!
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6. 我国古代有什么关于海洋的传说吗?
说到古代海洋的传说,可能多数人都或多或少的知道西方海神波塞冬的传说,不得不说这是文化渗透的一种兴叹。中国没有海洋文化体系吗?恰恰相反,中国的海洋神话体系并不逊色于任何文明。
由于历史的一些原因,使得许多人及外国人误以为中国对茫茫大海没有研究,实则这种说法完全是没有道理的。尽管中国古代是属于农耕文明,但只要想一想我国海岸线一直以来就这么宽,怎么可能会没有对这茫茫大海进行过探索。只能说,由于华夏农耕文明超然的因素,使得中国海洋文明也具备农耕文明那种不具有极强的侵略性质,华夏古人们探索海洋,不是为了侵略,只是为了开辟航道发展寻求贸易,或许是因为陆上丝绸之路的光芒,把同样辉煌的海上丝绸之路给掩盖了。
大海历来是华夏先民们敬畏的所在,而在中国的神话体系中分为以内陆为主的昆仑神话体系,以海洋为主的蓬莱神话体系。
昆仑神话体系中,涉及海洋的传说是有很多的,如说庄子逍遥游里记载的北冥有鱼中的鲲鹏就是一种,女娲补天传说中斩东海鳌龟是一种,而鳌同样属于蓬莱神话体系。
在《山海经》中记载着许多关于大海的神话故事。庄子秋水里提到的古神海若也是海神。而大禹治水所用定海神针也是关于海的神话的一种,其中牵涉到了东海龙王蓬莱神话。再比如说精卫填海以及哪吒闹海与八仙过海的等等故事,实则是陆海两种神话的结合。
最著名的,中国东南沿海所信仰的海神妈祖,就是一个实实在在的例子,不仅是神话,而且是象征。
在关于中国海洋神话故事里另一个影响深远,当属四海龙王了,这就不用说明了吧。龙可是中华民族的图腾。
而蓬莱神话体系,这个词应该也不陌生。这个体系以蓬莱、方丈、瀛洲三山为主,其中也还包含岱舆、员峤二山。
关于蓬莱三山的神话历史故事,当莫过于秦始皇派徐福出海寻找仙药喽。其实出海寻仙药这种事汉武帝等等有名的皇帝都做过,皇家园林的太液池其实就是依据蓬莱神话中的蓬莱太液池所造,心思不言而喻。
蓬莱神话体系与昆仑神话体系,是华夏神话体系重要组成部分,两则相辅相成,看似独立,实则是紧密联系在一起的,缺一不可。
在山海经中记载的东海夔牛,是一种。东海中有流波山,入海七千里,这夔牛的故事,现在的许多玄幻仙侠小说都有提到过。
四海龙王中的虾兵蟹将,列子天瑞篇与庄子应帝王中所提到的混沌,成语睚眦必报中的睚眦神兽,龙生九子里的螭吻、椒图、囚牛、朝风等等都与海有一定的关系。在《竹书纪年》中记载的帝芒,东狩于海,获大鱼也属于先民关于海的故事。
都知道“沧海桑田”,实则这也是出自于葛洪《神仙传》中关于麻姑的神话故事:已见东海三为桑田。
中国古代关于海的故事与神话真的太多,有兴趣的可自行研究昆仑神话与蓬莱神话体系。当然,时间耗费上自然是会很长的。
许多人认为中国缺乏对海洋探索的胆量,从神话中可以看到并非如此。当然,神话毕竟有玄幻意味,那就简单的说说中国自古以来勇于探索海洋的事实,而这个事实就是“海上丝绸之路”,若非华夏先民们数千年来的不断探索,不然这条海上贸易之路是怎么来的?
中国古代文明,包含农业、游牧、海洋三大文明。当然,由于农业文明太过发达,造成错觉,认为中国人并非航海民族,这就有些说不过去了。
很简单的一个例子,我们在用罗盘发现好望角的时候而此时的欧洲还在用桅杆。公元1450年,明朝以前的这段时间,中国的船舶技术都是领先于世界的,在欧洲黑暗时期还在研究基督诞生的问题的时候,中国的船只就已经开进了红海,进行贸易。只要想作为海上贸易的船只不可能太小,不可能不坚固就能发现航海技术的问题。
就说下简单演变吧。中国的海洋文明主要发源于沿海的河姆渡文化与龙山文化,萌芽于新石器时代。不然琉球群岛以及台湾岛是怎么来的?远在公元前5000年前,彩陶文化与黑陶文化就渐渐传入了这些岛屿。
三皇五帝,夏商周后。海上丝绸之路于商周萌芽,发展于春秋战国,当然这一时期主要范围就是在朝鲜半岛与台湾及琉球群岛以及南海周边群岛。
秦汉之后,渐渐形成以泉州、宁波、广州三大港口为核心的海上贸易之路,南越王墓出土的约三十顿左右的木楼船则可证明此时的船舶技术。
两汉魏晋时期贸易延伸至印度洋,在隋唐时期贸易发展繁荣,与阿拉伯世界接触,渐渐延伸至红海以及好望角。而在宋元时期则是海上丝绸之路最为鼎盛的时期,宋朝是中国航海技术最为发达的时期,而后元朝的马可波罗的故事流传于欧洲。
大航海时代渐渐由欧洲开始,主要就是为了开辟海上贸易,因为当时的陆上贸易由波斯帝国与阿拉伯帝国等这段时期的西亚国家控制着,所以欧洲国家不得不另寻贸易道路。
至明朝郑和下西洋后,中国的海上丝绸之路渐渐由盛转衰。这是时代制度下造成的问题,中国的资本主义初步萌芽于宋,在明时渐渐显露,明朝的张居正的改革实际上也是这种情况下的产物。当旧的事物与新的事物相遇,自然会产生激烈的碰撞,由于新生力量比旧有的力量实力相差太过悬殊,萌芽的资本手工业被打压下去。经济上实现不了国家层面上一次又一次大航海的开支,故而渐渐衰落。但民间还是冒着各种风险出海的,毕竟海民们是需要生活的。
后来的情况嘛,大都知道了。在这里说了些与题无关的话,只是想说中国并非不是不注重海洋,也不是没有开拓精神,事实上中国是最具古老的海洋文化的文明之一。为什么中国古代航海技术如此发达,却不侵占其它国家领土,只因为我们爱好和平,不想挑事也不怕事。
中国古代关于海洋的故事很多,整整的一部数千年的华夏文明史,三言两语是不能说尽的,有兴趣的可以去整理成一个图表,望而兴叹。
7. 你是怎么看待这两个人的?
每当说到老子和孔子的师生关系时,总一些人显得非常的隐晦。让我们看看孔圣人自己多么的豁达。
子曰:“鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化。老聃,真吾师也!”
孔子向老子求教
如果大家实在是羞于回答(笔者一直不明白这是什么心态),那么笔者再给大家一个更精确的回答:
如果老子是道家哲学的创造者,那么孔子就是道家哲学实践推广者(这里要注意,不是实践者,而是实践推广者)。
是不是有人想对笔者当头棒喝:“你是不是没有搞清楚什么是‘儒家’,什么是‘道家’”。
请大家别急,听笔者娓娓道来。
首先我们要搞懂什么是“道”?
老子在自己所著的《道德经》中,第一句话里就有“道可道,非常道”。也就是说老子自己认为,他所要表达的道跟之前的其它“道”是有区别的。
那么这些之前的其它“道”到底多早就出现了?
道的象形文字
首的文字形式
我们可以看看“道”的甲骨文。“道”字由“行”和“首”构成,“首”字是人头的形象,“行”字是十字路口的象形,整个字的意思是人在十字路口处根据感觉决定应走的道路。但是道和路不同,路表示人走的路,道表示人应走的路。从象征意义上讲“道”是通“理”(即“道理”)的,“理”就是“理论”,古人(也就是老子第一次提出他所谓的“道”之前)把任何理论都说成是“道”。可以说自从有了人类这种智慧生物出现,“道”就自然出现了,老子只不过将古中国之前所有的“道”集大成而已。
好了,“道”基本上就说完了。我们再来说说“儒”。
东汉许慎《说文解字》对“儒”的解释是:“儒,柔也,术士之称。”
在中国古代社会,最晚到殷代有了专门负责最初指的是冠婚丧祭时司仪的祭官。他们精通当地的风俗文化和礼仪习惯,时间一长,便形成了一种相对独立的职业,这些人属于早期的知识分子阶层,被称为“儒”或“术士”。后来各种“道”就是由这些“儒”的不同群体聚集而成的团体,“儒”自然就成了各种“道”的实践者和传播者。
《周礼·大宰》说:“以九两系邦国之民:一曰牧,以地得民;二曰长,以贵得民;三曰师,以贤得民;四曰儒,以道得民……”
“儒”和“道”关系基本上就是这样。
那么老子和孔子又是怎样发生交集的?
相传周景王十年(鲁昭公七年、公元前535年),老子因受权贵排挤,被甘简公免去守藏室史之职,出游鲁国。在鲁国巷党主持友人葬礼,孔子助葬。时孔子17岁,问礼于老聃。
周景王十九年(鲁昭公十六年、公元前526年),二十六岁的孔子适周观光,拜访老子。
周敬王十九年(鲁定公九年、公元前501年),五十一岁的孔子南至老子故里向老子问学。
大家看到没有,都是孔子不断的主动拜访老子,就证明他确实有一些东西想找长者老子求教。其中最能代表孔子心境的一段话是,孔子对老子说:“吾乃忧大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生短暂,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
是不是有“年轻人嘛,就想做一番事业。”的感觉?正好当时老子曾官拜于周王室藏室史(管理藏书的官员),而且几经沉浮,深知从政不易。
所以笔者认为老子对孔子最精典的回答是:
“与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也。水几於道:道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高下,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也;不舍昼夜,盈科后进,善待时也。
故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?”
孔子最后对老子说:“先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。”
当孔子真正领会老子的思想和言论之后,从此专心著书育人不再寻求功名,思想转向中庸。孔子的著作多为其弟子整理其言其行所著,多是倡导仁与礼之事,虽然没有形成《道德经》这样的哲学巨著,但却有意无意转授老子的思想。
其中孔子在《系辞传》第二章中对《易经》的精典解读:“是故,君子所居而安者,易之序也。所乐而玩者,爻之辞也。是故,君子居则观其象,而玩其辞:动则观其变,而玩其占。是故自天佑之,吉无不利。”这里也看出了老子对其在思想上产生的深刻影响。
有一说:“老子入周,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览,文物、典章、史书无所不习,学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。”
《史记·孔子世家》记载:“孔子以诗、书、礼、乐、教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”
这两相对照,实际我们已经发现,老子的哲学理想无外乎也是根植于《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》,与孔子所授之学无异。再加上老子对孔子的影响颇深,从二者所处年代时间重合更替看,笔者认为在教育层面孔子无疑是老子思想的潜移默化传播者。
当然,这里也许有人会问:“你口口声声说孔子是老子思想的传播者,那你视‘道教’为何物?”
笔者私下认为,如果“道教”把老子思想之结晶《道德经》看成是“出世修真”之经典,那么孔子就可以说是把老子的部分思想看成是“入世治国”之指导。
所以正应了主流之定论,孔子是先秦时期最著名的思想家、教育家;而老子是先秦时期最著名的思想家、哲学家。同时,老子肯定是孔子的老师,至少是之一吧。老子的功绩在于著书,孔子的功绩在于教学。
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1. 廖定海,你知道的史上最厉害的捡漏是什么?
毫无疑问是清代的绝版《红楼梦》捡漏事件了,清朝光绪年间,北京有一个小书商姓陈,在北京琉璃厂开了一家书店,以卖书为生。也收一些旧书,但是自己本小利薄,运气也不好,从来没有捡漏过什么珍品。
到了1900年庚子之变,八国联军打到北京,慈禧太后带着光绪仓惶逃走,北京许多人也是闻风而逃。这个姓陈的书商想着保命要紧,带着家人逃难去了。
出门在外,全家老小自然花销不小,等到事情平静回到北京,半生积蓄已经荡然无存,连重新起家的本钱都没有,一时间懊丧悔恨不已。
有一天他去朋友家闲逛,朋友说,你不是开书店的么,我家逃难回来,不知道谁给家里扔了两箱书。箱子不错,我留下了,书没啥用,仍也没出仍,你拿去卖吧,说不定能换几个钱,帮我处理下垃圾。
一日,访友于乡,友言:“乱离之中,不知何人遗书籍两箱于吾室,君固业此,趣视之,或可货耳。”他进去一看,惊呆了,这两箱书竟然是一套全本的手抄版《红楼梦》。大家都知道古代的大世家,嫌弃外边印刷的书都是工匠刻的字,匠气十足,经常会请书法名家抄书,再自己花钱刻出来,这样的私刻版的书,比外边的书可珍贵多了。
而这本书竟然是手抄的母版,自然是价值不菲。他再仔细一看,书装帧精美,每页十三行,每行30字,全书的笔体还不相同,足足有数十种,书的中缝写着抄写着的名字。一看名字书商差点幸福的晕过去,全部都是当时的书法大家,有几个人地位非常尊贵,一般人绝对请不动他抄书。比如其中的陆润痒,此人不但是当时的书法名家,更是朝中重臣,是当时的体仁阁大学士,乖乖这就是当朝宰相呀。
陈检视其书,乃精楷钞本《红楼梦》全部,每页十三行,三十字,钞之者各注姓名于中缝,则陆润庠等数十人也,乃知为禁中物。这样的几十个人全天下也只有寥寥几人能凑齐他们抄书,这几个人都在宫里,毫无疑问这是大内藏品。
他不动声色,帮朋友清理了这堆“垃圾”。这书是皇宫藏品,自然不能公开售卖,卖给谁被查出来都是灭族之祸,唯有卖给外国人最保险。过了半年,他把书卖给了某外国大使馆的一个秘书,得到一笔巨资,从此衣食无忧。
这本书到底是怎么回事呢,原来此书是慈禧太后之物,她爱读《红楼梦》,就组织书法名家抄了一本只为看着舒服,为什么这么多人抄写,肯定是为了图快,一个人抄到猴年马月去,上面还有慈禧太后的批注。
其书每页之上,均有细字朱批,知出于孝钦后之手,盖孝钦最喜阅《红楼梦》也为什么会流传出来,肯定是慈禧太后逃走后,被宫里的人偷出来准备卖钱的。至于后来为什么没人来取,就很难说了,也有可能是死于混乱之中。
以这套书的珍惜程度来说,估计是全国独一无二的,价值过亿都是保守估计。但是这套书被外国人买走之后就杳无音信,或许现在在外国那个私人博物馆里躺着吧,国宝外流,让人伤心呀。
2. 为何诸葛亮听到张苞死后当场吐血晕倒?
悍勇张苞欲建功,可怜天不助英雄!武侯泪向西风洒,为念无人佐鞠躬。
这首诗说的就是张苞之死的故事,曾以不是说强悍的张苞本准备建功立业,可怜上天却不帮助英雄,诸葛孔明的眼泪向着西风洒落,却没有人来辅佐只能自己鞠躬尽瘁了。
这首诗表达的意思就是说诸葛亮的北伐大业又少了一员得力助手,这名助手就是张苞,张苞本想着为蜀汉建立功业,无奈意外生死,让诸葛亮对北伐大业产生感慨和深深的悲痛。
张苞是五虎上将之一张飞的长子,将门无犬子,老子英雄儿好汉,张苞作为张飞的长子,继承了张飞优良品质,尤其是张飞的勇猛之风与强悍之力。
诸葛高北伐时期,五虎上将硕果仅存的只有赵云,而且已经七十多岁了,而且垂垂老矣,只跟随了诸葛亮一次北伐而已,不久就去世了,整个蜀汉老一辈的将领基本上都去世了,关羽、张飞、黄忠、马超都已经先后去世。
而作为蜀汉第二代中鼎鼎有名同时出类拔萃的武将仅有二个,就是张苞和关兴,关兴是关羽的儿子,与张苞是结义兄弟,两人不仅武艺高强,勇猛善战,而感情好得丝毫不输父辈,并且在蜀汉多次的对外战争中,张苞与关兴都是作为搭档出战,同时关兴与攻苞是诸葛亮重点培养的将二代。
相比于张飞、关羽的儿子,五虎上将中马超、黄忠的儿子都没有什么记载,也不出名,赵云的儿子赵统与赵广,虽然有过参军打仗的经验,但是并没有什么才能,与关兴、张苞相比也不可同日而语。
张苞不仅勇猛强悍,而且张苞的身份也极为特殊,张苞是母亲是夏侯渊的侄女,与夏侯家有一些亲戚关系,将来可作为一个特殊身份存在。张苞的姐姐是蜀汉皇帝刘禅的皇后,也就是说张苞还是皇帝刘禅的小舅子。
有能力又有地位和身份,张苞又作为蜀汉最杰出的将二代,原本有望接过诸葛亮北伐大业的,继承父辈兴复汉室的理想,对于蜀汉来说,张苞是一个很重要的人,他既是皇室的外戚,又是前朝重臣之后,同时也是蜀汉武将耀眼的新星,原本可以帮助蜀汉走得更远,但却因为意外而丧命。
张苞的前途原本不可限量,可是却在诸葛亮第二次北伐时不幸跌落山涧受了重伤而死,没能战死沙场,也是张苞一生的遗憾。
在诸葛亮第二次北伐时,诸葛亮派兵攻占了魏国的武都与阴平二郡,当时魏国前线与诸葛亮对战的是司马懿,司马懿派出郭淮、孙礼率领五千士兵从小路救援武都与阴平二郡。
郭淮与孙礼原本认为司马懿的计谋万无一失,率军从小路前往救援武都、阴平二郡,在半路上时,探子回报说武都郡已被姜维攻破,阴平郡已被王平攻破了,二将正准备撤退时,被诸葛亮安排的伏兵所包围。
当时诸葛亮坐在一辆四轮车上,左边是关兴,右边是张苞,二次护卫在近旁,由此也可见诸葛亮将张苞与关兴当成自已最看中的将领,郭淮与孙礼被蜀军包围,王平、姜维率领军队后方杀来,而张苞与关兴率军从正面杀向郭淮与孙礼。
这原本就是一场伏击战,而且蜀军又占尽兵力优势,打败郭淮与孙礼的五千魏军完全不是啥大事,事实也正是如此,魏军经前后冲击,很快就败逃了,郭淮与孙礼吓得抛弃战马,步行爬山逃走。
而此时的张苞见状,骑马立即追了上去,结果不小心连人带马掉入山涧之中,后面追击的蜀军看到立刻营救张苞,等张苞被救上来时,张世贸的头被山石撞破了,身受重伤,因此被诸葛亮安排送回成都养伤。
张苞之所以急着追击魏军,是因为立功心切,关兴在夷陵之战中已经杀了潘璋这个杀父仇人立下了战功,并报了父仇,可是张苞还没有报父仇,也没有立下战功,因此很想立功,原本是一场蜀汉毫无悬念的伏击战,却因为张苞的急切而作罢。
张苞身受重伤也让诸葛亮心急如焚,为了让张苞得到安心救治,将张苞送回成都养伤,诸葛亮继续在前线作战,并且因为夺取武都、阴平二郡,而复职丞相。
待到诸葛亮再次出战时,诸葛亮安排姜维、廖化各领一个锦囊及三千精兵出击,又令吴班、吴懿、马忠、张嶷四将,与魏军交战时,且战且退,最后又安排关兴率领五千精兵埋伏于山谷。
此战,诸葛亮神机妙算,合理部署,大败数十万魏军,缴获马匹器械无数,引军回营,就在这时,成都传来消息,说是张苞因为伤重去世,诸葛亮听说后大吃一惊,接着就是放声大哭,居然口吐鲜血而晕倒在地,从此,诸葛亮就得了病,一直卧倒在床养病,暂时也没有精力北伐了。
诸葛亮为何对张苞之死如此伤心,以至于会口吐鲜血而晕倒在地?
因为蜀汉最年轻,最有希望,最有能力,最勇猛的将二代中的杰出代表张苞去世了,这就相当于诸葛亮踌躇满志准备大展宏图时,身边最重要的得力助手去世了,诸葛亮在数次北伐大战中,都取得了胜利,想要扩大战果时,却因为自己一方重要的将领去世而放弃,这是对于诸葛亮理想的破灭。
开始,关羽去世时,诸葛亮不觉得有什么,张飞去世时,诸葛亮觉得有些可惜,后来黄忠战死了,诸葛亮有些惋惜,再后来马超也病死了,赵云也老了,无力再战了,于是诸葛亮没错得五虎的时代已经过去了,新的一代应该出来了。
可是左看右看,蜀汉新的一代中就这么两个好苗子:关兴和张苞,现在张苞又去了,只剩下关兴这么一个独苗了,是不足以用来开拓北伐成功的基业,除了关兴、张苞,蜀汉虽然还有不少将领,但是出类拔萃的一个也没有,王平、魏延、吴懿、吴班也老了。
比诸葛亮年龄大的去世了,现在比诸葛亮年轻的张苞也去世了,是否暗示诸葛亮北伐大业的无以为继,这让诸葛亮感到莫大的悲伤,一种绝望的悲痛,才让诸葛高大病一场,也最终预示了不久之后的将星陨落五丈原。
最重要的是诸葛亮也不年轻了,头发胡子花白,能够继承自已大业的人也是越来越少,兴复汉室的理想也渐行渐远了。
3. 去赣州旅游有哪些好玩的景点推荐呢?
蓝天白云,风光正好,这个暑期,我带你去赣州安远浪!
邂逅深山秘境——为盛夏囤下一抹凉意三百山景区位于江西省安远县境内,是安远县东南边境诸山峰的合称,地处赣、粤、闽三省交界处,境内森林覆盖率达98%,负氧离子浓度极高,最高达7万个/CM3,是一处纯天然的“氧吧”,是东江的源头,也是全国唯一对香港同胞具有饮水思源特殊意义的旅游胜地。沿途风景迤逦,山水如画,一路行来,三百山的秀丽风姿向你慢慢展开,就像一幅缓缓铺开的山水画卷,美不可言。这里常年云雾缭绕,崇山峻岭间涧水长流,有诡谲多变的云海、气势浩荡的森林瀑布,穿行其间,你可一路揽胜。东风湖四面青山环绕,奇花异草点缀于潺潺溪流,远远望去好似一盘明镜,光彩照人;近瞰湖水清澈明净,如蓝如黛。在湖中泛舟荡漾,观湖光山色,悦目怡神,正是“满目青山皆为景,湖水清澈照人游”。全长330米,高差200米的玻璃天桥,横跨两峰,浮于青山之上,悬于天地之间,走过它,便走过了世间最唯美的天空之桥。浪漫星空房车露营——旅行新潮流暑期,最让人期待的就是和家人一起去露营啦!三百山运动休闲生态公园,这里是江西首家以房车露营为主题打造的生态休闲公园,有5个房车营区,拥有房车53辆,20栋特色米墅,特别适合全家人一起露营看星星。满眼望去,近处湖水荡漾,远处青山滴翠,完全没有都市的喧闹,就这样静静躺着就是最好的放松了。在这里可以和家人一起看美景,聊天喝茶,嬉笑玩闹,享受在家的温馨。这里还是青年人的运动乐园,小朋友的玩乐天堂,也是中老人释放年轻活力的好地方。营地内配设高档木屋接待中心、木屋别墅、娱乐广场、音乐清吧、映翠湖垂钓、采摘园、自助烧烤、大型游泳池、篝火晚会广场、儿童乐园等配套设施,可同时满足300人入住并提供相关旅游配套服务,不管是朋友聚会,还是公司团建都非常适合。天然康养温泉——沉浸式放松身心坐落于安远三百山山脚下的的温泉圣地,酒店建在丛林环抱之中,整个度假区沉浸在逃离都市的诗情画意中,让人恍如身处人间仙境。这里设有室内SPA水疗区,健体药疗区,鱼疗区,足浴区,水上娱乐区,美食娱乐区,洗浴区,主楼休息区,木屋别墅区,休闲品茗区,共有大小温泉泡池近百个,温泉水全部系地热自然温泉直接由地下引入经天然放置引入池内,最高温度可达79℃。每一个泡池都恰到好处的舒适,夜晚可宿于独属于自己的温泉小院,喝茶聊天看星星,泡着暖暖的温泉,放松过后,酣眠一整晚,惬意十足。探赣南客家围屋——了解人文雅韵东生围位于安远县镇岗乡九龙山下的老围村,距离安远县城南20公里,为国家级4A级旅游景区,是中国最大的方形围屋。它古色古香,建筑规模巨大,宏伟壮观,步移景异、处处胜画。里面有199个房间,俗称“九井十八厅”由七扇大门进入,七条街道由鹅卵石铺设在围内环绕相通,深入其中,四通八达。东生围依照中国古代建筑庭院与组群的布局,采用均衡对称的方式,尊卑、长幼、男女、主仆活动井然有序,如此严格的礼制空间布局,在赣南已发现的客家围屋中,绝无仅有。走在其间,不得不叹服当时匠人的高超技艺,每一处都是一幅精美的画卷,印在脑中,久久不能忘却。赣州安远这个地方藏着这么多绝美景色,就趁着暑期来一探究竟吧!4. 你喜欢声入人心踢馆男团中的阿云嘎还是郑云龙呢?
总所周知阿云龙是一个人,云次方是组合[灵光一闪]
两人一起为自己的“欲望”在清白的奔波着,陪对方走过籍籍无名,现在终于守得云开,他们总是用自己最大的温柔来对抗所有的苦难。
大家好,我是音乐剧演员阿云嘎。
大家好,我是音乐剧演员郑云龙。
中国音乐剧一定会越来越好!
5. CBA辽宁队的本土阵容实力如何?
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辽宁男篮一直都是CBA的列强之队,他们从建队开始就一直以总冠军为目标,但直到今天辽宁男篮也仅仅是得到了一次总冠军,这确实有些尴尬。不过此前辽宁队一直是公认的本土最强队伍,他们的本土球员都有着很好的个人实力,而且辽宁省也是中国的篮球大省,为中国男篮输送过很多的篮球人才,因此舆论也一直认为辽宁队的本土阵容就是CBA最强的。不过这些观点已经持续了十年有余,现在辽宁队的本土阵容还是CBA最强么?
其实辽宁队本土球员的实力也是有波动的,在上世纪的九十年代,辽宁队是一个巅峰阶段,本土阵容的实力也是国内首屈一指;在2000-2010年这个阶段,辽宁队处于一个比较简艰难的阶段,他们在联赛中的竞争力大大下降,新疆和广东还有八一、上海是那个年代联赛的王牌之师;在2014年之后,辽宁队才逐渐恢复了在联赛中的影响力和统治力,而这也是辽宁队来到历史顶峰的阶段。
吴庆龙,李晓勇,吴乃群成就辽宁本土第一个巅峰——
回顾辽宁队在CBA的二十多年历史,最值得留恋的就是九十年代的一代辽宁队球员,那个时候辽宁队是以吴庆龙,李晓勇,吴乃群以及变强等为核心组成的一支队伍,而且在联赛中的竞争力极强,一直处于积分榜前三的位置。从1996年开始一直到1999年,辽宁男篮连续3年位居积分榜第二。这一代球员奠定了辽宁队在联赛的底蕴,也成为了辽宁篮球历史上最为辉煌的一代,从那个时候开始,辽宁队的本土阵容就成为了国内最有统治力的阵容,辽篮的大多数球员都曾入选过中国男篮的集训队,甚至成为中国男篮的主力。
张庆鹏、谷立业、杨鸣的时代是辽宁队较为低谷的阶段——
在进入了新世纪之后,辽宁队的阵容也慢慢的有了很大的改变,老将纷纷退役之后,更多的辽篮的新人涌现了出来,比如刘相韬、张庆鹏、谷立业、杨鸣等,这一代球员成为辽宁队的主力军之后,也让辽宁队取得了很高的关注度。但是他们取得的成绩是辽宁队队史上最差的。他们在2005-2010年这几年并没有给辽宁队带来什么成绩的突破,仅仅取得过一次常规赛第二,在2008-2009赛季甚至跌到了联赛第十二名,辽宁队也进入了一个低谷期。
郭艾伦、赵继伟、韩德君、李晓旭是辽宁本土的黄金一代——
在进入了2010年之后,辽宁男篮又一次进行了人员的大洗牌,李晓旭、韩德君、郭艾伦、贺天举等90后一代球员成为了主力球员,随着他们的成长,廖队也逐渐恢复了统治力。在不断的调整了外援阵容之后,辽宁队终于在2014-2015赛季开始爆发,他们再次回到了积分榜第二的位置,而且成为了总决赛的常客,但却连续被广东队、北京队、四川队在总决赛击败,辽宁队被扣上了“千年老二”的帽子。终于在2016-2017赛季辽宁队成功在总决赛的战场上获胜,得到了队史第一个CBA总冠军,而这一代的辽宁本土球员也算是辽宁队历史上的黄金一代球员,因为他们创造了球队的历史!
通过回顾辽宁队这二十多年的三个阶段之后即可发现,辽宁队的本土阵容确实堪称豪华,他们的球员各个都是中国篮球的名宿。所以大家在此前认为辽宁队的本土实力在CBA第一也是有理有据!
不过现在CBA的本土最强真的要改朝换代了,辽宁队现在的本土阵容还有最着不错的竞争力,但是放眼CBA联赛,新疆、广东等队伍的本土阵容似乎更加强大,辽宁队已经出现了青黄不接的问题!
辽宁队的本土阵容已非CBA第一强!首先要强调的是这里所说的本土阵容是CBA赛场上除外援以外的本土球员阵容,而不是全运会各个省队的阵容。如果放在五年前,辽宁队在CBA的本土阵容绝对是第一,因为那个时候郭艾伦、韩德君、李晓旭、贺天举等都是最有活力,最有拼劲的阶段,他们在当时是一支以本土阵容为优势的队伍,再加上广东队的王仕鹏和朱芳雨先后退役,广东队也不得不面临一段艰难的岁月,所以当时的辽宁队在本土球员方面确实占据着绝对的优势。
不过随着近几年新疆队和广东队年轻球员的崛起,辽宁队本土球员受到伤病和年纪的影响,本土阵容的实力在潜移默化之间已经有了变化,现在辽宁队的本土阵容并非CBA最强。
本土球员实力榜:广东位列第一,新疆位居次席!就当下的情况来说,本土阵容最强的应该是广东队,这是不争的事实。广东队的易建联现在还处于一个巅峰的阶段,任骏飞和周鹏都是锋线的好手,而且他们最近两年又涌现出了胡明轩、赵睿、杜润旺、徐杰等青年才俊,广东队是既有经验和底蕴又有年轻新活力,这是一支很强大也很全面的本土体系。
在广东队之后应该是新疆男的本土阵容,本赛季新疆队的比赛表现就足以说明他们现在已经是一支联赛第一梯队的队伍。阿布都沙拉木、周琦、可兰白克、西热力江、曾令旭等是他们的本土轮转核心,这套阵容现在根本不逊色于广东队的本土阵容,但是在经验上确实比不了广东的本土老将。
辽宁队的本土阵容应该排在广东和新疆队之后,郭艾伦和赵继伟现在虽然还是处于巅峰,但是李晓旭、贺天举和韩德君在受到伤病的影响之后大不如从前,尤其是韩德君和贺天举,一个是不折不扣的老将,在场上的贡献值已经大大下滑,体力也出现了严重的问题;一个在三年前连续经历伤病,在本赛季才算正式的进入轮换。所以辽宁队现在也快到了新老交替的阶段,现在他们的本土阵容实力在CBA真的不是最强的。
总结:辽宁现在已经处于了一个本土球员更新换代的临界点,但是他们并没有很好的补强青年梯队,反而在这几年一直在消耗老将,这是一个很大的问题和隐患。郭士强用人过于保守不利于辽宁队接下来的长期发展,辽宁队现阶段本土阵容的实力出现下滑也是梯队建设不到位造成的。反观广东队和新疆队在最近三年都培养出了2000左右出生的年轻球员,广东队有杜润旺和徐杰,新疆队有唐才育、齐麟、吐鲁布拉等,并且这些小将都已经进入了轮换,成为了可用之人。而辽宁队的王化东、郭旭、鄢手骐几乎鲜有上场,甚至在比赛中连他们身影都少见,这就是辽宁队本土球员竞争力下降的根本原因!
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6. 我国古代有什么关于海洋的传说吗?
说到古代海洋的传说,可能多数人都或多或少的知道西方海神波塞冬的传说,不得不说这是文化渗透的一种兴叹。中国没有海洋文化体系吗?恰恰相反,中国的海洋神话体系并不逊色于任何文明。
由于历史的一些原因,使得许多人及外国人误以为中国对茫茫大海没有研究,实则这种说法完全是没有道理的。尽管中国古代是属于农耕文明,但只要想一想我国海岸线一直以来就这么宽,怎么可能会没有对这茫茫大海进行过探索。只能说,由于华夏农耕文明超然的因素,使得中国海洋文明也具备农耕文明那种不具有极强的侵略性质,华夏古人们探索海洋,不是为了侵略,只是为了开辟航道发展寻求贸易,或许是因为陆上丝绸之路的光芒,把同样辉煌的海上丝绸之路给掩盖了。
大海历来是华夏先民们敬畏的所在,而在中国的神话体系中分为以内陆为主的昆仑神话体系,以海洋为主的蓬莱神话体系。
昆仑神话体系中,涉及海洋的传说是有很多的,如说庄子逍遥游里记载的北冥有鱼中的鲲鹏就是一种,女娲补天传说中斩东海鳌龟是一种,而鳌同样属于蓬莱神话体系。
在《山海经》中记载着许多关于大海的神话故事。庄子秋水里提到的古神海若也是海神。而大禹治水所用定海神针也是关于海的神话的一种,其中牵涉到了东海龙王蓬莱神话。再比如说精卫填海以及哪吒闹海与八仙过海的等等故事,实则是陆海两种神话的结合。
最著名的,中国东南沿海所信仰的海神妈祖,就是一个实实在在的例子,不仅是神话,而且是象征。
在关于中国海洋神话故事里另一个影响深远,当属四海龙王了,这就不用说明了吧。龙可是中华民族的图腾。
而蓬莱神话体系,这个词应该也不陌生。这个体系以蓬莱、方丈、瀛洲三山为主,其中也还包含岱舆、员峤二山。
关于蓬莱三山的神话历史故事,当莫过于秦始皇派徐福出海寻找仙药喽。其实出海寻仙药这种事汉武帝等等有名的皇帝都做过,皇家园林的太液池其实就是依据蓬莱神话中的蓬莱太液池所造,心思不言而喻。
蓬莱神话体系与昆仑神话体系,是华夏神话体系重要组成部分,两则相辅相成,看似独立,实则是紧密联系在一起的,缺一不可。
在山海经中记载的东海夔牛,是一种。东海中有流波山,入海七千里,这夔牛的故事,现在的许多玄幻仙侠小说都有提到过。
四海龙王中的虾兵蟹将,列子天瑞篇与庄子应帝王中所提到的混沌,成语睚眦必报中的睚眦神兽,龙生九子里的螭吻、椒图、囚牛、朝风等等都与海有一定的关系。在《竹书纪年》中记载的帝芒,东狩于海,获大鱼也属于先民关于海的故事。
都知道“沧海桑田”,实则这也是出自于葛洪《神仙传》中关于麻姑的神话故事:已见东海三为桑田。
中国古代关于海的故事与神话真的太多,有兴趣的可自行研究昆仑神话与蓬莱神话体系。当然,时间耗费上自然是会很长的。
许多人认为中国缺乏对海洋探索的胆量,从神话中可以看到并非如此。当然,神话毕竟有玄幻意味,那就简单的说说中国自古以来勇于探索海洋的事实,而这个事实就是“海上丝绸之路”,若非华夏先民们数千年来的不断探索,不然这条海上贸易之路是怎么来的?
中国古代文明,包含农业、游牧、海洋三大文明。当然,由于农业文明太过发达,造成错觉,认为中国人并非航海民族,这就有些说不过去了。
很简单的一个例子,我们在用罗盘发现好望角的时候而此时的欧洲还在用桅杆。公元1450年,明朝以前的这段时间,中国的船舶技术都是领先于世界的,在欧洲黑暗时期还在研究基督诞生的问题的时候,中国的船只就已经开进了红海,进行贸易。只要想作为海上贸易的船只不可能太小,不可能不坚固就能发现航海技术的问题。
就说下简单演变吧。中国的海洋文明主要发源于沿海的河姆渡文化与龙山文化,萌芽于新石器时代。不然琉球群岛以及台湾岛是怎么来的?远在公元前5000年前,彩陶文化与黑陶文化就渐渐传入了这些岛屿。
三皇五帝,夏商周后。海上丝绸之路于商周萌芽,发展于春秋战国,当然这一时期主要范围就是在朝鲜半岛与台湾及琉球群岛以及南海周边群岛。
秦汉之后,渐渐形成以泉州、宁波、广州三大港口为核心的海上贸易之路,南越王墓出土的约三十顿左右的木楼船则可证明此时的船舶技术。
两汉魏晋时期贸易延伸至印度洋,在隋唐时期贸易发展繁荣,与阿拉伯世界接触,渐渐延伸至红海以及好望角。而在宋元时期则是海上丝绸之路最为鼎盛的时期,宋朝是中国航海技术最为发达的时期,而后元朝的马可波罗的故事流传于欧洲。
大航海时代渐渐由欧洲开始,主要就是为了开辟海上贸易,因为当时的陆上贸易由波斯帝国与阿拉伯帝国等这段时期的西亚国家控制着,所以欧洲国家不得不另寻贸易道路。
至明朝郑和下西洋后,中国的海上丝绸之路渐渐由盛转衰。这是时代制度下造成的问题,中国的资本主义初步萌芽于宋,在明时渐渐显露,明朝的张居正的改革实际上也是这种情况下的产物。当旧的事物与新的事物相遇,自然会产生激烈的碰撞,由于新生力量比旧有的力量实力相差太过悬殊,萌芽的资本手工业被打压下去。经济上实现不了国家层面上一次又一次大航海的开支,故而渐渐衰落。但民间还是冒着各种风险出海的,毕竟海民们是需要生活的。
后来的情况嘛,大都知道了。在这里说了些与题无关的话,只是想说中国并非不是不注重海洋,也不是没有开拓精神,事实上中国是最具古老的海洋文化的文明之一。为什么中国古代航海技术如此发达,却不侵占其它国家领土,只因为我们爱好和平,不想挑事也不怕事。
中国古代关于海洋的故事很多,整整的一部数千年的华夏文明史,三言两语是不能说尽的,有兴趣的可以去整理成一个图表,望而兴叹。
7. 你是怎么看待这两个人的?
每当说到老子和孔子的师生关系时,总一些人显得非常的隐晦。让我们看看孔圣人自己多么的豁达。
子曰:“鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化。老聃,真吾师也!”
孔子向老子求教
如果大家实在是羞于回答(笔者一直不明白这是什么心态),那么笔者再给大家一个更精确的回答:
如果老子是道家哲学的创造者,那么孔子就是道家哲学实践推广者(这里要注意,不是实践者,而是实践推广者)。
是不是有人想对笔者当头棒喝:“你是不是没有搞清楚什么是‘儒家’,什么是‘道家’”。
请大家别急,听笔者娓娓道来。
首先我们要搞懂什么是“道”?
老子在自己所著的《道德经》中,第一句话里就有“道可道,非常道”。也就是说老子自己认为,他所要表达的道跟之前的其它“道”是有区别的。
那么这些之前的其它“道”到底多早就出现了?
道的象形文字
首的文字形式
我们可以看看“道”的甲骨文。“道”字由“行”和“首”构成,“首”字是人头的形象,“行”字是十字路口的象形,整个字的意思是人在十字路口处根据感觉决定应走的道路。但是道和路不同,路表示人走的路,道表示人应走的路。从象征意义上讲“道”是通“理”(即“道理”)的,“理”就是“理论”,古人(也就是老子第一次提出他所谓的“道”之前)把任何理论都说成是“道”。可以说自从有了人类这种智慧生物出现,“道”就自然出现了,老子只不过将古中国之前所有的“道”集大成而已。
好了,“道”基本上就说完了。我们再来说说“儒”。
东汉许慎《说文解字》对“儒”的解释是:“儒,柔也,术士之称。”
在中国古代社会,最晚到殷代有了专门负责最初指的是冠婚丧祭时司仪的祭官。他们精通当地的风俗文化和礼仪习惯,时间一长,便形成了一种相对独立的职业,这些人属于早期的知识分子阶层,被称为“儒”或“术士”。后来各种“道”就是由这些“儒”的不同群体聚集而成的团体,“儒”自然就成了各种“道”的实践者和传播者。
《周礼·大宰》说:“以九两系邦国之民:一曰牧,以地得民;二曰长,以贵得民;三曰师,以贤得民;四曰儒,以道得民……”
“儒”和“道”关系基本上就是这样。
那么老子和孔子又是怎样发生交集的?
相传周景王十年(鲁昭公七年、公元前535年),老子因受权贵排挤,被甘简公免去守藏室史之职,出游鲁国。在鲁国巷党主持友人葬礼,孔子助葬。时孔子17岁,问礼于老聃。
周景王十九年(鲁昭公十六年、公元前526年),二十六岁的孔子适周观光,拜访老子。
周敬王十九年(鲁定公九年、公元前501年),五十一岁的孔子南至老子故里向老子问学。
大家看到没有,都是孔子不断的主动拜访老子,就证明他确实有一些东西想找长者老子求教。其中最能代表孔子心境的一段话是,孔子对老子说:“吾乃忧大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生短暂,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
是不是有“年轻人嘛,就想做一番事业。”的感觉?正好当时老子曾官拜于周王室藏室史(管理藏书的官员),而且几经沉浮,深知从政不易。
所以笔者认为老子对孔子最精典的回答是:
“与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也。水几於道:道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高下,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也;不舍昼夜,盈科后进,善待时也。
故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?”
孔子最后对老子说:“先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。”
当孔子真正领会老子的思想和言论之后,从此专心著书育人不再寻求功名,思想转向中庸。孔子的著作多为其弟子整理其言其行所著,多是倡导仁与礼之事,虽然没有形成《道德经》这样的哲学巨著,但却有意无意转授老子的思想。
其中孔子在《系辞传》第二章中对《易经》的精典解读:“是故,君子所居而安者,易之序也。所乐而玩者,爻之辞也。是故,君子居则观其象,而玩其辞:动则观其变,而玩其占。是故自天佑之,吉无不利。”这里也看出了老子对其在思想上产生的深刻影响。
有一说:“老子入周,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览,文物、典章、史书无所不习,学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。”
《史记·孔子世家》记载:“孔子以诗、书、礼、乐、教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”
这两相对照,实际我们已经发现,老子的哲学理想无外乎也是根植于《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》,与孔子所授之学无异。再加上老子对孔子的影响颇深,从二者所处年代时间重合更替看,笔者认为在教育层面孔子无疑是老子思想的潜移默化传播者。
当然,这里也许有人会问:“你口口声声说孔子是老子思想的传播者,那你视‘道教’为何物?”
笔者私下认为,如果“道教”把老子思想之结晶《道德经》看成是“出世修真”之经典,那么孔子就可以说是把老子的部分思想看成是“入世治国”之指导。
所以正应了主流之定论,孔子是先秦时期最著名的思想家、教育家;而老子是先秦时期最著名的思想家、哲学家。同时,老子肯定是孔子的老师,至少是之一吧。老子的功绩在于著书,孔子的功绩在于教学。
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