奉新县人民医院(奉新县潘际能事件)
资讯
2023-12-02
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1. 奉新县人民医院,奉新县潘际能事件?
1:?潘际能事件是发生在江西省奉新县的一起事件。1. 根据我所了解,是指涉及潘际能的事件。潘际能是奉新县的一位村民,据报道,他在当地引起了一些争议和注意。2. 尽管我对具体事件细节不够了解,但根据一些媒体报道和公众评论来看,这个事件可能与潘际能个人的行为或者所处的环境有关。3. 我建议如果您对潘际能事件有更详细的兴趣或者需要了解具体细节,可以进一步查阅相关媒体报道或者官方渠道发布的信息。
2. 奉新县哪几个事业单位招人?
奉新县的事业单位招人情况可能会随时变化,以下是一些可能的招聘单位,供您参考:
奉新县人民医院
奉新县公安局
奉新县教育局
奉新县人民法院
奉新县人民检察院
奉新县国土资源局
奉新县交通运输局
奉新县文化广电新闻出版局
奉新县卫生和计划生育局
奉新县财政局
以上是一些可能的招聘单位,具体的招聘信息可以通过奉新县人力资源和社会保障局、各单位官网或招聘网站等途径查询。
3. 湖南华容县肖氐宗族字辈?
家谱32字为:袖荣起光、知德元良、永开(承)天(先)作(西)、长发齐强、文张华国、诗李传家、政立手帮、万事人昌 [吴] 满族最早使用的汉字姓,渤海国有此姓。 老姓包括:兀扎喇氏、武佳氏、乌苏氏、乌苏占氏、乌雅氏、吴札库氏、吴尔锡氏、吴灵阿氏、乌拉氏、吴穆氏、乌尔瑚济氏、乌苏哩氏、乌色氏、乌尔古宸氏、乌尔汉氏,以及加入满族的乌礼苏氏(达斡尔族)、吴扎氏(索伦)、吴克定氏(赫哲族)、乌恰尔坎氏(鄂伦春族)、乌济奇特氏(蒙古族)、吴氏(汉族、朝鲜族)等。 1、全国吴氏统谱统一字派 ……泰、让、文、传、宗,雍、敦、维、景、崇,开、基、百、世、继,务、本、千、家、从,章、嗣、国、斯、永,寿、承、名、始、雄,季、贤、其、见、博,友、善、观、光、中,至、德、启、公、同,海、东、表、大、风。…… 注:1950年,吴氏统谱规定:凡吴氏大统后裔,自泰伯101代起,至150代止,依序题名,一字成行,列上列下,就宜从顺。 2、安徽省桐城马埠吴氏一支家谱字派 ……自、汝、绍、国,宏、延、祚、昌,克、相、盛、时,德、显、名、彰,忠、正、世、笃,吉、蠲、孝、享,崇、先、启、后,代、有、文、光,经、天、纬、地,功、著、旗、常,象、贤、绳、武,千、古、传、芳。…… 注:马埠山现属安徽枞阳县。自马埠吴氏一世祖吴道二(字祥甫)的8代孙开始。 3、安徽省桐城麻溪吴氏一支家谱字派 ……诒、厥、孙、谋,聿、怀、多、福,绳、其、祖、武,永、言、孝、思。…… 注:麻溪河现属安徽枞阳县。自麻溪吴一世祖吴太一的16代孙开始。 4、安徽省肥东县大吴岗吴氏一支家谱字派 ……邦、家、有、道,长、裕、贤、良,进、修、德、业,世、代、永、昌,克、成、先、志,积、善、传、芳,忠、孝、仁、爱,光、茂、书、香。…… 注:从大吴岗吴氏一世祖吴京10代孙开始。 5、安徽省青阳县老田吴氏一支家谱字派 ……永、宗、景、仕、文、大、世,国、泰、庆、民、生,忠、诚、期、克、纯,承、家、先、以、义,光、裕、充、宜、增,祖、系、周、之、德,元、来、礼、让、敦,欣、奉、享、盛、日,嗣、美、益、新、城。…… 注:自老田吴氏始祖吴栋材的59代开始。 6、安徽省肥东县六家畈吴氏一支家谱字派 ……乾、元、享、利、贞、仁、义、礼、智、信,保、世、宗、廉、让、传、家、体、惠、和。…… 注:自六家畈吴氏始祖吴七三的13代开始。 7、安徽省蚌埠市吴小街吴氏一支家谱字派 ……玘、廷、得、天、一、世、自、文、德、登、以、星、绪、若、锡、昌、延、子、本、传。…… 注:自吴小街吴氏始祖吴良的5代开始。 8、安徽省滁州市吴连作一支家谱字派 ……炳、增、克、绍、至、德、继、祖、扬、芳、诗、书、世、守、福、寿、延、长。…… 注:自该支始祖吴连作的5代开始。 9、安徽省茂林吴氏一支家谱字派 ……万、大、乾、坤、伯,千、恩、端、荣、祥,兴、彦、源、关、昌,安、缘、子、道、尚,有、永、唯、一、善,百、世、承、守、之,报、本、宗、同、茂,传、家、德、久、垂,光、华、先、泽、盛,千、载、庆、鸿、禧。…… 注:自茂林吴氏始祖吴万一开始。 10、江苏省丹徒吴氏一支家谱字派 ……土、正、益、文、学、绍、述、启、宠、昌,积、善、传、家、远,居、仁、衍、世、昌。…… 注:从丹徒吴氏一世祖吴春的15代孙开始。 11、江苏省洞庭吴氏一支字辈 ……嘉、时、永、定,克、绍、景、从,懋、光、必、应,继、礼、承、宗。…… 注:季札66代至81代。 12、江苏省暨阳东山吴氏一支家谱字派 ……汗、潮、涨、清、源、润、潜、泾、渭、澄、江、淮、洙、泗、法、汪、洋、沛、泽、深。…… 注:自该支吴氏始迁祖吴允材的13代孙开始。 13、江苏省沐阳虞溪吴氏一支家谱字派 ……昶、显、洗、远、梦,之、昌、克、道、廷,华、大、晋、希、尚,惟、以、国、从、忠,本、立、开、文、德,贤、良、兆、永、兴,勤、孝、传、家、久,世、泽、承、礼、让。 续:启、仁、保、信、义,富、学、耀、先、宗,清、和、延、祖、绪,圣、教、致、善、宏。…… 注:自虞溪吴氏始祖吴昶开始。 14、河北省黄骅市吴高崇支系统一字派 ……高、景、和、华、龙,世、邦、志、广、恩,国、绍、道、之、增,式、重、玉、保、忠。英、杰、儒、德、盛,子、俊、贤、圣、明,学、显、学、富、贵,润、泽、洪、庆、廷。…… 注:自该支始祖吴高崇开始。 15、河南省巩县胡坡吴氏一支家谱字派 ……大、万、元、兴、东、廷、永、松、建、德、锡、纪、心、敬、纯、隆。…… 注:从胡坡吴氏一世祖吴同庆的14代开始。 16、河南省新县沙窝集吴氏一支家谱字派 ……金、佃、传、明、德、玉、庭、立、俊、英、文、章、治、国、宝、孝、友、理、家、珍、良、善、荣、华、久、仁、义、富、贵、兴、祖、贤、宗、恩、远、光、前、裕、后、昆。…… 注:从沙窝集吴氏开基始祖吴达甫的13代开始。 17、河南省固始县至德堂吴氏一支家谱字派 ……祖、毓、宜、昌,世、延、家、祥,仁、敦、寿、友,孝、敏、宗、襄。…… 注:从该支始祖吴文盛的14代开始。 18、河南省安阳市水冶吴氏一支家谱字派 ……士、国、钟、嘉、瑞、熙、和、兆、吉、祥、观、光、钦、裕、德、作、辅、献、廷、扬。…… 注:从一世祖吴善的9代开始。 19、湖北省黄梅刘佐吴氏一支家谱字派 ……本、从、至、德,延、及、大、升,箕、裘、济、美,枝、干、齐、荣,诗、礼、裕、后,忠、恕、存、心,习、善、成、性,克、绍、先、型,献、身、祖、国,奋、志、云、程,金、台、显、隽,艺、苑、扬、声,书、香、永、振,世、泽、长、新。…… 注:从始祖吴文继的14代开始。 20、湖南省华容岳阳吴氏一支家谱字派 ……祥、肇、起、文、新、世、泽,先、勋、自、古、远、腾、芬,传、家、之、道、惟、仁、让,懋、德、千、秋、载、宠、光。…… 注:自岳阳吴氏一世祖吴大有的18代孙开始。 21、湖南省岳阳县吴氏吴伏一支家谱字派 ……伏、受、子、文、志、思、添、大、单、启、尚、兴、显、传。…… 续:达、道、昌、期、会,承、家、孝、奉、先,锡、光、惟、懋、德,纯、艺、自、逢、年,学、植、功、宜、勉,端、方、品、克、全,高、曾、垂、裕、远,世、序、绍、前、贤。…… 注:从该支始祖吴伏一开始。 22、湖南省华容县民吴一支家谱字派 ……卜、元、孟、志,建、本、从、之。 续:火、土、金、水、木。 再续:士、世、家、良,师、年、道、长,时、维、丕、作,名、甲、尚、方。 新续:承、先、启、后,让、德、宏、昌,勤、俭、淳、朴,奋、发、图、强,精、英、环、宇,奉、献、显、扬,开、创、伟、业,同、振、华、邦。…… 注:从民吴一世祖吴泰皓的4代开始。 23、湖南省会同县地湖鳌山吴氏一支家谱字派 ……世、尚、应、与、朝、道、均、子、继、之、维、肇、文、新、集、修、顺、受、明、宗、得、宜、麟、兆、玉、书、百、瑞、连、坤、慈、让、素、著、养、学、兼、长、发、扬、种、族、生、聚、全、球、树、勋、海、宇、丹、桂、芬、芳。…… 注:从地湖鳌山吴氏一世祖吴世德开始。 24、湖南省安化县东坪吴氏一支家谱字派 ……光、振、恩、荣、让、祖、贤;文、章、礼、义、继、宗、编,簪、缨、历、世、登、金、殿,冠、履、盈、庭、乐、锦、筵,唐、有、贞、观、垂、上、誉,晋、为、太、守、操、清、廉,基、由、德、化、开、斯、盛,愿、尔、子、孙、万、亿、年。…… 注:自东坪吴氏开基始祖吴宇的5代开始。 25、湖南省浏阳市吴家棚吴氏一支家谱字派 ……国、正、民、心、顺、同、声、称、德、让、亿、载、仰、高、风、勉、力、恢、先、绪、家、齐、运、日、隆。…… 注:自吴兴甫的16代开始。 26、湖南省浏阳市塘口塅吴氏一支家谱字派 ……仲、应、天、心、顺,官、清、民、自、安,守、身、为、孝、子,廷、献、肃、朝、端,盛、业、绍、羲、皇,传、家、景、运、长,英、才、经、济、裕,辅、世、庆、成、康。…… 注:自塘口塅吴氏始吴开稽的3代开始。 27、湖南省溆浦县龙潭吴氏一支家谱字派 ……添、源、仕、尚、应,永、必、道、廷、楚,嗣、首、重、光、显,人、文、盛、世、传,厚、生、克、正、德,孝、友、秉、忠、廉,谟、烈、承、周、绪,家、学、培、儒、冠。…… 注:自龙潭吴氏开基始祖吴宗魁的儿子辈开始。 28、湖南省湘阴县渤海吴宗益支系统一字派 ……显、祖、荣、宗、胜,士、朝、志、庭、芳,守、应、景、时、大,文、才、启、俊、良,本、深、枝、愈、茂,源、远、泽、弥、长,勉、力、崇、先、德,诗、书、亦、世、光,彝、伦、敦、孝、友,雍、睦、致、祯、祥,鸿、运、占、亨、达,云、程、肇、吉、昌,科、技、呈、经、纬,改、革、谱、新、章,家、道、惟、仁、让,明、日、更、辉、煌。…… 注:自该支吴氏始迁姐吴宗益的曾祖父辈开始。 29、湖南省星沙吴祠吴氏一支家谱字派 ……同、声、称、德、让、亿、载、仰、高、风、勉、力、恢、先、绪、家、齐、运、自、强。 续:育、才、多、俊、秀、建、业、尽、英、雄、造、福、全、人、类、环、球、颂、大、功。…… 注:自吴兴甫21代开始。 30、湖南省茶陵吴氏一支家谱字派 ……远、元、发、达、俊,公、正、必、贤、良,应、绍、承、永、荣、昌。大、家、惟、孝、友,光、国、重、文、间,继、起、科、名、盛,祖、泽、定、绵、长。 续: 运、际、熙、朝、日,仁、兴、邦、协、和,功、高、隆、湖、海,祥、衍、庆、幸、福。春、雷、震、环、宇,黎、民、奏、凯、歌,山、川、钟、灵、秀,龙、蟠、虎、踞、时。…… 注:自茶陵吴氏开基祖吴远瞻开始。 31、福建省灵水吴氏一支家谱字派 ……从、可、允、启、廷、元、士、世、隆、基、垂、裕、锡、我、鸿、祉、宜、体、高、恩、永、绍、微、美。…… 注:讳行(从开基始祖吴懒翁8代起)。 ……懋、德、慎、修、陶、成、瑞、器、奇、琛、特、达、龙、文、宝、贵。……字行(从开基始祖吴懒翁16代起) 32、福建省厦门市同安区霞浯吴氏各房统一字派 ……羲、士、元、辉、瑶、玉、振、金、声、成、大、业、理、明、德、立、耀、宏、才、功、垂、百、代、筹、能、匹、望、重、千、秋、有、自、来。…… 注:自霞浯吴氏一世祖吴瑞的12代开始。 33、福建省仙游县乌台吴氏一支家谱字辈 ……钦、本、周、道、永、道、孟,彦、志、德、恭、宽、信、敏,孝、友、敦、家、庭、盛、事,文、章、发、天、地、精、英。…… 注:自乌台吴氏一世祖吴时正的儿子辈开始。 34、福建省连城县吴山吴氏一支家谱字派 ……添、增、景、运,兰、桂、腾、芳,英、贤、蔚、发,辅、国、安、邦,文、成、辉、日,赐、福、崇、钦。…… 注:自吴山吴氏开基祖吴十五的27代开始。吴山吴氏奉吴宣为一世祖,吴十五是吴宣9代孙。 35、江西省修水县吴宣支系统一字派 ……1806年定:德、子、孟、顺、廷、天、日、希、愈、洪、自、泰、万、世、永、昌、扬、先、声、旺。 1878年续定:秉、忠、良、文、章、济、美、道、义、垂、芳、书、纪、逢、吉、诗、庚、允、藏、辉、映、前、后、敦、叙、典、常。…… 注:自该支始迁祖吴德润、吴德澄代开始。 36、江西省奉新县冯田官厅吴氏一支家谱字派 ……官、归、书、院、建、云、阳,家、学、相、传、有、义、方,铉、诵、声、中、思、孔、孟,衣、冠、座、上、讲、虞、唐,当、牕、山、似、鹅、湖、秀,洗、墨、泉、如、鹿、洞、香,一、派、道、源、勤、是、本,后、人、定、必、继、余、芳。…… 注:自泰伯87代开始。 37、江西省赣县建节吴氏一支家谱字派 ……崇、允、彦、存、友,孔、凤、曰、广、吴。应、嘉、兆、德、美,文、章、显、学、成。名、望、台、祖、泽,典、则、守、先、型。忠、孝、为、身、范,诗、书、裕、后、昆。辟、基、开、建、节,世、代、永、芳、馨。积、善、家、声、远,行、仁、邦、定、兴。修、齐、惟、志、士,光、国、亦、荣、宗。…… 注:自建节吴氏开基始祖吴崇志开始。 38、江西省永丰县枫树窝吴氏一支家谱字派 ……天、开、文、运、大、学、仕,宗、子、昌、盛、永、代、兴,久、恒、荣、华、金、顺、良,忠、勇、雄、威、才、能、高。…… 注:自枫树窝吴氏基始祖吴天佑开始。 39、江西省宜黄县棠阴吴氏一支家谱字派 ……锡、秉、敷、洪、叙,自、天、贞、懿、良,钦、崇、仁、克、兆,允、立、植、礽、芳,惟、任、彝、嘉、重,尚、思、建、则、煌,守、成、先、献、永,中、衍、秀、嗣、昌,达、显、开、宏、佑,歪、隆、迪、懋、光,朝、熙、膺、展、采,家、定、国、从、劻,席、爵、逢、时、泰,登、荣、纪、世、祥,名、尊、因、实、亮,质、葆、益、文、章,久、大、昭、贤、业,真、行、继、道、常,有、周、延、裕、远,敦、让、作、求、长。…… 注:自棠阴吴氏开基祖吴竦的16代开始。 40、江西省崇义吴氏一支家谱字派 ……必、明、文、胜、经,显、崇、宣、承、志,朝、廷、光、永、大,敏、达、益、兴、隆,祖,至、德、垂、先、烈,鸿、恩、盛、溥、长,和、平、瞻、景、运,照、瑞、锡、华、章。…… 注:自崇义吴氏始祖吴必华开始。 41、江西省赣县玉井吴氏一支家谱字派 ……书、绍、宰、相、瑞,爵、登、麟、阁、上,声、名、应、学、贵;端、正、宪、均、善,逢、元、禄、自、高,文、章、礼、乐、兴,昌、明、世、代、忠;新、修、维、族、谱,和、协、振、英、华,雅、范、遵、儒、术,忠、纯、可、克、家;伟、绩、流、芳、著,雄、豪、图、奋、发。…… 注:自玉井吴氏创基始祖吴书林开始。 42、江西省南丰县韭源吴氏一支家谱字派 ……庭、天、周、世、士,明、道、传、经、文,性、理、崇、先、达,仪、容、绍、后、昆,德、恒、丰、裕、泰,澄、和、启、发、祥,升、平、甘、雨、见,绵、远、国、兴、长。…… 注:自韭源吴氏先祖吴宣23代开始。 43、江西省会昌县周田吴氏一支家谱字派 ……国、定、一、人、家、声、振,奕、出、荣、昌、庆、泽、均;绪、起、延、陵、恢、至、德,周、天、景、运、喜、常、新。…… 注:自周田吴氏始祖吴子信兄弟的8代孙开始。 44、江西省寻乌吴氏一支家谱字派 ……纶、宥、坤、吉,五、千、六、念,兴、国、景、元,受、福、祖、宗,春、玉、守、卜,立、吴、文、邦,上、道、世、承,于、先、有、光,洪、功、显、著,令、德、昭、彰,耕、读、垂、训,忠、孝、扬、芳,象、服、以、荣,寿、考、尔、康,家、声、丕、振,富、贵、绵、长,惟、恭、作、友,士、瑞、人、良,克、昌、保、泰,永、正、典、常。…… 注:自吴宣长子吴纶开始。 45、江西省宜春市港田吴氏一支家谱字派 ……宥、友、应、卿、希,邦、文、学、在、椿,泰、杰、坤、锦、楦,潼、熹、堃、钟、柳。…… 注:自港田吴氏始祖吴宥堂开始。 46、江西省宜春市洪桥吴氏一支家谱字派 ……运、会、际、盛、昌,传、家、宜、忠、厚,经、邦、在、文、章,赐、名、封、官、为,采、邑、渤、海、来,源、札、寿、梦、唤,守、关、宣、祖、弃,富、贵、举、家、江。…… 注:自洪桥吴氏始祖吴运南开始。 47、江西省乐安吴氏一支家谱字派 ……宗、才、仕、孟、伯、大、同、钦、显、道、时、崇、汝、学、国、来、永、绍、龙、文、先、习、宜、兆、瑞、尚、志、必、有、光、毓、英、传、家、宝、兴、贤、佐、帝、邦、枝、繁、皆、馥、郁、鸾、集、亦、芬、芳、接、叶、晴、辉、蔼、敷、荣、百、世、昌。…… 注:自乐安吴氏始祖吴克信27代开始。 48、江西省宜春市楠木青水塘吴氏一支家谱字派 ……天、地、清、明、日,家、国、丰、荣、城,义、安、胜、和、壁,康、发、启、田、荆,贤、集、鸿、飞、禄,才、高、德、望、重。…… 注:自青水塘吴氏始祖吴天禄开始。 49、江西省宜春市楠木小水吴吴氏一支家祠字派 ……湘、桥、灯、坦、镜,津、树、烈、城、锉,汪、模、烟、坊、锈,渭、林、燎、壁、钱。…… 注:自小水吴祠始祖吴天佑18代开始。 50、江西省宜春市新坊吴氏一支家谱字派 ……三、让、家、声、远,芳、名、史、策、光,论、才、传、盛、世,升、秀、佐、明、良,杰、士、谟、猷、显,英、贤、道、德、彰,人、文、如、蔚、起,千、载、颂、其、昌。…… 注:自新坊吴氏始祖吴瑾舒开始。 51、浙江省新昌县南明吴氏一支家谱字派 ……天、潢、分、派、源、洁、流、清、云、礽、善、继、华、胄、克、承、忠、孝、节、义、诗、礼、芳、声、谦、和、顺、约、邦、吕、调、阳、云、腾、致、雨、露、结、为、霜。…… 注:自甫明吴氏一世祖吴浚开始。 52、浙江省湖州归安县菱湖吴氏一支字辈 ……洞、庭、分、派、远,天、目、发、源、长,堂、构、承、先、业,诗、书、启、后、昆。…… 53、浙江省嵊城吴氏一支家谱字派 ……天、地、君、亲、师,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥。
4. 江南三大书院?
1.白鹿洞书院
位于庐山五老峰南麓后屏山下,西有左翼山,南有卓尔山,三山环台,一水(贯道溪)中流,无市井之喧,有泉石之胜。
全院山地面积为3000亩,建筑面积为3800平方米。山环水合,幽静清邃 ,为中国重点文物保护单位。 书院“始于唐、盛于宋,沿于明清”,至今已有1000多年。
2.岳麓书院
位于湖南长沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚,是我国目前保存最完好的一座古代书院。岳麓书院始建于北宋初期。北宋开宝六年(973),朱洞以尚书出任潭州太守,鉴于长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境,接受了刘鳌的建议,在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。初创的书院分有“讲堂五间,斋舍五十二间”,其中“讲堂”是老师讲学道的场所,“斋堂”则是学生平时读书学习兼有住宿的场所。岳麓书院的这种中开讲堂、东西序列斋舍的格局一直流传至今。初设讲堂5间,斋室52间。或砖木结构,屋顶均为人字形硬山顶,颇具清雅淡泊之气。书院大门横匾“岳麓书院”四个大字,两边对联“惟楚有才,于斯为盛”。讲堂正中悬清乾隆御书“道南正脉”匾,左右壁有石刻“忠、孝、廉、节”四个高1.6米、宽1.2米大字。左右两廊有清欧阳正焕所书“整齐严肃”石刻。讲堂屏风正向刊张村撰《岳麓书院记》。麓书院占地面积21000平方米,现存建筑大部分为明清遗物,主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等,分为讲学、藏书、供祀三大部分,各部分互相连接,合为整体,完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
3.嵩阳书院
位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓,背靠峻极峰,面对双溪河,因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。创建于北魏孝文帝太和八年(公元484年)时,时称嵩阳寺,至唐代改为嵩阳观,到五代时周代改建为太室书院。宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学,此后,嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。明末书院毁于兵燹,清代康熙时重建。嵩阳书院经历代多次增建修补,规模逐渐形成,布局日趋严整。书院的建制,古朴雅致,大方不俗。 嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成,其地域分布比较广阔。大至而言,建筑共分五进院落,由南向北,依次为大门,先圣殿,讲堂,道统祠和藏书楼,除我们看到的嵩阳书院建筑外,属于书院的建筑物,比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅-君子亭;书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。
5. 未来哪个区最适合居住?
各个新区槽点都不少,题主你这个问题正好引导我们理性思考。
题主在题目描述中提到了7个新城。其中儒乐湖新城算赣江新区的一部分,所以我们就粗略算作6个新区。
怎么为这6个居住为主的新区做出一个排名呢?
南昌一共辖6区3县1个国家级新区,这个国家级新区并不是名头最响的红谷滩,而是赣江新区。
我心中排名如下:九龙湖>赣江新区>朝阳新城>象湖新城>九湾新城、瑶湖新城那大众咋想的呢?根据某网站做的2000人网络投票,新区中最被看好的第一是九龙湖,第二是朝阳新城。虽然这样的投票不甚科学,但是能够在一定程度上反映出九龙湖和朝阳新区的高人气。
排名第一的九龙湖我也十分看好,但与网友意见不同的是,我想把赣江新区放在第二。
为啥说有那么多人住着的朝阳和象湖不如九龙湖?一般提到这种问题,朝阳群众和象湖人民是吵的最凶的,都觉得自己最好,互相看不上。目前来看,朝阳新城“人气较高”,但目前的优势几乎也只剩个人多了。朝阳新城是朝着“纯住宅区”打造的,面积较小,道路规划较为滞后,长久来看,未来的发展一定会受限。
不少家在朝阳的小伙伴们自己都吐槽,住在“新一代城中村”。
而在几个新区中人口最多的象湖,配套设施极其不匹配,没有什么拿得出手的学校和医院。还经常受到讽刺,是农村人口涌入的地方(这个讽刺太太太不友好!在人口红利结束,各大城市都在抢人的今天说这话绝对是错的)。
这样一来,在我心里,排第一的自然而然就变成了九龙湖。虽然现在的九龙湖也是槽点一堆,但是理性分析完,我还是站九龙湖。
1.交通区位有人说九龙湖离城区中心太远,南昌西、二号线、四号线、八车道是干嘛的?现代的距离,已经不能单纯的用物理距离来衡量,很多时候,交通通达度是要排在物理距离前面的。而且红谷滩中心区如果不断扩大外延,最终九龙湖就是将和现在的红谷滩中心区连在一起,也不会远。
2.产业落地南昌已经稳拿了世界VR之都的名号,VR产业作为新兴产业情景乐观不用多说。未来第三产业的比重一定是继续提高的。你看看九龙湖走的什么定位,国博、广电中心、各种文化产业园,它的定位是望城副城次中心,集科教文创、现代物流等新兴产业于一体的生态宜居片区。这一点比只有人挤人的朝阳不知道强多少。房子是拿来住的不是拿来炒的,但是一个地区不能只考虑住人,一定要考虑产业。大家也要赚钱养家啊。
3配套设施国博、南昌西等等现在有的我就不说了。
刚放出来的利好消息,在教育配套方面,规划共设置11所学校,包括2所高中、8所九年制学校、1所小学(现状)。高中包括山图南路高中、明月山南路高中,九年制学校包括白马山路学校、山图路学校、青岚路学校、东塘路学校、庄上路学校、东城路学校、茅山路学校、玉壶山路学校,小学为望城中心小学。
其实城市发展的正确轨迹应该是新城区得到了科学规划,慢慢的与老城区合为一体。红谷滩中心区现在是还是被称作新区,但是如果按照过去十到十五年的经验来看,作为红谷滩南延部分九龙湖再有十年的话,估计也会被放在今日“红谷滩”的地位来讨论。
其他配套留给大佬来评论补充互相探讨。
使新城区与老城区合为一体,相互促进,共同发展,以后生活在这里的人,福利、待遇都会不断提高。按照这种思路,九龙湖的发展不仅是九龙湖片区的事,它还担负着城市的中心由老城区向新城区转移后,新城区扩大、成长发育完成承接诸多城市功能的责任。所以,现在看起来问题一大堆,但是发展逻辑在这里,我还是将九龙湖排在第一。
6. 中国历史上哪个画家名气大?
画是一种语言,也是一种艺术形式。中国绘画历史悠久,历朝历代出现过许多杰出的画家,他们有很多著名的理论和极具个性的画风。今天为大家介绍中国古代十大杰出画家,他们每个人都代表着一个时代!
01
顾 恺 之
中华绘画史上,魏晋南北朝是一个非常重要的历史时期。东晋画家顾恺之是这个时期不得不提的一个人物。
顾恺之《洛神赋图》中国十大传世名画之一 (局部)
顾恺之不光是画家,还是绘画理论家、诗人。他知识渊博而有才气,擅长诗赋、书法,尤其精通绘画。工人像、佛像、禽兽、山水等。当时有“才绝、画绝、痴绝”之称。
顾恺之《洛神赋图》中国十大传世名画之一 (局部)
由于沉醉于艺术文学,顾恺之极其淡泊名利地位,以“痴黠参半,明哲保身”的处世哲学,以达到他艺术最高的成就。其“迁想妙得” “以形写神”等论点,以及提出的“六法”,为中国传统绘画的发展奠定了基础。
顾恺之《洛神赋图》中国十大传世名画之一 (局部)
作为对中国画发展保持影响的第一位画家,顾恺之不仅创造了人物画的基本模式,留下了最早的山水手稿《画云台山记》,而且提出了如“传神论”这样可以坚守千年的绘画原则。
02
吴 道 子
吴道子,唐代著名画家,又名道玄,尊称画圣。
《送子天王图》 现珍藏于日本国大阪市立美术馆 局部
吴道子幼年丧父,生活贫苦,很早就开始当画工兼雕塑工。曾师从张旭、贺知章学习书法,成绩不大。后专攻绘画,由于学习刻苦,进步很快,“年未弱冠,穷丹青之妙”。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即辞职。后流落洛阳,从事壁画创作。
《送子天王图》 现珍藏于日本国大阪市立美术馆 局部
在画史上评吴道子壁画是“人物有八面,生意活动。”吴道子画人物,笔势圆转,衣服飘带如迎风飘扬,后人称这种风格为“吴带当风”。
《八十七神仙卷》局部 仙女静立,但衣带似有风动,盈盈若舞
被尊称为“画圣”的人,非天纵奇才不能获如此殊荣,吴道子也确实厉害,他的许多发明创造是中国画历史中的亮点,诸如高度的写实技巧、笔法的解放、山水画的正式确立等等,皆是肇始于吴道子。
吴道子 观音菩萨像拓片
吴道子对中国绘画的贡献是划时代的,如果没有他,中国画的发展不会如现在我们所见。
▲ 唐朝壁画 《维摩诘经变图》
▲ 永乐宫壁画 《朝元图》
吴道子的绘画艺术对后世的许多画家都有深刻影响,如唐朝的敦煌、元代永乐宫的壁画都有吴道子风格。
▲ 李公麟 《维摩居士像》 京都国立博物馆藏
宋代画家李公麟朴素淡雅的“白描”也脱胎于吴道子的白画。另外吴道子还创造了支配民间画坛一千多年的民间传统画派,时至今日民间画师仍尊他是祖师爷……
03
王 维
王维,唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士。
王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等,以诗名盛于开元、天宝间,尤长五言,多咏山水田园,与孟浩然合称“王孟”,有“诗佛”之称。
传王维《高士围棋图》,藏地不明
王维不但有着卓越的文学才能,还拥有出色的绘画技艺。深湛的艺术修养,对于自然的爱好和长期山林生活的经历,使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受,因而他笔下的山水景物特别富有神韵,常常是略事渲染,便表现出深长悠远的意境,耐人玩味。后人推其为“南宗山水画之祖”。
传王维《雪溪图》,藏地不明
苏轼评价王维:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”他的诗取景状物,极有画意,色彩映衬鲜明而优美,写景动静结合,尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化。
传王维《符生授经图》
虽然王维画迹已经是杳无踪迹了,但是他的诗仍然在,中国人读他的诗,无论何时何地,都能想象那种只可能属于中国人的美妙境地。
04
荆 浩
荆浩,五代后梁画家。字浩然,号洪谷子。
因避战乱,常年隐居太行山。博通经史,并长于文章。擅画山水,师从张璪,吸取北方山水雄峻气格,作画“有笔有墨,水晕墨章”,勾皴之笔坚凝挺峭,表现出一种高深回环、大山堂堂的气势。
五代后梁 荆浩 《匡庐图》 绢本水墨画 185.8×106.8 cm 台北故宫博物院藏
荆浩好作秋冬之景,历代著录中有《匡庐图》、《秋山楼观图》、《秋山瑞霭图》、《秋景渔父图》、《秋山萧寺图》、《楚山秋晚图》等。
《匡庐图》局部
荆浩不仅创造了笔墨并重的北派山水画,被后世尊为“北方山水画派之祖”,还为后人留下著名的山水画理论《笔法记》,以假托在神镇山遇一老翁,在互相问答中提出了气、韵、思、景、笔、墨的所谓绘景“六要”,是古代山水画理论中的经典之作。
《匡庐图》局部
现在人可以随意用程式在画室里做“造山运动”,但千万别忘了前人的伟大创造,是他们让绘画这个“巨大的困难”变得相对地容易,荆浩就是这样伟大的画家。他创造了全景山水的基本模式,为中国人表现自己崇高理想提供了一个确实可行的路径。
05
李 唐
李唐,南宋画家,字晞古。初以卖画为生, 宋徽宗赵佶时入画院。
《万壑松风》李唐
李唐擅长山水、人物。变荆浩、范宽之法,开南宋水墨苍劲、浑厚一派先河。晚年去繁就简,用笔峭劲,创“大斧劈”皴,所画石质坚硬,立体感强,画水尤得势,有盘涡动荡之趣。存世作品有《万壑松风》、《教子图》、《清溪渔隐》、《长夏江寺》、《采薇》、《烟寺松风》等。
李唐 《江山小景图卷》台北故宫博物院藏
李唐所画的《采薇图》,即着力刻划了这两个古代宁死不愿意失去气节的人物。李唐采用这个历史故事来表彰保持气节的人,谴责投降变节的行为,在当时南宋与金国对峙的时候,可谓是“借古讽今”,用心良苦。
《采薇图》李唐
李唐的创造是放纵和节制结合的完美典范。谁能想得到李唐在八十岁的时候,仍然在杭州摆地摊,谁都可以想象他的内心一定充满矛盾,但是生命的动荡没有影响画家对艺术品质的要求,他的作品精致华丽又大气磅礴,虽然意气始然却又坚持理性。
李唐《策杖探梅图》
李唐《濠梁秋水图》
李唐《清溪渔隐图》(局部)
李唐《晋文公复国图》(局部)
《牧牛图》李唐
李唐《江山小景图》
李唐《长夏江寺图》(局部)
李唐《长夏江寺图》(局部)
《灸艾图》 李唐
《灸艾图》艾草 局部
《灸艾图》 局部
《灸艾图》 局部
《灸艾图》 局部
《灸艾图》 局部
《灸艾图》 局部
7. 必须要得到回报吗?
不是必须要得到,是一定会得到的。只是不知道什么时候,什么方式。
1、坚信并坚持一定会有回报。想早些年《步步高》里唱的:世间自有公道,付出总有回报。但过程很是煎熬,尤其是遇到需要帮助的时候,却举目无亲,两眼一抹黑,欲哭无泪啊。我当年在市环保局工作,处长因为渎职被抓,同事领导对我避而远之,想找个倾诉的人都没有,每天晚上失眠,白天接受检察院的问询,实在想不通 ,觉得自己兢兢业业的工作,出了问题不但没有人帮忙或者鼓励,还被不停的孤立。哎,没有办法,只好咬牙坚持,改进了审批流程,完善了办理手续,默默承受处长带来的负面影响。结果,一天老同事的一个电话让我调回了县里,总算摆脱了恶梦般的日子,挥手告别过去的时候,睡了一个好觉。
2、坚守并坚定自己的那颗初心。记得新东方的老罗,曾经的啊。说过一句话:大致意思是我们宇宙之外存在的神秘力量会帮忙加持。如同我们看到一只努力爬行的蚂蚁,在艰难的试图越过一个树枝,你只需要轻轻的帮它一把,就解决了它认为天大的难题。我们人类亦是如此,在遇到困难的时候,坚守初心付出下去,相信天外有天的力量会给我们加持,如同我们对待那只蚂蚁。郭德纲老师也说过 你也不知道哪块云彩有雨。人,需要信仰需要信念,需要一点阿Q精神,需要硬着头皮对着太阳死扛的精神,不是不服,是无路可退,只能奋勇向前。
3、坚强并坚挺的活下去。付出是一种此恨绵绵无绝期的漫长,也是士兵突击里老马的使命光荣,任务艰巨。他没有坚持下去,但许三多坚强的坚持下去了,最后成为了老A一员。所以,在坚持不住的时候,想一想黑夜最黑的时候就是黎明。实在撑不住就喝喝酒,发发牢骚,但是明天太阳升起,我依然是我,阳光一样照在我的脸上。
坚持吧,在苍茫的大地,自信的写下,相信未来。
祝您成功。
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1. 奉新县人民医院,奉新县潘际能事件?
1:?潘际能事件是发生在江西省奉新县的一起事件。1. 根据我所了解,是指涉及潘际能的事件。潘际能是奉新县的一位村民,据报道,他在当地引起了一些争议和注意。2. 尽管我对具体事件细节不够了解,但根据一些媒体报道和公众评论来看,这个事件可能与潘际能个人的行为或者所处的环境有关。3. 我建议如果您对潘际能事件有更详细的兴趣或者需要了解具体细节,可以进一步查阅相关媒体报道或者官方渠道发布的信息。
2. 奉新县哪几个事业单位招人?
奉新县的事业单位招人情况可能会随时变化,以下是一些可能的招聘单位,供您参考:
奉新县人民医院
奉新县公安局
奉新县教育局
奉新县人民法院
奉新县人民检察院
奉新县国土资源局
奉新县交通运输局
奉新县文化广电新闻出版局
奉新县卫生和计划生育局
奉新县财政局
以上是一些可能的招聘单位,具体的招聘信息可以通过奉新县人力资源和社会保障局、各单位官网或招聘网站等途径查询。
3. 湖南华容县肖氐宗族字辈?
家谱32字为:袖荣起光、知德元良、永开(承)天(先)作(西)、长发齐强、文张华国、诗李传家、政立手帮、万事人昌 [吴] 满族最早使用的汉字姓,渤海国有此姓。 老姓包括:兀扎喇氏、武佳氏、乌苏氏、乌苏占氏、乌雅氏、吴札库氏、吴尔锡氏、吴灵阿氏、乌拉氏、吴穆氏、乌尔瑚济氏、乌苏哩氏、乌色氏、乌尔古宸氏、乌尔汉氏,以及加入满族的乌礼苏氏(达斡尔族)、吴扎氏(索伦)、吴克定氏(赫哲族)、乌恰尔坎氏(鄂伦春族)、乌济奇特氏(蒙古族)、吴氏(汉族、朝鲜族)等。 1、全国吴氏统谱统一字派 ……泰、让、文、传、宗,雍、敦、维、景、崇,开、基、百、世、继,务、本、千、家、从,章、嗣、国、斯、永,寿、承、名、始、雄,季、贤、其、见、博,友、善、观、光、中,至、德、启、公、同,海、东、表、大、风。…… 注:1950年,吴氏统谱规定:凡吴氏大统后裔,自泰伯101代起,至150代止,依序题名,一字成行,列上列下,就宜从顺。 2、安徽省桐城马埠吴氏一支家谱字派 ……自、汝、绍、国,宏、延、祚、昌,克、相、盛、时,德、显、名、彰,忠、正、世、笃,吉、蠲、孝、享,崇、先、启、后,代、有、文、光,经、天、纬、地,功、著、旗、常,象、贤、绳、武,千、古、传、芳。…… 注:马埠山现属安徽枞阳县。自马埠吴氏一世祖吴道二(字祥甫)的8代孙开始。 3、安徽省桐城麻溪吴氏一支家谱字派 ……诒、厥、孙、谋,聿、怀、多、福,绳、其、祖、武,永、言、孝、思。…… 注:麻溪河现属安徽枞阳县。自麻溪吴一世祖吴太一的16代孙开始。 4、安徽省肥东县大吴岗吴氏一支家谱字派 ……邦、家、有、道,长、裕、贤、良,进、修、德、业,世、代、永、昌,克、成、先、志,积、善、传、芳,忠、孝、仁、爱,光、茂、书、香。…… 注:从大吴岗吴氏一世祖吴京10代孙开始。 5、安徽省青阳县老田吴氏一支家谱字派 ……永、宗、景、仕、文、大、世,国、泰、庆、民、生,忠、诚、期、克、纯,承、家、先、以、义,光、裕、充、宜、增,祖、系、周、之、德,元、来、礼、让、敦,欣、奉、享、盛、日,嗣、美、益、新、城。…… 注:自老田吴氏始祖吴栋材的59代开始。 6、安徽省肥东县六家畈吴氏一支家谱字派 ……乾、元、享、利、贞、仁、义、礼、智、信,保、世、宗、廉、让、传、家、体、惠、和。…… 注:自六家畈吴氏始祖吴七三的13代开始。 7、安徽省蚌埠市吴小街吴氏一支家谱字派 ……玘、廷、得、天、一、世、自、文、德、登、以、星、绪、若、锡、昌、延、子、本、传。…… 注:自吴小街吴氏始祖吴良的5代开始。 8、安徽省滁州市吴连作一支家谱字派 ……炳、增、克、绍、至、德、继、祖、扬、芳、诗、书、世、守、福、寿、延、长。…… 注:自该支始祖吴连作的5代开始。 9、安徽省茂林吴氏一支家谱字派 ……万、大、乾、坤、伯,千、恩、端、荣、祥,兴、彦、源、关、昌,安、缘、子、道、尚,有、永、唯、一、善,百、世、承、守、之,报、本、宗、同、茂,传、家、德、久、垂,光、华、先、泽、盛,千、载、庆、鸿、禧。…… 注:自茂林吴氏始祖吴万一开始。 10、江苏省丹徒吴氏一支家谱字派 ……土、正、益、文、学、绍、述、启、宠、昌,积、善、传、家、远,居、仁、衍、世、昌。…… 注:从丹徒吴氏一世祖吴春的15代孙开始。 11、江苏省洞庭吴氏一支字辈 ……嘉、时、永、定,克、绍、景、从,懋、光、必、应,继、礼、承、宗。…… 注:季札66代至81代。 12、江苏省暨阳东山吴氏一支家谱字派 ……汗、潮、涨、清、源、润、潜、泾、渭、澄、江、淮、洙、泗、法、汪、洋、沛、泽、深。…… 注:自该支吴氏始迁祖吴允材的13代孙开始。 13、江苏省沐阳虞溪吴氏一支家谱字派 ……昶、显、洗、远、梦,之、昌、克、道、廷,华、大、晋、希、尚,惟、以、国、从、忠,本、立、开、文、德,贤、良、兆、永、兴,勤、孝、传、家、久,世、泽、承、礼、让。 续:启、仁、保、信、义,富、学、耀、先、宗,清、和、延、祖、绪,圣、教、致、善、宏。…… 注:自虞溪吴氏始祖吴昶开始。 14、河北省黄骅市吴高崇支系统一字派 ……高、景、和、华、龙,世、邦、志、广、恩,国、绍、道、之、增,式、重、玉、保、忠。英、杰、儒、德、盛,子、俊、贤、圣、明,学、显、学、富、贵,润、泽、洪、庆、廷。…… 注:自该支始祖吴高崇开始。 15、河南省巩县胡坡吴氏一支家谱字派 ……大、万、元、兴、东、廷、永、松、建、德、锡、纪、心、敬、纯、隆。…… 注:从胡坡吴氏一世祖吴同庆的14代开始。 16、河南省新县沙窝集吴氏一支家谱字派 ……金、佃、传、明、德、玉、庭、立、俊、英、文、章、治、国、宝、孝、友、理、家、珍、良、善、荣、华、久、仁、义、富、贵、兴、祖、贤、宗、恩、远、光、前、裕、后、昆。…… 注:从沙窝集吴氏开基始祖吴达甫的13代开始。 17、河南省固始县至德堂吴氏一支家谱字派 ……祖、毓、宜、昌,世、延、家、祥,仁、敦、寿、友,孝、敏、宗、襄。…… 注:从该支始祖吴文盛的14代开始。 18、河南省安阳市水冶吴氏一支家谱字派 ……士、国、钟、嘉、瑞、熙、和、兆、吉、祥、观、光、钦、裕、德、作、辅、献、廷、扬。…… 注:从一世祖吴善的9代开始。 19、湖北省黄梅刘佐吴氏一支家谱字派 ……本、从、至、德,延、及、大、升,箕、裘、济、美,枝、干、齐、荣,诗、礼、裕、后,忠、恕、存、心,习、善、成、性,克、绍、先、型,献、身、祖、国,奋、志、云、程,金、台、显、隽,艺、苑、扬、声,书、香、永、振,世、泽、长、新。…… 注:从始祖吴文继的14代开始。 20、湖南省华容岳阳吴氏一支家谱字派 ……祥、肇、起、文、新、世、泽,先、勋、自、古、远、腾、芬,传、家、之、道、惟、仁、让,懋、德、千、秋、载、宠、光。…… 注:自岳阳吴氏一世祖吴大有的18代孙开始。 21、湖南省岳阳县吴氏吴伏一支家谱字派 ……伏、受、子、文、志、思、添、大、单、启、尚、兴、显、传。…… 续:达、道、昌、期、会,承、家、孝、奉、先,锡、光、惟、懋、德,纯、艺、自、逢、年,学、植、功、宜、勉,端、方、品、克、全,高、曾、垂、裕、远,世、序、绍、前、贤。…… 注:从该支始祖吴伏一开始。 22、湖南省华容县民吴一支家谱字派 ……卜、元、孟、志,建、本、从、之。 续:火、土、金、水、木。 再续:士、世、家、良,师、年、道、长,时、维、丕、作,名、甲、尚、方。 新续:承、先、启、后,让、德、宏、昌,勤、俭、淳、朴,奋、发、图、强,精、英、环、宇,奉、献、显、扬,开、创、伟、业,同、振、华、邦。…… 注:从民吴一世祖吴泰皓的4代开始。 23、湖南省会同县地湖鳌山吴氏一支家谱字派 ……世、尚、应、与、朝、道、均、子、继、之、维、肇、文、新、集、修、顺、受、明、宗、得、宜、麟、兆、玉、书、百、瑞、连、坤、慈、让、素、著、养、学、兼、长、发、扬、种、族、生、聚、全、球、树、勋、海、宇、丹、桂、芬、芳。…… 注:从地湖鳌山吴氏一世祖吴世德开始。 24、湖南省安化县东坪吴氏一支家谱字派 ……光、振、恩、荣、让、祖、贤;文、章、礼、义、继、宗、编,簪、缨、历、世、登、金、殿,冠、履、盈、庭、乐、锦、筵,唐、有、贞、观、垂、上、誉,晋、为、太、守、操、清、廉,基、由、德、化、开、斯、盛,愿、尔、子、孙、万、亿、年。…… 注:自东坪吴氏开基始祖吴宇的5代开始。 25、湖南省浏阳市吴家棚吴氏一支家谱字派 ……国、正、民、心、顺、同、声、称、德、让、亿、载、仰、高、风、勉、力、恢、先、绪、家、齐、运、日、隆。…… 注:自吴兴甫的16代开始。 26、湖南省浏阳市塘口塅吴氏一支家谱字派 ……仲、应、天、心、顺,官、清、民、自、安,守、身、为、孝、子,廷、献、肃、朝、端,盛、业、绍、羲、皇,传、家、景、运、长,英、才、经、济、裕,辅、世、庆、成、康。…… 注:自塘口塅吴氏始吴开稽的3代开始。 27、湖南省溆浦县龙潭吴氏一支家谱字派 ……添、源、仕、尚、应,永、必、道、廷、楚,嗣、首、重、光、显,人、文、盛、世、传,厚、生、克、正、德,孝、友、秉、忠、廉,谟、烈、承、周、绪,家、学、培、儒、冠。…… 注:自龙潭吴氏开基始祖吴宗魁的儿子辈开始。 28、湖南省湘阴县渤海吴宗益支系统一字派 ……显、祖、荣、宗、胜,士、朝、志、庭、芳,守、应、景、时、大,文、才、启、俊、良,本、深、枝、愈、茂,源、远、泽、弥、长,勉、力、崇、先、德,诗、书、亦、世、光,彝、伦、敦、孝、友,雍、睦、致、祯、祥,鸿、运、占、亨、达,云、程、肇、吉、昌,科、技、呈、经、纬,改、革、谱、新、章,家、道、惟、仁、让,明、日、更、辉、煌。…… 注:自该支吴氏始迁姐吴宗益的曾祖父辈开始。 29、湖南省星沙吴祠吴氏一支家谱字派 ……同、声、称、德、让、亿、载、仰、高、风、勉、力、恢、先、绪、家、齐、运、自、强。 续:育、才、多、俊、秀、建、业、尽、英、雄、造、福、全、人、类、环、球、颂、大、功。…… 注:自吴兴甫21代开始。 30、湖南省茶陵吴氏一支家谱字派 ……远、元、发、达、俊,公、正、必、贤、良,应、绍、承、永、荣、昌。大、家、惟、孝、友,光、国、重、文、间,继、起、科、名、盛,祖、泽、定、绵、长。 续: 运、际、熙、朝、日,仁、兴、邦、协、和,功、高、隆、湖、海,祥、衍、庆、幸、福。春、雷、震、环、宇,黎、民、奏、凯、歌,山、川、钟、灵、秀,龙、蟠、虎、踞、时。…… 注:自茶陵吴氏开基祖吴远瞻开始。 31、福建省灵水吴氏一支家谱字派 ……从、可、允、启、廷、元、士、世、隆、基、垂、裕、锡、我、鸿、祉、宜、体、高、恩、永、绍、微、美。…… 注:讳行(从开基始祖吴懒翁8代起)。 ……懋、德、慎、修、陶、成、瑞、器、奇、琛、特、达、龙、文、宝、贵。……字行(从开基始祖吴懒翁16代起) 32、福建省厦门市同安区霞浯吴氏各房统一字派 ……羲、士、元、辉、瑶、玉、振、金、声、成、大、业、理、明、德、立、耀、宏、才、功、垂、百、代、筹、能、匹、望、重、千、秋、有、自、来。…… 注:自霞浯吴氏一世祖吴瑞的12代开始。 33、福建省仙游县乌台吴氏一支家谱字辈 ……钦、本、周、道、永、道、孟,彦、志、德、恭、宽、信、敏,孝、友、敦、家、庭、盛、事,文、章、发、天、地、精、英。…… 注:自乌台吴氏一世祖吴时正的儿子辈开始。 34、福建省连城县吴山吴氏一支家谱字派 ……添、增、景、运,兰、桂、腾、芳,英、贤、蔚、发,辅、国、安、邦,文、成、辉、日,赐、福、崇、钦。…… 注:自吴山吴氏开基祖吴十五的27代开始。吴山吴氏奉吴宣为一世祖,吴十五是吴宣9代孙。 35、江西省修水县吴宣支系统一字派 ……1806年定:德、子、孟、顺、廷、天、日、希、愈、洪、自、泰、万、世、永、昌、扬、先、声、旺。 1878年续定:秉、忠、良、文、章、济、美、道、义、垂、芳、书、纪、逢、吉、诗、庚、允、藏、辉、映、前、后、敦、叙、典、常。…… 注:自该支始迁祖吴德润、吴德澄代开始。 36、江西省奉新县冯田官厅吴氏一支家谱字派 ……官、归、书、院、建、云、阳,家、学、相、传、有、义、方,铉、诵、声、中、思、孔、孟,衣、冠、座、上、讲、虞、唐,当、牕、山、似、鹅、湖、秀,洗、墨、泉、如、鹿、洞、香,一、派、道、源、勤、是、本,后、人、定、必、继、余、芳。…… 注:自泰伯87代开始。 37、江西省赣县建节吴氏一支家谱字派 ……崇、允、彦、存、友,孔、凤、曰、广、吴。应、嘉、兆、德、美,文、章、显、学、成。名、望、台、祖、泽,典、则、守、先、型。忠、孝、为、身、范,诗、书、裕、后、昆。辟、基、开、建、节,世、代、永、芳、馨。积、善、家、声、远,行、仁、邦、定、兴。修、齐、惟、志、士,光、国、亦、荣、宗。…… 注:自建节吴氏开基始祖吴崇志开始。 38、江西省永丰县枫树窝吴氏一支家谱字派 ……天、开、文、运、大、学、仕,宗、子、昌、盛、永、代、兴,久、恒、荣、华、金、顺、良,忠、勇、雄、威、才、能、高。…… 注:自枫树窝吴氏基始祖吴天佑开始。 39、江西省宜黄县棠阴吴氏一支家谱字派 ……锡、秉、敷、洪、叙,自、天、贞、懿、良,钦、崇、仁、克、兆,允、立、植、礽、芳,惟、任、彝、嘉、重,尚、思、建、则、煌,守、成、先、献、永,中、衍、秀、嗣、昌,达、显、开、宏、佑,歪、隆、迪、懋、光,朝、熙、膺、展、采,家、定、国、从、劻,席、爵、逢、时、泰,登、荣、纪、世、祥,名、尊、因、实、亮,质、葆、益、文、章,久、大、昭、贤、业,真、行、继、道、常,有、周、延、裕、远,敦、让、作、求、长。…… 注:自棠阴吴氏开基祖吴竦的16代开始。 40、江西省崇义吴氏一支家谱字派 ……必、明、文、胜、经,显、崇、宣、承、志,朝、廷、光、永、大,敏、达、益、兴、隆,祖,至、德、垂、先、烈,鸿、恩、盛、溥、长,和、平、瞻、景、运,照、瑞、锡、华、章。…… 注:自崇义吴氏始祖吴必华开始。 41、江西省赣县玉井吴氏一支家谱字派 ……书、绍、宰、相、瑞,爵、登、麟、阁、上,声、名、应、学、贵;端、正、宪、均、善,逢、元、禄、自、高,文、章、礼、乐、兴,昌、明、世、代、忠;新、修、维、族、谱,和、协、振、英、华,雅、范、遵、儒、术,忠、纯、可、克、家;伟、绩、流、芳、著,雄、豪、图、奋、发。…… 注:自玉井吴氏创基始祖吴书林开始。 42、江西省南丰县韭源吴氏一支家谱字派 ……庭、天、周、世、士,明、道、传、经、文,性、理、崇、先、达,仪、容、绍、后、昆,德、恒、丰、裕、泰,澄、和、启、发、祥,升、平、甘、雨、见,绵、远、国、兴、长。…… 注:自韭源吴氏先祖吴宣23代开始。 43、江西省会昌县周田吴氏一支家谱字派 ……国、定、一、人、家、声、振,奕、出、荣、昌、庆、泽、均;绪、起、延、陵、恢、至、德,周、天、景、运、喜、常、新。…… 注:自周田吴氏始祖吴子信兄弟的8代孙开始。 44、江西省寻乌吴氏一支家谱字派 ……纶、宥、坤、吉,五、千、六、念,兴、国、景、元,受、福、祖、宗,春、玉、守、卜,立、吴、文、邦,上、道、世、承,于、先、有、光,洪、功、显、著,令、德、昭、彰,耕、读、垂、训,忠、孝、扬、芳,象、服、以、荣,寿、考、尔、康,家、声、丕、振,富、贵、绵、长,惟、恭、作、友,士、瑞、人、良,克、昌、保、泰,永、正、典、常。…… 注:自吴宣长子吴纶开始。 45、江西省宜春市港田吴氏一支家谱字派 ……宥、友、应、卿、希,邦、文、学、在、椿,泰、杰、坤、锦、楦,潼、熹、堃、钟、柳。…… 注:自港田吴氏始祖吴宥堂开始。 46、江西省宜春市洪桥吴氏一支家谱字派 ……运、会、际、盛、昌,传、家、宜、忠、厚,经、邦、在、文、章,赐、名、封、官、为,采、邑、渤、海、来,源、札、寿、梦、唤,守、关、宣、祖、弃,富、贵、举、家、江。…… 注:自洪桥吴氏始祖吴运南开始。 47、江西省乐安吴氏一支家谱字派 ……宗、才、仕、孟、伯、大、同、钦、显、道、时、崇、汝、学、国、来、永、绍、龙、文、先、习、宜、兆、瑞、尚、志、必、有、光、毓、英、传、家、宝、兴、贤、佐、帝、邦、枝、繁、皆、馥、郁、鸾、集、亦、芬、芳、接、叶、晴、辉、蔼、敷、荣、百、世、昌。…… 注:自乐安吴氏始祖吴克信27代开始。 48、江西省宜春市楠木青水塘吴氏一支家谱字派 ……天、地、清、明、日,家、国、丰、荣、城,义、安、胜、和、壁,康、发、启、田、荆,贤、集、鸿、飞、禄,才、高、德、望、重。…… 注:自青水塘吴氏始祖吴天禄开始。 49、江西省宜春市楠木小水吴吴氏一支家祠字派 ……湘、桥、灯、坦、镜,津、树、烈、城、锉,汪、模、烟、坊、锈,渭、林、燎、壁、钱。…… 注:自小水吴祠始祖吴天佑18代开始。 50、江西省宜春市新坊吴氏一支家谱字派 ……三、让、家、声、远,芳、名、史、策、光,论、才、传、盛、世,升、秀、佐、明、良,杰、士、谟、猷、显,英、贤、道、德、彰,人、文、如、蔚、起,千、载、颂、其、昌。…… 注:自新坊吴氏始祖吴瑾舒开始。 51、浙江省新昌县南明吴氏一支家谱字派 ……天、潢、分、派、源、洁、流、清、云、礽、善、继、华、胄、克、承、忠、孝、节、义、诗、礼、芳、声、谦、和、顺、约、邦、吕、调、阳、云、腾、致、雨、露、结、为、霜。…… 注:自甫明吴氏一世祖吴浚开始。 52、浙江省湖州归安县菱湖吴氏一支字辈 ……洞、庭、分、派、远,天、目、发、源、长,堂、构、承、先、业,诗、书、启、后、昆。…… 53、浙江省嵊城吴氏一支家谱字派 ……天、地、君、亲、师,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥。
4. 江南三大书院?
1.白鹿洞书院
位于庐山五老峰南麓后屏山下,西有左翼山,南有卓尔山,三山环台,一水(贯道溪)中流,无市井之喧,有泉石之胜。
全院山地面积为3000亩,建筑面积为3800平方米。山环水合,幽静清邃 ,为中国重点文物保护单位。 书院“始于唐、盛于宋,沿于明清”,至今已有1000多年。
2.岳麓书院
位于湖南长沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚,是我国目前保存最完好的一座古代书院。岳麓书院始建于北宋初期。北宋开宝六年(973),朱洞以尚书出任潭州太守,鉴于长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境,接受了刘鳌的建议,在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。初创的书院分有“讲堂五间,斋舍五十二间”,其中“讲堂”是老师讲学道的场所,“斋堂”则是学生平时读书学习兼有住宿的场所。岳麓书院的这种中开讲堂、东西序列斋舍的格局一直流传至今。初设讲堂5间,斋室52间。或砖木结构,屋顶均为人字形硬山顶,颇具清雅淡泊之气。书院大门横匾“岳麓书院”四个大字,两边对联“惟楚有才,于斯为盛”。讲堂正中悬清乾隆御书“道南正脉”匾,左右壁有石刻“忠、孝、廉、节”四个高1.6米、宽1.2米大字。左右两廊有清欧阳正焕所书“整齐严肃”石刻。讲堂屏风正向刊张村撰《岳麓书院记》。麓书院占地面积21000平方米,现存建筑大部分为明清遗物,主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等,分为讲学、藏书、供祀三大部分,各部分互相连接,合为整体,完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
3.嵩阳书院
位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓,背靠峻极峰,面对双溪河,因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。创建于北魏孝文帝太和八年(公元484年)时,时称嵩阳寺,至唐代改为嵩阳观,到五代时周代改建为太室书院。宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学,此后,嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。明末书院毁于兵燹,清代康熙时重建。嵩阳书院经历代多次增建修补,规模逐渐形成,布局日趋严整。书院的建制,古朴雅致,大方不俗。 嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成,其地域分布比较广阔。大至而言,建筑共分五进院落,由南向北,依次为大门,先圣殿,讲堂,道统祠和藏书楼,除我们看到的嵩阳书院建筑外,属于书院的建筑物,比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅-君子亭;书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。
5. 未来哪个区最适合居住?
各个新区槽点都不少,题主你这个问题正好引导我们理性思考。
题主在题目描述中提到了7个新城。其中儒乐湖新城算赣江新区的一部分,所以我们就粗略算作6个新区。
怎么为这6个居住为主的新区做出一个排名呢?
南昌一共辖6区3县1个国家级新区,这个国家级新区并不是名头最响的红谷滩,而是赣江新区。
我心中排名如下:九龙湖>赣江新区>朝阳新城>象湖新城>九湾新城、瑶湖新城那大众咋想的呢?根据某网站做的2000人网络投票,新区中最被看好的第一是九龙湖,第二是朝阳新城。虽然这样的投票不甚科学,但是能够在一定程度上反映出九龙湖和朝阳新区的高人气。
排名第一的九龙湖我也十分看好,但与网友意见不同的是,我想把赣江新区放在第二。
为啥说有那么多人住着的朝阳和象湖不如九龙湖?一般提到这种问题,朝阳群众和象湖人民是吵的最凶的,都觉得自己最好,互相看不上。目前来看,朝阳新城“人气较高”,但目前的优势几乎也只剩个人多了。朝阳新城是朝着“纯住宅区”打造的,面积较小,道路规划较为滞后,长久来看,未来的发展一定会受限。
不少家在朝阳的小伙伴们自己都吐槽,住在“新一代城中村”。
而在几个新区中人口最多的象湖,配套设施极其不匹配,没有什么拿得出手的学校和医院。还经常受到讽刺,是农村人口涌入的地方(这个讽刺太太太不友好!在人口红利结束,各大城市都在抢人的今天说这话绝对是错的)。
这样一来,在我心里,排第一的自然而然就变成了九龙湖。虽然现在的九龙湖也是槽点一堆,但是理性分析完,我还是站九龙湖。
1.交通区位有人说九龙湖离城区中心太远,南昌西、二号线、四号线、八车道是干嘛的?现代的距离,已经不能单纯的用物理距离来衡量,很多时候,交通通达度是要排在物理距离前面的。而且红谷滩中心区如果不断扩大外延,最终九龙湖就是将和现在的红谷滩中心区连在一起,也不会远。
2.产业落地南昌已经稳拿了世界VR之都的名号,VR产业作为新兴产业情景乐观不用多说。未来第三产业的比重一定是继续提高的。你看看九龙湖走的什么定位,国博、广电中心、各种文化产业园,它的定位是望城副城次中心,集科教文创、现代物流等新兴产业于一体的生态宜居片区。这一点比只有人挤人的朝阳不知道强多少。房子是拿来住的不是拿来炒的,但是一个地区不能只考虑住人,一定要考虑产业。大家也要赚钱养家啊。
3配套设施国博、南昌西等等现在有的我就不说了。
刚放出来的利好消息,在教育配套方面,规划共设置11所学校,包括2所高中、8所九年制学校、1所小学(现状)。高中包括山图南路高中、明月山南路高中,九年制学校包括白马山路学校、山图路学校、青岚路学校、东塘路学校、庄上路学校、东城路学校、茅山路学校、玉壶山路学校,小学为望城中心小学。
其实城市发展的正确轨迹应该是新城区得到了科学规划,慢慢的与老城区合为一体。红谷滩中心区现在是还是被称作新区,但是如果按照过去十到十五年的经验来看,作为红谷滩南延部分九龙湖再有十年的话,估计也会被放在今日“红谷滩”的地位来讨论。
其他配套留给大佬来评论补充互相探讨。
使新城区与老城区合为一体,相互促进,共同发展,以后生活在这里的人,福利、待遇都会不断提高。按照这种思路,九龙湖的发展不仅是九龙湖片区的事,它还担负着城市的中心由老城区向新城区转移后,新城区扩大、成长发育完成承接诸多城市功能的责任。所以,现在看起来问题一大堆,但是发展逻辑在这里,我还是将九龙湖排在第一。
6. 中国历史上哪个画家名气大?
画是一种语言,也是一种艺术形式。中国绘画历史悠久,历朝历代出现过许多杰出的画家,他们有很多著名的理论和极具个性的画风。今天为大家介绍中国古代十大杰出画家,他们每个人都代表着一个时代!
01
顾 恺 之
中华绘画史上,魏晋南北朝是一个非常重要的历史时期。东晋画家顾恺之是这个时期不得不提的一个人物。
顾恺之《洛神赋图》中国十大传世名画之一 (局部)
顾恺之不光是画家,还是绘画理论家、诗人。他知识渊博而有才气,擅长诗赋、书法,尤其精通绘画。工人像、佛像、禽兽、山水等。当时有“才绝、画绝、痴绝”之称。
顾恺之《洛神赋图》中国十大传世名画之一 (局部)
由于沉醉于艺术文学,顾恺之极其淡泊名利地位,以“痴黠参半,明哲保身”的处世哲学,以达到他艺术最高的成就。其“迁想妙得” “以形写神”等论点,以及提出的“六法”,为中国传统绘画的发展奠定了基础。
顾恺之《洛神赋图》中国十大传世名画之一 (局部)
作为对中国画发展保持影响的第一位画家,顾恺之不仅创造了人物画的基本模式,留下了最早的山水手稿《画云台山记》,而且提出了如“传神论”这样可以坚守千年的绘画原则。
02
吴 道 子
吴道子,唐代著名画家,又名道玄,尊称画圣。
《送子天王图》 现珍藏于日本国大阪市立美术馆 局部
吴道子幼年丧父,生活贫苦,很早就开始当画工兼雕塑工。曾师从张旭、贺知章学习书法,成绩不大。后专攻绘画,由于学习刻苦,进步很快,“年未弱冠,穷丹青之妙”。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即辞职。后流落洛阳,从事壁画创作。
《送子天王图》 现珍藏于日本国大阪市立美术馆 局部
在画史上评吴道子壁画是“人物有八面,生意活动。”吴道子画人物,笔势圆转,衣服飘带如迎风飘扬,后人称这种风格为“吴带当风”。
《八十七神仙卷》局部 仙女静立,但衣带似有风动,盈盈若舞
被尊称为“画圣”的人,非天纵奇才不能获如此殊荣,吴道子也确实厉害,他的许多发明创造是中国画历史中的亮点,诸如高度的写实技巧、笔法的解放、山水画的正式确立等等,皆是肇始于吴道子。
吴道子 观音菩萨像拓片
吴道子对中国绘画的贡献是划时代的,如果没有他,中国画的发展不会如现在我们所见。
▲ 唐朝壁画 《维摩诘经变图》
▲ 永乐宫壁画 《朝元图》
吴道子的绘画艺术对后世的许多画家都有深刻影响,如唐朝的敦煌、元代永乐宫的壁画都有吴道子风格。
▲ 李公麟 《维摩居士像》 京都国立博物馆藏
宋代画家李公麟朴素淡雅的“白描”也脱胎于吴道子的白画。另外吴道子还创造了支配民间画坛一千多年的民间传统画派,时至今日民间画师仍尊他是祖师爷……
03
王 维
王维,唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士。
王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等,以诗名盛于开元、天宝间,尤长五言,多咏山水田园,与孟浩然合称“王孟”,有“诗佛”之称。
传王维《高士围棋图》,藏地不明
王维不但有着卓越的文学才能,还拥有出色的绘画技艺。深湛的艺术修养,对于自然的爱好和长期山林生活的经历,使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受,因而他笔下的山水景物特别富有神韵,常常是略事渲染,便表现出深长悠远的意境,耐人玩味。后人推其为“南宗山水画之祖”。
传王维《雪溪图》,藏地不明
苏轼评价王维:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”他的诗取景状物,极有画意,色彩映衬鲜明而优美,写景动静结合,尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化。
传王维《符生授经图》
虽然王维画迹已经是杳无踪迹了,但是他的诗仍然在,中国人读他的诗,无论何时何地,都能想象那种只可能属于中国人的美妙境地。
04
荆 浩
荆浩,五代后梁画家。字浩然,号洪谷子。
因避战乱,常年隐居太行山。博通经史,并长于文章。擅画山水,师从张璪,吸取北方山水雄峻气格,作画“有笔有墨,水晕墨章”,勾皴之笔坚凝挺峭,表现出一种高深回环、大山堂堂的气势。
五代后梁 荆浩 《匡庐图》 绢本水墨画 185.8×106.8 cm 台北故宫博物院藏
荆浩好作秋冬之景,历代著录中有《匡庐图》、《秋山楼观图》、《秋山瑞霭图》、《秋景渔父图》、《秋山萧寺图》、《楚山秋晚图》等。
《匡庐图》局部
荆浩不仅创造了笔墨并重的北派山水画,被后世尊为“北方山水画派之祖”,还为后人留下著名的山水画理论《笔法记》,以假托在神镇山遇一老翁,在互相问答中提出了气、韵、思、景、笔、墨的所谓绘景“六要”,是古代山水画理论中的经典之作。
《匡庐图》局部
现在人可以随意用程式在画室里做“造山运动”,但千万别忘了前人的伟大创造,是他们让绘画这个“巨大的困难”变得相对地容易,荆浩就是这样伟大的画家。他创造了全景山水的基本模式,为中国人表现自己崇高理想提供了一个确实可行的路径。
05
李 唐
李唐,南宋画家,字晞古。初以卖画为生, 宋徽宗赵佶时入画院。
《万壑松风》李唐
李唐擅长山水、人物。变荆浩、范宽之法,开南宋水墨苍劲、浑厚一派先河。晚年去繁就简,用笔峭劲,创“大斧劈”皴,所画石质坚硬,立体感强,画水尤得势,有盘涡动荡之趣。存世作品有《万壑松风》、《教子图》、《清溪渔隐》、《长夏江寺》、《采薇》、《烟寺松风》等。
李唐 《江山小景图卷》台北故宫博物院藏
李唐所画的《采薇图》,即着力刻划了这两个古代宁死不愿意失去气节的人物。李唐采用这个历史故事来表彰保持气节的人,谴责投降变节的行为,在当时南宋与金国对峙的时候,可谓是“借古讽今”,用心良苦。
《采薇图》李唐
李唐的创造是放纵和节制结合的完美典范。谁能想得到李唐在八十岁的时候,仍然在杭州摆地摊,谁都可以想象他的内心一定充满矛盾,但是生命的动荡没有影响画家对艺术品质的要求,他的作品精致华丽又大气磅礴,虽然意气始然却又坚持理性。
李唐《策杖探梅图》
李唐《濠梁秋水图》
李唐《清溪渔隐图》(局部)
李唐《晋文公复国图》(局部)
《牧牛图》李唐
李唐《江山小景图》
李唐《长夏江寺图》(局部)
李唐《长夏江寺图》(局部)
《灸艾图》 李唐
《灸艾图》艾草 局部
《灸艾图》 局部
《灸艾图》 局部
《灸艾图》 局部
《灸艾图》 局部
《灸艾图》 局部
7. 必须要得到回报吗?
不是必须要得到,是一定会得到的。只是不知道什么时候,什么方式。
1、坚信并坚持一定会有回报。想早些年《步步高》里唱的:世间自有公道,付出总有回报。但过程很是煎熬,尤其是遇到需要帮助的时候,却举目无亲,两眼一抹黑,欲哭无泪啊。我当年在市环保局工作,处长因为渎职被抓,同事领导对我避而远之,想找个倾诉的人都没有,每天晚上失眠,白天接受检察院的问询,实在想不通 ,觉得自己兢兢业业的工作,出了问题不但没有人帮忙或者鼓励,还被不停的孤立。哎,没有办法,只好咬牙坚持,改进了审批流程,完善了办理手续,默默承受处长带来的负面影响。结果,一天老同事的一个电话让我调回了县里,总算摆脱了恶梦般的日子,挥手告别过去的时候,睡了一个好觉。
2、坚守并坚定自己的那颗初心。记得新东方的老罗,曾经的啊。说过一句话:大致意思是我们宇宙之外存在的神秘力量会帮忙加持。如同我们看到一只努力爬行的蚂蚁,在艰难的试图越过一个树枝,你只需要轻轻的帮它一把,就解决了它认为天大的难题。我们人类亦是如此,在遇到困难的时候,坚守初心付出下去,相信天外有天的力量会给我们加持,如同我们对待那只蚂蚁。郭德纲老师也说过 你也不知道哪块云彩有雨。人,需要信仰需要信念,需要一点阿Q精神,需要硬着头皮对着太阳死扛的精神,不是不服,是无路可退,只能奋勇向前。
3、坚强并坚挺的活下去。付出是一种此恨绵绵无绝期的漫长,也是士兵突击里老马的使命光荣,任务艰巨。他没有坚持下去,但许三多坚强的坚持下去了,最后成为了老A一员。所以,在坚持不住的时候,想一想黑夜最黑的时候就是黎明。实在撑不住就喝喝酒,发发牢骚,但是明天太阳升起,我依然是我,阳光一样照在我的脸上。
坚持吧,在苍茫的大地,自信的写下,相信未来。
祝您成功。
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