荡寇志的作者(荡寇志资料)
资讯
2023-11-12
403
1. 荡寇志的作者,荡寇志资料?
《荡寇志》为清代小说家俞万春所著一部古典小说,又名(结水浒传)作者从官府的立场出发,把梁山英雄好汉全部写成十恶不赦的贼寇,然后让朝廷的军队把梁山英雄好汉诛杀殆尽!
2. 荡寇志中有豹子头误闯白虎堂吗?
《荡寇志》是中国清代长篇小说,作者俞万春,此书紧接金圣叹“腰斩”过的七十回本《水浒传》,从七十一回写起,杜撰出一大篇宋江等如何“被张叔夜擒拿正法”的故事。豹子头林冲误闯白虎堂是《水浒传》七十回之前的故事了。倒是《荡寇志》第九十八回为 豹子头惨烹高衙内 笋冠仙戏阻宋公明,算是叙述了一下林冲
3. 俞万春所著的什么作品是针对水浒传的翻案之作?
俞万春所著的《荡寇志》是针对《水浒传》的翻案之作。《荡寇志》,中国清代长篇小说名,作者俞万春(1794—1849),此书草创于道光六年(1826),写成于道光二十七年(1847),中间凡“三易其稿”,首尾历22年;本书中,作者仇视以宋江为首的梁山泊起义的思想与金圣叹一致,所以他紧接金圣叹“腰斩”过的七十回本《水浒传》,从七十一回写起,杜撰出一大篇宋江等如何“被张叔夜擒拿正法”的故事,自名其书为《荡寇志》,此书的初刻本却又署书名为《结水浒传》。俞万春(1794年-1849年),字仲华,清代小说家,号“忽来道人”,浙江山阴(今绍兴)人。
4. 一年后原公司的老板来面试?
因原来的公司倒闭,就职他处,后原公司老板也来此公司应聘成为你的下属,如何与其相处?
遇到这问题实在有点尴尬!!!因:在原公司原老板他总说上句,你说下句,现如今变成了你说上句,角色互换有点突兀,开始不适应很正常,那么如何突破瓶颈?欲想达到较稳定的舒适关系,有几点建议供参与,希望帮到你:
首先,之前与前任老板关系融洽,老板为人不错,他又比你年长几岁,你除了正常的分配工作外,其他时间尽量不要打管腔,把对方放在平等的位置上再进行交流,不仅体现了你良好的品行,也会更蠃得他的尊重,也许他会更愿意帮助你走更远,因必定他有开创企业的经验,特别是失败经验更可贵!
其次,若前任老板在位时是个指趾高气昂的主,关系又非常不融洽,你也不必跟他计较,工作按流程走,该怎么做就怎么做,安排适当的岗位发挥其所长,让其为公司做更多贡献!否则,你若故意难为他,你岂不成了心胸狭窄的小人!小人是不会走远的!
俗话说:十年河东,十年河西。当今社会发展突飞猛进,变化多端,人有可能三年河东,三年又河西,比这时间更短发生更迭也难预料。所以,人无论在河东还是河西,只是个位置的问题,风水轮流转,今天的你明天就会变成今日的他!人生得势时不要把别人不当回事,失利时也不要把自已不当回事。谁活着都不易,各有各的难处,人与人之间要互相互体谅包容才是,给他人留面子,就是给自己留出路!您说呢?5. 文言文版本的名著有哪些?
文言文版本的名著有哪些?
四大名著:《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》
《封神演义》作者:陈仲琳
《东周列国志》作者:明·冯梦龙
《镜花缘》作者:李汝珍
《儒林外史》作者:清·吴敬梓
《警世通言》作者:[明]冯梦龙
《喻世明言》(《古今小说》)作者:[明]冯梦龙
《醒世恒言》作者:[明]冯梦龙
《初刻拍案惊奇》 作者:明. 凌濛初
《二刻拍案惊奇》 作者:明.凌蒙初
《老残游记》 作者:清.刘鹗
《孽海花》作者:[清]曾朴
《杨家将传》作者:[明]佚名
《十二楼》作者:清李渔
《连城璧》作者:[清]李渔
《连城璧外编》作者:[清]李渔
《荡寇志》作者:清·俞万春
《聊斋志异》作者:[清]蒲松龄
《阅微草堂笔记》作者:[清]纪昀
《桃花扇》作者:清.孔尚任
《官场现行记》作者:李宝嘉
《二十年目睹之怪现状》作者:吴趼人
以上是古典小说的名著,有很多属于文白夹杂的话本。
下面推荐些纯文言文的:
儒家:《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》等。
释家:《华严经》、《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《阿弥陀经》、《圆觉经》、《地藏经》、《维摩诘所说经》、《六祖坛经》等
道家:《道德经》、《庄子》、《列子》、周易参同契》、《太平经》等。
法家:《韩非子》、《管子》、《商君书》、《申子》、《慎子》等。
兵家:《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴起兵法》、《六韬》、《尉缭子》、《司马法》、《纪效新书》等
阴阳家:《邹子》
纵横家:《鬼谷子》
医家:《黄帝内经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《神农本草经》、《千金方》、《伤寒杂病论》、《本草纲目》等
其他还有:《楚辞》、《淮南子》、《史记》、《说文解字》、《贞观政要》、《古文观止》、《文心雕龙》、《菜根谭》、《资治通鉴》、《增广贤文》、《小窗幽记》、《围炉夜话》等
如喜欢请点赞支持啊!更多精彩请关注(路寻写作创富)
6. 小说水浒传的石碣受天文?
石碣受天文可以说是假的,但绝不是宋江造的假,而是施耐庵“搞的鬼”,是为了《水浒传》故事的需要设计的。因而,从文本故事的角度来讲,“石碣受天文”绝对是真的。那么,施耐庵为何要写这样一段故事,这段故事对《水浒传》有什么作用,对梁山好汉又意味着什么呢?
金圣叹认为石碣受天文是真的金批本《水浒传》十分“恶宋江”,为达此目的,不惜删改文本,不顾文本批点评说。金先生认为,宋江手中并没有天书,是为了使诈耍权术蒙骗梁山好汉而编造的神话。这一点,金老明显是瞎说了,施耐庵的文本中写得清清楚楚,宋江就是在九天玄女庙得到了三卷天书,后来,还在打祝家庄、高唐州时使用过天书。而在历次梁山好汉排座次的时候,宋江并没有拿天书唬人、骗人。
金圣叹罔顾文本瞎批,但他却没有说梁山石碣造假。在“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄惊恶梦”这回书的总评中,金先生针对石碣造假说,留下了这样一段批注:
石碣天文,为是真有是事?为是宋江伪造?此痴人说梦之智也,作者亦只图叙事既毕,重将一百八人姓名一一排列出来,为一部七十回书点睛结穴耳。
金先生的意思很明白,石碣天文在现实中不可能真有,但也不是宋江伪造,而是施耐庵文本故事的需要,是《水浒传》大架构的点睛结穴之笔。这段话解答了石碣受天文情节的真假问题,也讲明了这个情节在《水浒传》中的作用。
其实,九天玄女庙这段故事与石碣受天文一样,都是《水浒传》的大关节,同样具有点睛结穴的作用。而且,这个故事还是“石碣受天文”的前奏甚至于前提,没有这段故事,就不会有梁山大聚义时按照石碣天文来排定座次了。
宋江在九天玄女庙受三卷天书的回目上联写道:“还道村受三卷天书”,还道村意味着龙虎山伏魔大殿的妖魔由此“还道”,还于“替天行道”之道。也就是说,宋江上了梁山,打出“替天行道”的旗号召集一百单八个妖魔,率领他们“还道”。正是在这样的号令之下,才聚齐一百单八将,此时,石碣才轰然降临。
石碣天文大有来头有人认为,排定梁山座次的石碣是宋江伪造的。而且,煞有介事的说,宋江暗示萧让、金大坚打造了这块石碣,然后公孙胜做法,制造石碣天降的假象,指示人挖了出来,欺骗梁山好汉。这样的奇谈怪论,已经远远超出了金圣叹笑煞的“痴人说梦”。《水浒传》清清楚楚的写着,梁山好汉受天文的这块石碣大有来头,绝非宋江伪造。
“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”这回书(金批本是“楔子”),就写到了梁山挖出的那块石碣。
却说洪信不顾上清宫道众劝阻,打开了伏魔大殿的大门。进入伏魔大殿后,里面一片漆黑,洪太尉命人点火把照明。火把亮处,只见殿中什么都没有,只在中间立了一块石碣,这块石碣:
约高五六尺,下面石龟跌坐,大半陷在泥里。照那石碣上时,前面都是龙章凤篆,天书符箓,人皆不识;照那碑后时,却有四个真字大书,凿著“遇洪而开”。
洪太尉所见的这块石碣是镇压地窖中三十六天罡七十二地煞的“镇妖石”,前面的龙章凤篆、天书符箓应当就是刻着梁山好汉姓名、绰号以及所对应星号的一个榜单。因而,当梁山挖出这块石碑时,施耐庵这样描述道:
那地下掘不到三尺深浅,只见一个石碣,正面两侧,各有天书文字。……方才取过石碣,看时,上面乃是龙章凤篆,蝌蚪之书,人皆不识。
毫无疑问,这两块石碣原本就是一块。当初,梁山好汉全部被镇压在地窖之中,是全员都在,所以石碣出现。大聚义时,一百单八个妖魔重新聚首,石碣当然也要再次现世了。这是一前一后的大呼应,是文本结构的大框架。因而,金圣叹先生说:“一部大书七十回,以石碣起,以石碣止,奇绝。”
遗憾的是,《水浒传》如此精妙的结构没有被读出来,反倒是指责施耐庵宣扬封建迷信。更有观点说是宋江伪造了梁山石碣,以耍权术搞阴谋。
说宋江伪造石碣的,更有宣扬封建迷信之嫌。因为,持此观点者把宋江说成了穿越古今的神仙,在梁山上伪造一块石碣,然后穿越到大唐,暗中勾结张天师(洞玄国师),把这块刻着梁山好汉姓名的石碣安放在了伏魔大殿——这真是滑天下之大稽的奇谈怪论。
“石碣受天文”是怎么回事梁山挖出石碣后,宋江请何道士解读了天书文字,命萧让逐个登记。萧让记录完毕,大家发现,石碣前面有三十六行字,是三十六天罡的姓名和绰号。背面则是七十二地煞的星号、绰号和姓名。原来,梁山好汉在此聚义是续了“前世之缘”,他们的座次原本就是固定好的,是“天意”。“石碣受天文”意味着梁山好汉将按照碑文依次落座,排定顺序,完成梁山大聚义。
所谓“天意”,在《水浒传》中其实就是施耐庵重塑三十六天罡,再造七十二地煞的文本架构和整体构思,一切都是为故事服务,为主题服务。
天罡地煞原本有固定位置,施耐庵依据三十六天罡蓝本人物的绰号、姓名,按照每颗星煞的含义重新塑造了梁山三十六天罡,赋予他们新的故事,新的含义。七十二地煞中,除了孙立、杜千之外,七十个人物都是虚拟的,施耐庵充分利用虚构空间,按照地煞星的含义,设置了七十个地煞,总共合成一百单八将。梁山好汉按照施耐庵的设计,受石碣天书的预设,人人对号入座。
不理解施耐庵这样的创作意图和文本架构,妄言石碣受天文是宋江搞的鬼,是《水浒传》阴谋论,是对作者的不尊重,对这部伟大名著的歪读和曲解。
举例而言,排名榜尾的段景住,绰号金毛犬,对应的就是地煞排名最末的地狗星。绰号与星号高度匹配,难道这是宋江造假、拉山头搞帮派打压的结果?
宋江是一百单八个星煞的带头大哥,大聚义的召集人,是梁山的魁首,对应三十六天罡七十二地煞排名第一的“天魁星”难道是他假借天书之名自封的?
《水浒传》中的石碣天书除了设定了梁山好汉的座次而外,还隐藏着更深层次的故事。比如,九纹龙史进,其绰号隐藏的是北宋九代皇帝,对应天微星,说的是梁山聚义时的宣和年间,北宋帝星微暗,这个王朝即将走向崩溃。
凡此种种,梁山“石碣受天文”不仅隐藏着梁山的排名玄机,更隐藏着施耐庵的创作思想。对于《水浒传》文本故事来说,绝对是真的,绝对不是宋江伪造的。
7. 荡寇志和水浒区别?
首先需要明确的是,《荡寇志》是《水浒传》的续书,所以也叫《结水浒传》,就是给《水浒传》写一个结局。
《荡寇志》并不是续的一百回或一百二十回的《水浒传》,是从金圣叹“腰斩”过的七十回本《水浒传》那里开始续的,所以没有征方腊等原本后续情节,这可以视为《荡寇志》与足本《水浒传》的情节矛盾。
此外,二书的人物形象也有矛盾之处,《水浒传》中比较正面的宋江、吴用等人,在《荡寇志》中都成了虚伪、奸诈的小人,这和作者视梁山人物为贼寇的观念密不可分。
当然《荡寇志》对水浒人物也不是全盘否定,作者俞万春对武松的描写则仍是充满敬意。至于二书情节与历史真实的关系,只能说两书都依据了宋江作乱、张叔夜平乱的基本史实,但却加入了大量虚构的情节、人物,而《荡寇志》作为续书又是依附《水浒传》的。
如果抛开事件的真实性,而看内容逻辑的真实性,《荡寇志》应该更胜一筹。因为作者俞万春有过真正带兵作战的经历。《荡寇志》中的很多战争描写即基于其真实经验。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 荡寇志的作者,荡寇志资料?
《荡寇志》为清代小说家俞万春所著一部古典小说,又名(结水浒传)作者从官府的立场出发,把梁山英雄好汉全部写成十恶不赦的贼寇,然后让朝廷的军队把梁山英雄好汉诛杀殆尽!
2. 荡寇志中有豹子头误闯白虎堂吗?
《荡寇志》是中国清代长篇小说,作者俞万春,此书紧接金圣叹“腰斩”过的七十回本《水浒传》,从七十一回写起,杜撰出一大篇宋江等如何“被张叔夜擒拿正法”的故事。豹子头林冲误闯白虎堂是《水浒传》七十回之前的故事了。倒是《荡寇志》第九十八回为 豹子头惨烹高衙内 笋冠仙戏阻宋公明,算是叙述了一下林冲
3. 俞万春所著的什么作品是针对水浒传的翻案之作?
俞万春所著的《荡寇志》是针对《水浒传》的翻案之作。《荡寇志》,中国清代长篇小说名,作者俞万春(1794—1849),此书草创于道光六年(1826),写成于道光二十七年(1847),中间凡“三易其稿”,首尾历22年;本书中,作者仇视以宋江为首的梁山泊起义的思想与金圣叹一致,所以他紧接金圣叹“腰斩”过的七十回本《水浒传》,从七十一回写起,杜撰出一大篇宋江等如何“被张叔夜擒拿正法”的故事,自名其书为《荡寇志》,此书的初刻本却又署书名为《结水浒传》。俞万春(1794年-1849年),字仲华,清代小说家,号“忽来道人”,浙江山阴(今绍兴)人。
4. 一年后原公司的老板来面试?
因原来的公司倒闭,就职他处,后原公司老板也来此公司应聘成为你的下属,如何与其相处?
遇到这问题实在有点尴尬!!!因:在原公司原老板他总说上句,你说下句,现如今变成了你说上句,角色互换有点突兀,开始不适应很正常,那么如何突破瓶颈?欲想达到较稳定的舒适关系,有几点建议供参与,希望帮到你:
首先,之前与前任老板关系融洽,老板为人不错,他又比你年长几岁,你除了正常的分配工作外,其他时间尽量不要打管腔,把对方放在平等的位置上再进行交流,不仅体现了你良好的品行,也会更蠃得他的尊重,也许他会更愿意帮助你走更远,因必定他有开创企业的经验,特别是失败经验更可贵!
其次,若前任老板在位时是个指趾高气昂的主,关系又非常不融洽,你也不必跟他计较,工作按流程走,该怎么做就怎么做,安排适当的岗位发挥其所长,让其为公司做更多贡献!否则,你若故意难为他,你岂不成了心胸狭窄的小人!小人是不会走远的!
俗话说:十年河东,十年河西。当今社会发展突飞猛进,变化多端,人有可能三年河东,三年又河西,比这时间更短发生更迭也难预料。所以,人无论在河东还是河西,只是个位置的问题,风水轮流转,今天的你明天就会变成今日的他!人生得势时不要把别人不当回事,失利时也不要把自已不当回事。谁活着都不易,各有各的难处,人与人之间要互相互体谅包容才是,给他人留面子,就是给自己留出路!您说呢?5. 文言文版本的名著有哪些?
文言文版本的名著有哪些?
四大名著:《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》
《封神演义》作者:陈仲琳
《东周列国志》作者:明·冯梦龙
《镜花缘》作者:李汝珍
《儒林外史》作者:清·吴敬梓
《警世通言》作者:[明]冯梦龙
《喻世明言》(《古今小说》)作者:[明]冯梦龙
《醒世恒言》作者:[明]冯梦龙
《初刻拍案惊奇》 作者:明. 凌濛初
《二刻拍案惊奇》 作者:明.凌蒙初
《老残游记》 作者:清.刘鹗
《孽海花》作者:[清]曾朴
《杨家将传》作者:[明]佚名
《十二楼》作者:清李渔
《连城璧》作者:[清]李渔
《连城璧外编》作者:[清]李渔
《荡寇志》作者:清·俞万春
《聊斋志异》作者:[清]蒲松龄
《阅微草堂笔记》作者:[清]纪昀
《桃花扇》作者:清.孔尚任
《官场现行记》作者:李宝嘉
《二十年目睹之怪现状》作者:吴趼人
以上是古典小说的名著,有很多属于文白夹杂的话本。
下面推荐些纯文言文的:
儒家:《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》等。
释家:《华严经》、《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《阿弥陀经》、《圆觉经》、《地藏经》、《维摩诘所说经》、《六祖坛经》等
道家:《道德经》、《庄子》、《列子》、周易参同契》、《太平经》等。
法家:《韩非子》、《管子》、《商君书》、《申子》、《慎子》等。
兵家:《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴起兵法》、《六韬》、《尉缭子》、《司马法》、《纪效新书》等
阴阳家:《邹子》
纵横家:《鬼谷子》
医家:《黄帝内经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《神农本草经》、《千金方》、《伤寒杂病论》、《本草纲目》等
其他还有:《楚辞》、《淮南子》、《史记》、《说文解字》、《贞观政要》、《古文观止》、《文心雕龙》、《菜根谭》、《资治通鉴》、《增广贤文》、《小窗幽记》、《围炉夜话》等
如喜欢请点赞支持啊!更多精彩请关注(路寻写作创富)
6. 小说水浒传的石碣受天文?
石碣受天文可以说是假的,但绝不是宋江造的假,而是施耐庵“搞的鬼”,是为了《水浒传》故事的需要设计的。因而,从文本故事的角度来讲,“石碣受天文”绝对是真的。那么,施耐庵为何要写这样一段故事,这段故事对《水浒传》有什么作用,对梁山好汉又意味着什么呢?
金圣叹认为石碣受天文是真的金批本《水浒传》十分“恶宋江”,为达此目的,不惜删改文本,不顾文本批点评说。金先生认为,宋江手中并没有天书,是为了使诈耍权术蒙骗梁山好汉而编造的神话。这一点,金老明显是瞎说了,施耐庵的文本中写得清清楚楚,宋江就是在九天玄女庙得到了三卷天书,后来,还在打祝家庄、高唐州时使用过天书。而在历次梁山好汉排座次的时候,宋江并没有拿天书唬人、骗人。
金圣叹罔顾文本瞎批,但他却没有说梁山石碣造假。在“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄惊恶梦”这回书的总评中,金先生针对石碣造假说,留下了这样一段批注:
石碣天文,为是真有是事?为是宋江伪造?此痴人说梦之智也,作者亦只图叙事既毕,重将一百八人姓名一一排列出来,为一部七十回书点睛结穴耳。
金先生的意思很明白,石碣天文在现实中不可能真有,但也不是宋江伪造,而是施耐庵文本故事的需要,是《水浒传》大架构的点睛结穴之笔。这段话解答了石碣受天文情节的真假问题,也讲明了这个情节在《水浒传》中的作用。
其实,九天玄女庙这段故事与石碣受天文一样,都是《水浒传》的大关节,同样具有点睛结穴的作用。而且,这个故事还是“石碣受天文”的前奏甚至于前提,没有这段故事,就不会有梁山大聚义时按照石碣天文来排定座次了。
宋江在九天玄女庙受三卷天书的回目上联写道:“还道村受三卷天书”,还道村意味着龙虎山伏魔大殿的妖魔由此“还道”,还于“替天行道”之道。也就是说,宋江上了梁山,打出“替天行道”的旗号召集一百单八个妖魔,率领他们“还道”。正是在这样的号令之下,才聚齐一百单八将,此时,石碣才轰然降临。
石碣天文大有来头有人认为,排定梁山座次的石碣是宋江伪造的。而且,煞有介事的说,宋江暗示萧让、金大坚打造了这块石碣,然后公孙胜做法,制造石碣天降的假象,指示人挖了出来,欺骗梁山好汉。这样的奇谈怪论,已经远远超出了金圣叹笑煞的“痴人说梦”。《水浒传》清清楚楚的写着,梁山好汉受天文的这块石碣大有来头,绝非宋江伪造。
“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”这回书(金批本是“楔子”),就写到了梁山挖出的那块石碣。
却说洪信不顾上清宫道众劝阻,打开了伏魔大殿的大门。进入伏魔大殿后,里面一片漆黑,洪太尉命人点火把照明。火把亮处,只见殿中什么都没有,只在中间立了一块石碣,这块石碣:
约高五六尺,下面石龟跌坐,大半陷在泥里。照那石碣上时,前面都是龙章凤篆,天书符箓,人皆不识;照那碑后时,却有四个真字大书,凿著“遇洪而开”。
洪太尉所见的这块石碣是镇压地窖中三十六天罡七十二地煞的“镇妖石”,前面的龙章凤篆、天书符箓应当就是刻着梁山好汉姓名、绰号以及所对应星号的一个榜单。因而,当梁山挖出这块石碑时,施耐庵这样描述道:
那地下掘不到三尺深浅,只见一个石碣,正面两侧,各有天书文字。……方才取过石碣,看时,上面乃是龙章凤篆,蝌蚪之书,人皆不识。
毫无疑问,这两块石碣原本就是一块。当初,梁山好汉全部被镇压在地窖之中,是全员都在,所以石碣出现。大聚义时,一百单八个妖魔重新聚首,石碣当然也要再次现世了。这是一前一后的大呼应,是文本结构的大框架。因而,金圣叹先生说:“一部大书七十回,以石碣起,以石碣止,奇绝。”
遗憾的是,《水浒传》如此精妙的结构没有被读出来,反倒是指责施耐庵宣扬封建迷信。更有观点说是宋江伪造了梁山石碣,以耍权术搞阴谋。
说宋江伪造石碣的,更有宣扬封建迷信之嫌。因为,持此观点者把宋江说成了穿越古今的神仙,在梁山上伪造一块石碣,然后穿越到大唐,暗中勾结张天师(洞玄国师),把这块刻着梁山好汉姓名的石碣安放在了伏魔大殿——这真是滑天下之大稽的奇谈怪论。
“石碣受天文”是怎么回事梁山挖出石碣后,宋江请何道士解读了天书文字,命萧让逐个登记。萧让记录完毕,大家发现,石碣前面有三十六行字,是三十六天罡的姓名和绰号。背面则是七十二地煞的星号、绰号和姓名。原来,梁山好汉在此聚义是续了“前世之缘”,他们的座次原本就是固定好的,是“天意”。“石碣受天文”意味着梁山好汉将按照碑文依次落座,排定顺序,完成梁山大聚义。
所谓“天意”,在《水浒传》中其实就是施耐庵重塑三十六天罡,再造七十二地煞的文本架构和整体构思,一切都是为故事服务,为主题服务。
天罡地煞原本有固定位置,施耐庵依据三十六天罡蓝本人物的绰号、姓名,按照每颗星煞的含义重新塑造了梁山三十六天罡,赋予他们新的故事,新的含义。七十二地煞中,除了孙立、杜千之外,七十个人物都是虚拟的,施耐庵充分利用虚构空间,按照地煞星的含义,设置了七十个地煞,总共合成一百单八将。梁山好汉按照施耐庵的设计,受石碣天书的预设,人人对号入座。
不理解施耐庵这样的创作意图和文本架构,妄言石碣受天文是宋江搞的鬼,是《水浒传》阴谋论,是对作者的不尊重,对这部伟大名著的歪读和曲解。
举例而言,排名榜尾的段景住,绰号金毛犬,对应的就是地煞排名最末的地狗星。绰号与星号高度匹配,难道这是宋江造假、拉山头搞帮派打压的结果?
宋江是一百单八个星煞的带头大哥,大聚义的召集人,是梁山的魁首,对应三十六天罡七十二地煞排名第一的“天魁星”难道是他假借天书之名自封的?
《水浒传》中的石碣天书除了设定了梁山好汉的座次而外,还隐藏着更深层次的故事。比如,九纹龙史进,其绰号隐藏的是北宋九代皇帝,对应天微星,说的是梁山聚义时的宣和年间,北宋帝星微暗,这个王朝即将走向崩溃。
凡此种种,梁山“石碣受天文”不仅隐藏着梁山的排名玄机,更隐藏着施耐庵的创作思想。对于《水浒传》文本故事来说,绝对是真的,绝对不是宋江伪造的。
7. 荡寇志和水浒区别?
首先需要明确的是,《荡寇志》是《水浒传》的续书,所以也叫《结水浒传》,就是给《水浒传》写一个结局。
《荡寇志》并不是续的一百回或一百二十回的《水浒传》,是从金圣叹“腰斩”过的七十回本《水浒传》那里开始续的,所以没有征方腊等原本后续情节,这可以视为《荡寇志》与足本《水浒传》的情节矛盾。
此外,二书的人物形象也有矛盾之处,《水浒传》中比较正面的宋江、吴用等人,在《荡寇志》中都成了虚伪、奸诈的小人,这和作者视梁山人物为贼寇的观念密不可分。
当然《荡寇志》对水浒人物也不是全盘否定,作者俞万春对武松的描写则仍是充满敬意。至于二书情节与历史真实的关系,只能说两书都依据了宋江作乱、张叔夜平乱的基本史实,但却加入了大量虚构的情节、人物,而《荡寇志》作为续书又是依附《水浒传》的。
如果抛开事件的真实性,而看内容逻辑的真实性,《荡寇志》应该更胜一筹。因为作者俞万春有过真正带兵作战的经历。《荡寇志》中的很多战争描写即基于其真实经验。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!