上学歌五线谱(小提琴真的要比钢琴难学吗)
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2023-10-30
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1. 上学歌五线谱,小提琴真的要比钢琴难学吗?
当然。虽然任何一种乐器想真正掌握都不容易,但对于初次接触音乐的孩子们来说,小提琴真的难。
我个人是认为学小提琴是需要些天分的。不像钢琴等乐器,按下去就是正常的音,小提琴全凭听力和记忆。尽管它的音色如此令人痴迷,但弄不好,出来的就是魔音绕梁啊。
上学的时候,有个同学在班会上表演小提琴,我当时听得就傻眼。音都跑到太平洋去了好不好,太可怕了。
我小时候也学过几种乐器,所以在给孩子选择乐器时,心里多少有点想法。一方面是听他们的意见,另一方面,在简单尝试观察后,认为我家的俩娃既不是天才,也没有耐性。因为不想成为一个逼迫孩子练琴的恐怖妈妈,我果断放弃了小提琴。
现在家里的俩娃在学钢琴和吉他,入了一点点门,练习也基本不用催,我有时间的时候也跟着他们一起玩一玩,挺好的,知足了。
2. 谱曲关键步骤有哪几条?
如果自己想要开始手创作属于自己的音乐,那么首先我们就是要谱曲,针对于谱曲我简单的分为了五个基本步骤
1,无论我们是在舞台上,还是在营火旁,还是与三五个好友在地下室即兴,或者只是简单的独自演奏,首先我们要开始真正的享受那些添加过自己味道的歌曲,那么尤其是自己创作的歌曲,然后不要去害怕不同的音乐流派,每一个人都有不同的喜爱,但是往往都会坚持与他们自己喜爱的乐份,就是如果这样对他们的演奏技巧会产生不利的效果,并使他们开始创造于自己的音乐,再过一段时间后,同一个流派,不要害怕,去混合与搭配一些你喜欢的音乐与同一首音乐当中。
2,找灵感,把自己的灵感想法记录下来,这是非常重要的,我认为每次当有一个新的想法的时候,要抓紧时间记录下来,再过去曾经有过无数次,当我想到一个点子,而我用笔把它记录下来的时候,并不断告诉自己,我永远都不会忘记结果。
3,尽你所能的多写一些借着尽你所能的多写的东西,能够让你开始建造属于你自己歌曲的资料库,并且你可以从里面挑出一些些好的片段,好的一些作品可以录制成视频,或者在现场演奏,这对于想成为一名非常著名的音乐家,是非常有必要的,所以持续的写作,并且要不放弃
4,真正的享受你自己做的这件事情,如果你对音乐应有热情,并且希望开始创作的属于自己的歌曲,你必须要记住,在音乐,你必须要上心,现在所涉及的是一个工作,有些歌曲比较于其他的方面会花上更多的时间去写和编排。
5,不要放弃你的计划和那些零碎的点子,直到你看到他们变得非常完整,如果你在一些歌曲的写作上遇到了麻烦,暂时移开去编写全新的歌曲,然后再回来面对困难的部分,你可以透过编写新的歌曲啊,在灵感上激发出一些火花。
3. 教育界最近讨论火热的是把美育加入到升学考试中来?
我不支持将美育加入到升学考试中,因为这样会带来增加学生负担、造成教育不公平等问题。
我国的教育历来备受诟病的是应试教育,以考试分数来选拔人才,把考试分数作为评价教育质量的唯一标准,教育部门也一直在进行教育改革的探索,改革的方向就是进行素质教育。
近日,国家印发了《关于全面加强和改进新时代学校体育工作的意见》和《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》,从这两个文件中,我们可以了解到国家教育改革的措施和方向:逐渐提高体育中考分值,要达到和语数外同分值水平;力争2022年,全面覆盖美育中考。以后把中小学生学习音乐、美术、书法等艺术类课程以及参与学校组织的艺术实践活动情况纳入学业要求,全面实施中小学生艺术素质测评,探索将艺术类科目纳入中考改革试点。
提高学生的艺术修养是素质教育的重要组成部分这两份文件强调的是重视中小学生素质的全面培养,也被看做是进行素质教育改革的重要文件。
重视美育体育,加强素质教育本身没有错,但要把美育体育加入到升学考试中来,特别是要让体育和美育达到和语数外同等分值水平为时尚早,谨慎实施。我对此主要有以下几点看法:
1、真正的素质教育是不可量化的,纳入到中考不合适。
素质教育是一种以提高学生多方面素质为目标的教育模式,素质教育重视学生的道德品质、能力培养、个性发展、身心健康和对事物的审美观教育。它提高的是人的内在素养,很难有分数来准确衡量,而美育是素质教育的一个重要方面,很难通过一场考试分数来确定素质的高低,真正通过分数测试出中小学生在音乐、美术和体育等方面的修养是不容易的,分数反映只能反映出他们在这方面的专业水平如何,如果要测试学生的艺术专业水准,那是艺术类学生的事,而不适合所有的学生。
素质教育与应试教育不是对立面2、各个中小学还不具备对所有学生进行音乐等艺术类课程教育的师资,教育资源不均衡将进一步加大。
目前很多中小学教师还存在缺编的情况,特别是边远地区语数外主科教师都缺乏,更不用说是音乐、美术、书法等艺术类教师,很多中心小学学生的体育和音乐都是语文老师教的,甚至数学是体育老师教的,在这样的师资条件下,把艺术和体育纳入中考,并且赋予较大的分值,那是赶鸭子上架,连艺术类教师都没有怎么能开课,怎样保证教育质量,此外,城市学校和农村学校艺术类师资的不均衡,进一步加剧了城乡教育资源的不均衡。
学习艺术是需要天赋的。3、学生家庭经济条件的差异会造成教育的不公平,寒门子弟通过考试改变命运将会更难。
谁都知道,培养孩子学习音乐、美术、书法和体育等文体项目,要走艺术生道路,对金钱的投入是相当大的,有人还说,一人学艺术是毁全家,没有较强的经济基础是学不了艺术的。而学生的家庭经济条件参差不齐,有钱人可以送孩子去水平高的培训班,跟着名师学习,贫困家庭的孩子就没有这样的条件,这就造成了学生的起点不一样,另外学习艺术是需要天赋的,学生的天赋各异,没有天赋再刻苦也是学不来的,不像文化课那样,只要学生认真刻苦,学习成绩就会有很大的提升,如将艺术类课程纳入中考这样的选拔性考试,又造成了新的教育不公平。
艺术教育需要家庭投入较大的资金。4、如果把美育纳入中考,将进一步加重学生的负担。
现在一直在喊给义务教育阶段的学生减负,现在又要将更多的科目纳入考试,只要纳入考试,考试是一根指挥棒,学校、家长和学生都会按照这根指挥棒指向去拼,学校就会加大教学量,布置更多的内容,家长就会让孩子周末奔波于各个培训辅导机构之间,学生只要学不死,就会往死里学,为学生减负就变成一个空的口号,面对如此沉重的学业,学生更加注重的是考试获取高分的技巧,而不是锻炼思维和提高素养,孩子们的创新精神与创新意识就会遭到扼杀,素质教育也将会无从谈起。
多考一门科目,学生的负担就会加重很多。5、将艺术类科目纳入中考最有可能将素质教育搞成应试教育。
素质教育与应试教育并不是对立的,但在升学压力面前,真正地实现素质教育是相当困难的,现在的音乐课、美术课和体育课、手工课、实验课等都是当做课外兴趣班来上,基本也是流于形式,但真正纳入中考了,虽然素质教育并不排斥考试,也不反对以分数评价学生,但学校在升学率面前,不管是通过什么样的考试技巧获得高分,高分就是胜利,真正的素质教育是很难实现的,这其实就是应试教育。
素质教育不是一蹴而就的,需要一段时间的熏陶和积累。结束语:提高学生文体素养是要长期熏陶的,不是一朝一夕就能改变的,临时抱佛脚只能学到艺术的基本概念,而提高不了艺术修养;提高学生的体育水平和艺术素养是素质教育的需要,但还没有改变通过考试分数评价和选拔学生的时候,仓促地将艺术类课程纳入中考,结果只是拓展了校外培训机构的业务,加重了中小学生的负担,并不会真正达到促进学生全面发展的目标。您怎么看?
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4. 很多地方都有实验小学和实验中学?
我四十岁,小时候上本市的实验小学,当时配备的都是市里最好的教师。教材和普通学校不同,是省里发的实验教材,难度更大。音乐学的五线谱,当时其他学校学的都是简谱。课后活动也多,学校还带着参加奥数比赛什么的,接触新鲜事物也多,比别的学校成绩好。现在的实验小学和中学和普通的学校没有区别了,教材都是一样的。我女儿就上的普通小学和中学,也挺好的,学习成绩也挺好。
5. 中国古代超过100岁的名人有哪些?
希望这个答案是比较全的。
中医经典著作《素问·上古天真论》云:“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。……所以能年皆度百岁而动作不衰者,以期德全不危也。”《灵枢·天年》云:“黄帝曰:人之寿百岁而死,何以致之?……百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。”
古代医疗条件差,”人到七十古来稀“,二位圣人孔子73岁、孟子84岁,已经是很了不起了。过了耄耋之年,还能在历史上有所建树,凤毛麟角。
下面基本上按出场时间顺序,介绍下历史上留下姓名的百岁以上的长寿“名”星(彭祖以上的,原则上就不介绍了),共28位。当然,还有那些九十多岁的特别了不起的,共8位,文末也记录下来,做个彩蛋。
彭祖楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回为重黎后,复居火正,为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人,坼剖而产焉。其长一曰昆吾;二曰参胡;三曰彭祖;四曰会人;五曰曹姓;六曰季连,芈姓,楚其后也。昆吾氏,夏之时尝为侯伯,桀之时汤灭之。彭祖氏,殷之时尝为侯伯。殷之末世灭彭祖氏。季连生附沮,附沮生穴熊。其后中微,或在中国,或在蛮夷,弗能纪其世。----《十二本纪· 楚世家》
伊尹伊尹(公元前1649年-公元前1550年),姒姓,伊氏,名阿衡,空桑(今河南省杞县空桑村)人。因其母居伊水之上,故以伊为氏 。夏末商年政治家、思想家,商朝开国元勋、道家学派创始人之一、中华厨祖。约公元前16世纪初,伊尹辅助商汤灭夏朝,为商朝的建立立下汗马功劳。伊尹历事商朝成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十余年,为商朝强盛立下汗马功劳。沃丁八年,伊尹逝世,终年100岁。伊尹被后人奉祀为“商元圣”。《十二本纪·殷本纪》
吕尚吕尚,(约前1156年-约前1017年),一名望,字子牙,别号飞熊,出生于牧野(或东海之滨),商末周初军事家、政治家、韬略家。传说姜子牙垂钓于渭水之滨,遇见西伯侯姬昌,拜为太师,辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后,尊为“师尚父”,成为周国军事统帅;辅佐武王消灭商纣,建立周朝,封为齐侯,定都于营丘;辅佐执政周公旦,平定内乱,开疆扩土,建立成康之治。"盖太公之卒百有馀年,子丁公吕伋立",语出《史记卷三十二·齐太公世家第二》。唐宋前,被历代皇帝封为“武圣”,唐肃宗封“武成王”,宋真宗封“昭烈武成王”。
李耳李耳,(约公元前571年-约公元前471年),字聃,出生于周朝春秋末期楚国苦县,中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物。在道教中,被尊为道教始祖,称“太上老君”。著有《道德经》。司马迁《史记 老子韩非列传》“盖老子百有六十馀岁,或言二百馀岁,以其脩道而养寿也”。唐高宗乾封元年(666)封老子为太上玄元皇帝。宋真宗祥符六年(1013)加号太上老君混元上德皇帝。
鬼谷子鬼谷子(王诩、王禅,约公元前400年-约公元前270年),号玄微子,卫国朝歌(今河南鹤壁市淇县)人,战国显赫人物,著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖,精通百家学问。因隐居云梦山鬼谷,故自称鬼谷先生。常入山静修,深谙自然之规律,天道之奥妙。后人称鬼谷子为,“王禅老祖”,主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等。
张苍张苍(公元前256年-公元前152),阳武县(今原阳县)富宁集乡张大夫寨村人,西汉丞相,谥号文。其助刘邦清除燕王臧荼叛乱,校正《九章算术》,制定历法,中国历史上主张废除肉刑。
赵佗赵佗(约公元前240年-公元前137年),河北真定(今河北正定)人,原是秦朝将领,南越国创始人。公元前203年,攻占了岭南的桂林、象郡,以番禺(今广州)为王都,建立南越政权,自称为“南越武王”。公元前196年,接受了汉高祖赐予的“南越王”称号。汉高祖死后,赵佗与吕后当政的汉朝中央政权关系一度紧张,自称”南越武帝“,向朝廷举兵发难。汉文帝即位后,在朝廷怀柔政策感召下,与中央政权的关系又修好始昔,维护了岭南的社会稳定。公元前137年(汉武帝建元四年),赵佗病逝,在位66年,享年103岁。
张陵 张陵(34~156),后改名张道陵,字辅汉,敬为张天师,沛国丰邑(今江苏丰县)人,中国东汉五斗米道创立者。少时喜读河洛图讳、天文地理之书。曾入太学,通达五经,又好黄老之学,举荐“贤良方正直言极谏科”。汉明帝时曾任巴郡江州(今四川重庆)令,后隐居北邙山(今河南洛阳北),修炼长生之道。朝廷久征不就。东汉顺帝时,修道于鹄鸣山(今四川大邑县境内),创立五斗米道。教门中尊老子为教主,以《老子五千言》为经典,授为“三天法师正一真人”。制作道书24篇,建立24治区,各治立道官祭酒,以统治道民。道民有犯小过者以悔过自新为奉道之主旨,并用符水咒法为道民治病。子孙世袭天师道号,历代帝君皆加有封号。
张臶张臶(136-240),字子明, 钜鹿(今河北宁晋县)人, 三国时期人物。他活了105岁,是有可靠记载的三国时期最长寿的人,汉魏间隐士。少游太学,通训诂、谶讳之学。后归乡里。 汉献帝即位,数辟之,不应。 建安中,移居上党,并州牧高干奏授乐平令,不就而遁,居常山讲学,又迁居任县。曹操为丞相,辟之,亦不应。 魏明帝太和中,诏求隐学之士,郡中屡举,以老病不行。齐王芳正始元年(240),援琴而歌,作诗二篇,旬日而卒。年105岁。次年,王肃为 广平太守,下教遣吏存问其家。其诗佚。
拓跋力微拓跋力微(174年—277年),约当中国三国时期至西晋初年的索头部鲜卑族领袖,220年至277年在位,是南北朝时期北魏皇帝的先祖。其父为前任首领拓跋诘汾,其兄为十六国时期南凉国的先祖秃发匹孤。248年,窦宾去世后,其子阴谋作乱,力微杀之,吞并其部众,各酋长首领皆服从力微,史载当时力微的势力“控弦上马二十余万”。258年,再南迁至盛乐(今中国内蒙古和林格尔北),召集诸部酋长,远近莫不畏服。261年,派其子拓跋沙漠汗入曹魏为质子。277年,因西晋幽州刺史卫瓘的计策,力微听信各部酋长的谗言,使得沙漠汗在力微的默许下被各部酋长所杀。卫瓘又设计使各部酋长离散,力微因此忧愁而死,史载其享年104岁。子拓跋悉鹿继立。北魏道武帝拓跋珪称帝时,被追谥为神元皇帝,庙号为始祖。
佛图澄佛图澄大师(232年—348年),本姓帛氏,以姓氏论,应是西域龟兹人。九岁在乌苌国出家,两度到罽宾(北天竺境笳毕试国,今喀什米尔地区)学法。晋怀帝永嘉四年(公元310年)来到洛阳,时年已七十九。适逢永嘉之乱,先隐居草野,后投奔石勒,深得石勒及侄石虎的宠信。在后赵建武十四年(348年)十二月八日卒,享年一百一十七岁。
葛洪葛洪(公元284年-公元364年或343年),字稚川,自号抱朴子,晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人,东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家,三国方士葛玄之侄孙,世称小仙翁。著有《神仙传》《抱朴子》等。葛洪曾受封为关内侯,后隐居罗浮山炼丹,内擅丹道,外习医术,研精道儒,学贯百家,思想渊深,著作弘富。他不仅对道教理论的发展卓有建树,而且学兼内外,于治术、医学、音乐、文学等方面亦多成就。
慧可 二祖慧可大师,487-593,俗姓姬,虎牢(又作武牢,今河南荥阳西北)人。
张果老张果者,晦乡里世系以自神,隐中条山,往来汾、晋间,世传数百岁人。武后时,遣使召之,即死,后人复见居恒州山中。据明万历《太原府志》记载,张果老者,字园林,交城(东关)小南巷人也。尝骑白驴至(交城)阿苏山,以铁锥指石为穴,引驴入焉,今岩中驴尚存。相传他久隐山西中条山。往来晋(阳)汾(州)间。唐武则天时已数百岁。则天曾遣使,欲召见之,即佯死。后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴,日行数万里。休息时即将驴折叠,藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师,演出种种法术,授以银青光禄大夫,赐号通玄先生。以后他以“年老多病”为由,又回到中条山去。
王远知王远知 (509~635年),字德广,琅琊临沂(今山东临沂市)人。唐朝道教上清派茅山宗道士,陈朝扬州刺史王昙选之子。十五岁,师事茅山宗创始人陶弘景,学习上清派“三洞法”。继从宗道先生臧矜,学习秘诀,得到陈宣帝、隋炀帝、唐太宗、唐高宗和武则天的尊崇。贞观九年,羽化,时年一百二十六,累赠金紫光禄大夫,封号升玄(贞)先生。
甄权甄权,约生于南朝梁大同七年(541),卒于唐贞观十七年(643),许州扶沟(今河南扶沟)人,享年103岁。因母病,与弟甄立言,精究医术,专习方书,遂为名医。甄权于针灸术造诣尤深,兼通药治。一生行医,活人众多:隋开皇初(581)曾为秘书省正字,后称病辞职。甄权通颐养之术,提出吐故纳新可使肺气清肃,是健身延年的有效方法;并主张饮食不必甘美。贞观十七年(643)唐太宗李世民亲临其家,访以药性及养生之道。授其朝散大夫,并赐寿杖衣物。当年寿终。甄权撰有《针经钞》三卷、《脉经》、《针方》一卷、《明堂人形图》一卷(俱见《新唐志》、《脉经》)。《通志·艺文略》作二卷,《脉廖赋》一卷(见《通志 艺文略》),《本草音义》七卷(见通志·艺文略)。
孙思邈孙思邈(约581~682),京兆华原(即今陕西省耀县)人,著名道士、隋唐时期伟大的医药学家,享年102岁。隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期间,曾多次邀请他入朝作官,都被他婉言谢绝。孙思邈因病学医,热爱医学,淡泊名利,在药物学研究方面,为后人留下了宝贵的财富,所以人们尊称他为“药王”。著有《千金要方》和《千金翼方》。
神秀神秀 (公元606~公元706)唐代高僧,禅宗五祖弘忍弟子,北宗禅创始人。俗姓李,汴州尉氏(今河南开封尉氏)人。少习经史,博学多闻。
叶法善叶法善(616—720)字道元,括州括苍(今浙江丽水松阳)人。唐代道士、官吏。有摄养、占卜之术,历高宗、则天、中宗朝五十年,时被召入宫,尽礼问道。开元八年卒。或言生隋大业丙子,死庚子,盖百七岁云。玄宗下诏褒悼,赠越州都督。
王冰王冰,号启玄子,又作启元子。约生于唐景云元年(710年),卒于贞元二十年(805年),里居籍贯不详,唐宝应中(762~763年)为太仆令,故称为王太仆。王冰年轻时笃好养生之术,留心医学,潜心研究《素问》达12年之久。他著成《补注黄帝内经素问》24卷,81篇,为整理保存古医籍作出了突出的贡献。后人的《素问》研究多是在王冰研究的基础上进行。
赵州禅师赵州禅师(778年~897年),法号从谂,祖籍山东临淄,出生地曹州(今山东菏泽),是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家,后得法于南泉普愿禅师,为禅宗六祖惠能大师之后的第四代传人。唐大中十一年(857),八十高龄的从谂禅师行脚至赵州,受信众敦请驻锡观音院,弘法传禅达40年,僧俗共仰,为丛林模范,人称“赵州古佛”。其证悟渊深、年高德劭,享誉南北禅林并称“南有雪峰,北有赵州”,“赵州眼光烁破天下”。赵州禅师住世120年,圆寂后,寺内建塔供奉衣钵和舍利,谥号“真际禅师”。陈抟陈抟(871年-989年),亳州真源人,字“图南”,号“扶摇子”,赐号“希夷先生”,是一位道门高隐和学术大师,是传统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师,称陈抟老祖、睡仙、希夷祖师等。陈抟继承汉代以来的象数学传统,并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流,著《指玄篇》八十一章,言导养及还丹之事,又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》,诗六百余首。对宋代理学有较大影响。陈抟。相传紫微斗数及无极图说皆为陈抟之创作。事迹见诸《宋史 卷四百五十七·列传第二百一十六·隐逸上》
张伯端张伯端(983年-1082年),,字平叔,号紫阳、紫阳仙人,后改名用成(或用诚),人称“悟真先生”、传为“紫玄真人”、又尊为“紫阳真人”,世界道教主流全真道祖师,北宋台州天台(今属浙江)人,自幼博览三教经书,涉猎诸种方术。《悟真篇·序》有:“仆幼亲善道,涉躐三教经书,以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术,靡不留心详究”。曾中进士,后谪戍岭南。曾于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道,成为全真派南宗五祖(南五祖)之第一祖,后著书立说,传道天下。 在修行上,张伯端反对形式上的出家离俗,隐避山林。而主张“大隐隐于市”。他本人就不出家。南宗直至五祖白玉蟾,始开始有云游道士,也组织了南宗自己的教团组织。 一般认为,白玉蟾为南宗实际建立者。
张定边张定边(1318—1417),原籍湖北沔阳,出身渔家。他被誉为元末第一猛将。张定边身材魁梧,潇洒英俊。熟知天文识地理,习兵法,练武功,精拳艺,擅岐黄。其为人急公好义,喜抱打不平。他曾跟元末枭雄陈友谅结为生死兄弟,从陈友谅起义,定都武昌,转战荆楚,征伐两江、闽、浙边陲重镇等,均战无不胜,攻无不克,为陈友谅的雄霸一方立下赫赫战功。在陈友谅跟朱元璋终极对决的鄱阳湖大战中,张定边以个人之力,几乎扭转了战局。他独闯军阵,连斩朱元璋三员大将,差点取了朱元璋首级。最后朱元璋一场大火烧掉了陈友谅的60万大军,陈友谅战死,张定边冒死打捞出陈友谅尸首,并掩护幼主陈友谅之子逃出战场。大势已去,面对朱元璋的诱惑,张定边绝不投降,最后解散义军,削发为僧,遁入空门,自号沐讲禅师。张定边自此不闻尘俗事,专心研究佛理。他还率领众僧,先后垦殖禅田50多亩,自食其力,并周济贫民。张定边尽管没有完成建功立业之志,但他长寿100岁而终。
冷谦冷谦,字启敬,号龙阳子。道士行藏不详,现存记载仅见其从事音乐、绘画之事,是明初很有影响的音乐家。《明史·乐志》载,吴元年(1364),明太祖“置太常司,其属有协律郎等官。元末有冷谦者,知音,善鼓瑟,以黄冠隐吴山(在今浙江杭州市)。召为协律郎,令协乐章声谱,俾乐生习之。……乃考正四庙雅乐,命谦较定音律及编钟、编罄等器,遂定乐舞之制”。冷谦是明代郊庙乐章的奠基者。曾著《太古遗音》琴谱一卷,宋濂为之作序,书已佚;又著《琴声十六法》,今存。相传元末已满百岁,卒于明永乐年间。善养生,著《修龄要旨》,是明代一部内容丰富的气功与养生保健专书。
刘纯刘纯,(公元1363—1489),字景厚,号养正增老人。明代著名医学家。祖籍吴陵(今江苏泰州一带)。早年随父橘泉及冯庭干学医。明洪武初1368年迁入关中,在长安住约20余年。后随军医疗迁凉州,于洪武二十八年1395前后定居甘州。刘纯在陕西、甘肃行医约40年,医术精湛,著作渊博被誉之为“神方妙术”,享年126岁。也有学者如任雨笙考证其大约生于公元1340年,卒于约公元1412年,享年70岁左右。其先世在元时为名门望族,后家道衰落。从医后笃志苦学,勤于临诊,著述颇丰,死后其著作主要由陕西布政使司刊刻流传至今。主要有撰有《医经小学》六卷(1388 )、《玉机微义》五十卷(1396 )、《杂病治例》一卷(1408 ) 及《伤寒治例》一卷(著作年代不详 )、 《成化咸宁景厚家学》。此外刘纯尚撰有《太素脉诀》及《寿亲养老补遗》若干卷。现此两书已佚失。《成化咸宁景厚家学》一直为刘氏后人代代秘传。全书共分为20册,其中有7册是关于癌症论证方面的论述。其对现代医学研究仍有极大的帮助
张三丰张三丰,辽东懿州人,名全一,一名君宝,三丰其号也。以其不饰边幅,又号张邋遢。颀而伟,龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑,所啖,升斗辄尽,或数日一食,或数月不食。尽经目不忘,游处无恒,或云能一日千里。善嬉 谐,旁若无人。尝游武当诸岩壑,语人曰:“此山异日必大兴。”时五龙、南岩、 紫霄俱毁于兵,三丰与其徒去荆榛,辟瓦砾,创草庐居之,已而舍去。
太祖故闻其名,洪武二十四年遣使觅之,不得。后居宝鸡之金台观。一日自言 当死,留颂而逝,县人共棺殓之。及葬,闻棺内有声,启视则复活。乃游四川,见 蜀献王。复入武当,历襄、汉,踪迹益奇幻。永乐中,成祖遣给事中胡濙偕内侍硃 祥赍玺书香币往访,遍历荒徼,积数年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯张信等, 督丁夫三十余万人,大营武当宫观,费以百万计。既成,赐名太和太岳山,设官铸 印以守,竟符三丰言。
或言三丰金时人,元初与刘秉忠同师,后学道于鹿邑之太清宫,然皆不可考。 天顺三年,英宗赐诰,赠为通微显化真人,终莫测其存亡也。
汤云山楚省寿民汤云山生于万历丙午至今盖一百四十一岁矣巡抚开泰以旌表上请念此非寻常期颐之寿可比乃为是诗并书赐之(清·弘历)
常见六星辉楚地,曾无一字献丹枫。老翁真是仙而隐,举世应推寿且雄。
矍铄他年将比窦,春秋此日已逾种。生平无病不知药,耄耋有时还似童。
合宅孙曾凡几阅,一心念虑若为空。汉阳草树连天碧,彷佛犹存太古风。
蓝祥蓝祥,男,生于1668年,清代宜山永定土司(今广西宜州市石别镇)境内老寿星,经历了清康熙、雍正、乾隆、嘉庆4个朝代,活到144岁。 嘉庆十五年(公元1810年)蓝祥142岁时,嘉庆皇帝曾作诗一首褒奖他。嘉庆皇帝诗云:“星弧昭瑞应交南,陆地神仙纪姓蓝。百岁春秋卌年度,四朝雨露一身覃。烟霞养性同彭祖,道德传心问老聃。吔衍无极,长生宝箓丽琅函。”
以下也曾是届满90岁的中国古代史上的风云人物,也是难得,让他们也露个脸儿:
士燮士燮(137年-226年),字威彦,苍梧 广信(今广西 梧州)人。汉末三国时期割据交州一带的军阀,后来归附东吴的孙权,被孙权加为左将军;此后又因诱降益州豪族雍闿的功绩而被迁为卫将军,封龙编侯。著作有《士燮集》、《春秋经注》、《公羊注》、《谷梁注》传于世。士门家族是当时实力雄厚的地方势力,士燮弟壹,为合浦太守;次弟黄有,为九真太守;三弟武,为南海太守,加上士燮的交趾太守,士家四郡占岭南疆土过半。
吕岱吕岱(161年-256年),字定公,广陵海陵(今江苏泰州海陵)人,三国时期吴国重臣、将领。吕岱本为郡县吏,因避乱而南渡。受孙权赏识,在其手下做事。建安十六年(211年),贼寇吕合、秦狼等作乱,孙权以吕岱为督军校尉,与将军蒋钦等领兵前往征讨,生擒吕合、秦狼,被任为昭信中郎将。建安二十年(215年),随孙权进取长沙三郡,而安成等四县官吏聚兵抗拒吕岱,吕岱进攻围寨,众人皆降,于是平定三郡。延康元年(220年),代步骘出任交州刺史,平定桂阳、浈阳贼寇王金的叛乱,升任安南将军、假节,封爵都乡侯。黄武五年(226年),平定九真太守士徽的叛乱,晋封为番禺侯。吕岱一生戮力奉公,为孙吴开疆拓土,功勋赫赫。太平元年(256),吕岱去世,时年96岁。
来敏来敏,(165-261),字敬达,义阳新野人,来歙的后人。父亲来艳,为东汉司空,东汉末年,逢董卓之乱,来敏跟随姐夫黄琬到荆州避难,黄婉是刘璋祖母的侄子,来敏又与黄琬入蜀,被刘璋引为宾客。来敏喜欢读书,尤其喜欢《左氏春秋》。刘备平定益州后,以来敏为典学校尉,后立太子,来敏为家令。刘禅继位后,任命来敏为虎贲中郎将,诸葛亮驻汉中,请来敏为军祭酒、辅军将军。来敏年老狂悖,口出狂言,被诸葛亮免去官职。诸葛亮死后,被任命为大长秋。后又屡次被罢免,最后来敏被任命为执慎将军。年97死于家中。
司马孚司马孚(180年-272年),字叔达,河内郡温县(今河南温县西)人。三国曹魏至西晋初年重臣,西晋宗室,东汉京兆尹司马防第三子,晋宣帝司马懿之弟。自曹操时代起,司马孚就任文学掾,而后历仕魏国五代皇帝,累迁至太傅。“高平陵之变”时,司马孚协助司马懿控制京师,诛杀曹爽一党。后又督军成功防御吴、蜀的进攻,为司马氏政权的稳固多有功劳。但他性格十分谨慎,自司马懿执掌大权起,便逐渐引退,未参与司马氏几次废立魏帝之事。西晋代魏后,司马孚进拜太宰,封安平王。晋武帝司马炎对他十分尊宠,但他并不以此为荣,至死仍以魏臣自称。泰始八年(272年),司马孚去世,年93。武帝为其举哀三日,葬礼规格比照东汉东平献王刘苍,赐谥献王。
刘寔刘寔(220~310) 西晋重臣。字子真。今高唐人。汉济北惠王刘寿后。少时贫苦,以出卖牛衣为生。然喜读书,常手执牛衣,口诵文章,遂博古通今,深有才学。又洁身自好,志行高远。以计吏入洛,调为河南尹丞,迁尚书郎、廷尉正。后历吏部郎,参文帝相国军事,封循阳子。景元四年(263)钟会、邓艾伐蜀,有客问寔曰:“二将其平蜀乎?”寔曰:“破蜀必矣,而皆不还。”客问其故,笑而不答。不久,蜀灭,邓艾矜功,钟会谋反,均被杀。人谓寔有先见之明。寔以世风颓败、为己趋进、不择手段、缺廉少逊,乃著《崇让论》以矫风正俗,指出:“推让之风息,争竞之心生”,应“以让贤举能为先务”。西晋武帝泰始初(265),封爵为伯,累迁少府、太常,转尚书。尝从杜预伐吴。因儿子刘夏犯有受贿罪,被免官。后起为国子祭酒,散骑常侍。元康初(291)进爵为侯,封太子太保,加侍中、特进、右光禄大夫、开府仪同三司,领冀州都督。元康九年(299)策拜司空,迁太保,转太傅。泰安初(302)以年老多病逊位。怀帝即位(307),复授太尉。永嘉三年(309)再告退。怀帝诏使刘寔位居三司之上,赐几杖不朝,秩禄照旧。年91卒,谥元。自少及老,笃学不倦,尤精《三传》,撰有《左氏牒例》20卷,《春秋公羊达义》3卷、《春秋条例》20卷、《集解春秋序》1卷、《文集》2卷。
文彦博文彦博,生于宋真宗景德三年(1006年),卒于宋哲宗绍圣四年(1097年),字宽夫,号伊叟,汾州介休(今属山西)人,北宋时期政治家、书法家。他历仕仁、英、神、哲四帝,出将入相,有五十年之久。任职期间,秉公执法,世人尊称为贤相。曾成功地抵御了西夏的入侵。宰相期间,大胆提出裁军八万之主张,为精兵简政,减轻人民负担。晚年皈依佛法。
魏骥魏骥(1373—1471),字仲房,号南斋,明浙江萧山城厢镇人。永乐三年(1405)中举,次年,进京会试,以进士副榜授官松江府儒学训导。任内,学生有成就者众多。不久魏骥奉调应召参与《 永乐大典》的纂修工程,书成还任,荐任 太常博士。 宣德元年(1426)由 吏部尚书 师逵荐为吏部考功 员外郎,转任南京 太常寺少卿。 正统三年(1438)诏试行在吏部授 左侍郎,次年实授。曾多次奉命巡视畿甸蝗灾,询问民间疾苦。八年改任 礼部左侍郎,魏以年老力衰请求 致仕,遂改任南京 吏部侍郎。十三年,再次以老辞官,不准。十四年又任南京吏部尚书。期间,曾两度典试江西。“ 土木之变”时,为对瓦剌用兵献计献策,屡被朝廷采纳施行。
定妃万琉哈氏(定妃,1661年正月-1757年四月初七),满洲正黄旗人,正五品郎中拖尔弼之女,康熙皇帝的妃子之一。她生育皇十二子胤祹,后被雍正帝尊为皇考定妃,于乾隆二十二年四月初七日薨,终年九十七岁,是清朝后宫中最长寿的嫔妃,堪称清一代后妃之冠。
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6. 70岁老人干些什么好?
70岁老人,在当下社会,由于生活及医疗条件都较以前有了翻天覆地的变化,国民身体素质得到极大改善,身板虽不能跟自己年轻时相比,但基本还算硬朗,应该适量运动,保持身心活力。
那么70岁老人干些什么好呢?
一、农村70岁的老人
1、适当种点地,量不能太多,不超一亩为宜,轮换种点小麦、玉米、花生、蔬菜,劳逸结合,自种自吃,放心。吃不了的,可以拿到集市上去卖了,换点其它的日常用品。
2、帮助儿女带带孩子,体格好的老人,可以往返家里与学校接送孩子,这样可以增加与晚辈们在一起的乐趣,由于现在农村的学校一般设在本村的不多,接送的路上应注意安全。
3、与邻居、亲戚多走动,在有助于增进双方感情的同时,还可以排解下自己的忧愁。
二、城市70岁的老人
1、同样可以帮助儿女们带一下孩子、邻里亲戚间拉拉呱、参加老年旅游团等。
2、体格好的老人,可以在住所附近摆个小地摊,倒腾点蔬菜或小百货卖,也有不少乐趣。
3、多运动,老人的消化能力普遍不会太好,适量、符合自身的条件的运动,有助于自己的身心健康、长寿。
结语
70岁的老人,要尽量做点能所力及的事情,要动起来,才能更长寿,才能看到更长远的国家繁荣发展的宏伟景象,才能享受到更长远的国家发展红利。
祝愿老人们:福如东海长流水,寿比南山不老松!
7. 你读过的最经典的文章是哪一篇?
当然是毛爷爷的文章,我最喜欢的是《心之力》。1917年,一位24岁的青年写了一篇满分作文,被后世誉为建国之才的奇文,那位青年叫——毛泽东。那篇满分作文叫——《心之力》
《心之力》著于1917年,堪称神州青少年之楷模,曾被湖南一师杨济昌老师打满分105分,被称为建国之才的奇文。
此文当年在湖南一师广为流传和誊抄,后几度失传,今终于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。
以下为得之不易的《心之力》原文(全文),请耐心阅读,体会伟人大气:
宇宙即我心,我心即宇宙。细微至发梢,宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今,尤知人类之所以为世间万物之灵长,实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国,人文始祖,之所以为万国文明正义道德之始作俑者,实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。
盖神州中华,之所以为地球文明之发祥渊源,实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。
古中华先贤道法自然,文武兼备,运筹天下,何等的挥洒自如,何等的英杰伟伦。然天妒英杰,愚昧丛生,国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下,渐渐失忆,泱泱中华众生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。
有德者心力难济,无德者霸拥民众所赋世权以为私势,神器私用,贪腐国贼举家富贵,万众民脂民膏皆被劫掠。
则国力日衰,国力衰则国家民族之心力衰竭,内可诱发天在兵祸,朝代更迭,官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦;外可诱引强盗来犯,到头来看,国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。
近年甲午海战,八国联军……不平等诸般条约引狼入室,资敌来犯,实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。与蛮夷通商者使洋货泛滥,居高居奇,国人尽被盘剥,泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。
多年来世界强盗在中国多有斩获,故恶敌觊觎长存、忘我之心不死。太多国耻未雪,蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至,国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。
国债深陷,物价飞涨,民众食宿艰难,灾厄连连,何日可止?今满清鞑虏虽败,可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持,国民心力沉疴羸弱,蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏,万民为奴,国资殆尽。
若欲救民治国,虽百废待兴,惟有自强国民心力之道乃首要谋划,然民众思维心力变新、强健者是为首要之捷径!
心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧邪道,惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众,明戒不义浮财绝善终。
以国家民族之新生心力志向缔造世界仁德勇武文明之新学,新学为思想理论之基石、栋梁,新学不兴,御敌难成。
中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸,万勿混淆。
力主洋务借鉴“师夷之长以制夷”之道,尽知“非我族类其心必异,非我族者其性必恶”之祖训。
留学列强之同胞须警惕邪魔强盗对我正义灵魂之误导、侵扰,则各类洋奴、汉奸将无处安身,中华栋梁亦生自主自强之睿智。开设抗御蛮夷强盗杀戮预防国策,弘扬神州民众自强富国雄军壮志,恤农商并滋养工业。
为抗击西方蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计,执履行万国大同目标之正义道德教化优靖之使命。
夫闻“三军可夺其帅,匹夫不可夺其志”。志者,心力者也。民之志首推举国民众个性之天然强健,则国家栋梁层出不穷。
数百年外侮内斗中民众个性屡被君主官僚残害之重弊,举国凡有压抑个人、违背国民个性者,罪莫大焉!故我国三纲所在必去,愚民愚治尽除,方有优塑民众强盛希冀。
自中国开埠以来,封建、洋务祸国殃民,究其缘由,而教会、资本家、君主、卖国贼四者,同为天下恶魔强盗者也。
四贼之中,尤以执掌政权之官僚最为紧要!盖国之神圣重器以民为先,决不可助长恶私贪欲窃为己用!国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之,则外魔必侵,国民必衰亡。
自满清鞑虏洋务运动之后,贪墨腐败家族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。假以时日,神州中华亿民之血肉、骨髓乃至福祉将被尽数剥夺转送西方魔盗!
国人如寒冬之时又堕深渊,农业落后之国民众必将沦落为亡国之奴。今无人于海内查处、治罪,于海外统计、堵截,故国贼趋之若鹜。吾辈倘若不能惩戒,又与国贼、禽兽何异?
千古圣人,教化为根。我辈恰逢此乱象当前之世,人皆逐物欲而迷心,循末节而忘真,醉娱乐轻国志,谋小私绝大利,认蛮夷做乃父,拜魔盗为师尊,毁文明于无耻。
你我何必苟且偷生,熟视无睹?有志者呼吸难畅,应以天下为己任。
今愚者忘本堕渊,竟争先自掘其坟,却不思危亡之计。苟活于当下,遗失神圣之使命,忘却民族之重任;背离于真理,违逆人本之慧根,蔑毁先民之道德;
醉心于享乐,不知当世之惊变,甘当媚外之洋奴;沉迷于自我,罔顾危机之四伏,轻信魔盗之谗言!故西方强盗可肆意侵杀、奴役中华…
普看当今,世界格局风云激荡,人类文明之前途扑朔渺茫,天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足,仍难满人欲之巨壑,各派皆为私利而竞相奔走,人人皆被牵入滚滚洪流。
强盗流氓制订裁决世界法律,邪恶魔鬼公然成为人间领袖,万国不思兴道义之师,竟全然拜魔盗为导师,此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。
虽有智者、勇者愿做中流之砥柱,却犹如闹市之人语,瀑下之鱼鸣。请问周边,还有几人执著于真理?还有几人探求于本源?一句开心就好,便甘愿随波逐流;
一句事不关己,便通行四海愚夫;一句莫谈国事,便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责?试问为天地立心何以立?
为生民立命何以立?为往圣继绝学何以继?为万世开太平何以开?若我辈之人此心已无,则中华即将亡亦!中华亡则人类必亡亦!天之力莫大于日,地之力莫大于电,人之力莫大于心。阳气发处,金石亦透,精神一到,何事不成?改朝换代,为民谋福,惩治贪墨汉奸,又有何难!
苟其公忠体国,百折不回,虽布衣下士,未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉!人生于天地之间,形而下者曰真心实性。血肉者物质之所成,心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之论说。人活于世间,血肉乃器具,心性为主使,神志为天道。血肉现生灭之相,心性存不变之质,一切有灵生命皆与此理不悖。
盖古今所有文明之真相,皆发于心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。
故个人有何心性即外表为其生活,团体有何心性即外表为其事业,国家有何心性即外表为其文明,众生有何心性即外表为其业力果报。
故心为形成世间器物之原力,佛曰:心生种种法生,心灭种种法灭。西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴,神魔心性之变幻如此,故世人多为耶稣所迷。耶稣明之故说忏悔,懂耻而不恶;孔子明之故说修心,知止而不怠;释迦明之故说三乘,明心而不愚;老子明之故说无为,清静而不私。心为万力之本,由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。
由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生,修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯,国士者不可不察。
大凡英雄豪杰之行其自己也,确立伟志,发其动力,奋发踔历,摧陷廓清,一往无前。其强大如大风之发于长合,如好色者朱之性欲发动而寻其情人,决无有能阻回之者,亦决不可有阻者。尚阻回之,则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵,有万夫莫当之概,发横之人,其力至猛,皆由其一无顾忌,其动力为直线之进行,无阻回无消失,所以至刚而至强也。众生心性本同,豪杰之精神与圣贤之精神亦然。
故当世青年之责任,在承前启后继古圣百家之所长,开放胸怀融东西文明之精粹,精研奇巧技器胜列强之产业,与时俱进应当世时局之变幻,解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛,汇科学之精华,树强国之楷模。正本清源,布真理与天下!愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进,发此弘愿,世世不辍,贡献身心,护持正义道德。
故吾辈任重而道远,若能立此大心,聚爱成行,则此荧荧之光必点通天之亮,星星之火必成燎原之势,翻天覆地,扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼,惩海外汉奸之子嗣;养万民农林之福祉,兴大国工业之格局;开仁武世界之先河,灭魔盗国际之基石;创中华新纪之强国,造国民千秋之福祉;兴神州万代之盛世,开全球永久之太平!也未为不可。
以上为毛泽东在青年学生时期写作的名文《心之力》。一个民国的青年有如此爱国宏志,至今仍为世人楷模。更为惊诧的是即使以今天的国际和国内局势来看,《心之力》毫不过时,可见毛泽东主席24岁时的思想如何的杰出与深远。最为震撼的是“与时俱进”一词原来是毛泽东早在近100年前就率先使用了,真是令人惊叹不已。
点评:毛爷爷的文章文笔霸气,读完以后能感觉到毛爷爷的豪情万丈和雄心壮志,或对这个国家和民族的期盼,忧国忧民之心天地可鉴!读的我热血沸腾,激动不已、振奋人心。真没想到,毛爷在24岁就已经能写下这样一篇“前无古人,后无来者”的文章,生活在当今的中国我们,不可不警示,要以史为鉴。尤其是青年人,要牢记国家对我们的使命和责任,这篇《心之力》当今青年,不可不读啊!
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1. 上学歌五线谱,小提琴真的要比钢琴难学吗?
当然。虽然任何一种乐器想真正掌握都不容易,但对于初次接触音乐的孩子们来说,小提琴真的难。
我个人是认为学小提琴是需要些天分的。不像钢琴等乐器,按下去就是正常的音,小提琴全凭听力和记忆。尽管它的音色如此令人痴迷,但弄不好,出来的就是魔音绕梁啊。
上学的时候,有个同学在班会上表演小提琴,我当时听得就傻眼。音都跑到太平洋去了好不好,太可怕了。
我小时候也学过几种乐器,所以在给孩子选择乐器时,心里多少有点想法。一方面是听他们的意见,另一方面,在简单尝试观察后,认为我家的俩娃既不是天才,也没有耐性。因为不想成为一个逼迫孩子练琴的恐怖妈妈,我果断放弃了小提琴。
现在家里的俩娃在学钢琴和吉他,入了一点点门,练习也基本不用催,我有时间的时候也跟着他们一起玩一玩,挺好的,知足了。
2. 谱曲关键步骤有哪几条?
如果自己想要开始手创作属于自己的音乐,那么首先我们就是要谱曲,针对于谱曲我简单的分为了五个基本步骤
1,无论我们是在舞台上,还是在营火旁,还是与三五个好友在地下室即兴,或者只是简单的独自演奏,首先我们要开始真正的享受那些添加过自己味道的歌曲,那么尤其是自己创作的歌曲,然后不要去害怕不同的音乐流派,每一个人都有不同的喜爱,但是往往都会坚持与他们自己喜爱的乐份,就是如果这样对他们的演奏技巧会产生不利的效果,并使他们开始创造于自己的音乐,再过一段时间后,同一个流派,不要害怕,去混合与搭配一些你喜欢的音乐与同一首音乐当中。
2,找灵感,把自己的灵感想法记录下来,这是非常重要的,我认为每次当有一个新的想法的时候,要抓紧时间记录下来,再过去曾经有过无数次,当我想到一个点子,而我用笔把它记录下来的时候,并不断告诉自己,我永远都不会忘记结果。
3,尽你所能的多写一些借着尽你所能的多写的东西,能够让你开始建造属于你自己歌曲的资料库,并且你可以从里面挑出一些些好的片段,好的一些作品可以录制成视频,或者在现场演奏,这对于想成为一名非常著名的音乐家,是非常有必要的,所以持续的写作,并且要不放弃
4,真正的享受你自己做的这件事情,如果你对音乐应有热情,并且希望开始创作的属于自己的歌曲,你必须要记住,在音乐,你必须要上心,现在所涉及的是一个工作,有些歌曲比较于其他的方面会花上更多的时间去写和编排。
5,不要放弃你的计划和那些零碎的点子,直到你看到他们变得非常完整,如果你在一些歌曲的写作上遇到了麻烦,暂时移开去编写全新的歌曲,然后再回来面对困难的部分,你可以透过编写新的歌曲啊,在灵感上激发出一些火花。
3. 教育界最近讨论火热的是把美育加入到升学考试中来?
我不支持将美育加入到升学考试中,因为这样会带来增加学生负担、造成教育不公平等问题。
我国的教育历来备受诟病的是应试教育,以考试分数来选拔人才,把考试分数作为评价教育质量的唯一标准,教育部门也一直在进行教育改革的探索,改革的方向就是进行素质教育。
近日,国家印发了《关于全面加强和改进新时代学校体育工作的意见》和《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》,从这两个文件中,我们可以了解到国家教育改革的措施和方向:逐渐提高体育中考分值,要达到和语数外同分值水平;力争2022年,全面覆盖美育中考。以后把中小学生学习音乐、美术、书法等艺术类课程以及参与学校组织的艺术实践活动情况纳入学业要求,全面实施中小学生艺术素质测评,探索将艺术类科目纳入中考改革试点。
提高学生的艺术修养是素质教育的重要组成部分这两份文件强调的是重视中小学生素质的全面培养,也被看做是进行素质教育改革的重要文件。
重视美育体育,加强素质教育本身没有错,但要把美育体育加入到升学考试中来,特别是要让体育和美育达到和语数外同等分值水平为时尚早,谨慎实施。我对此主要有以下几点看法:
1、真正的素质教育是不可量化的,纳入到中考不合适。
素质教育是一种以提高学生多方面素质为目标的教育模式,素质教育重视学生的道德品质、能力培养、个性发展、身心健康和对事物的审美观教育。它提高的是人的内在素养,很难有分数来准确衡量,而美育是素质教育的一个重要方面,很难通过一场考试分数来确定素质的高低,真正通过分数测试出中小学生在音乐、美术和体育等方面的修养是不容易的,分数反映只能反映出他们在这方面的专业水平如何,如果要测试学生的艺术专业水准,那是艺术类学生的事,而不适合所有的学生。
素质教育与应试教育不是对立面2、各个中小学还不具备对所有学生进行音乐等艺术类课程教育的师资,教育资源不均衡将进一步加大。
目前很多中小学教师还存在缺编的情况,特别是边远地区语数外主科教师都缺乏,更不用说是音乐、美术、书法等艺术类教师,很多中心小学学生的体育和音乐都是语文老师教的,甚至数学是体育老师教的,在这样的师资条件下,把艺术和体育纳入中考,并且赋予较大的分值,那是赶鸭子上架,连艺术类教师都没有怎么能开课,怎样保证教育质量,此外,城市学校和农村学校艺术类师资的不均衡,进一步加剧了城乡教育资源的不均衡。
学习艺术是需要天赋的。3、学生家庭经济条件的差异会造成教育的不公平,寒门子弟通过考试改变命运将会更难。
谁都知道,培养孩子学习音乐、美术、书法和体育等文体项目,要走艺术生道路,对金钱的投入是相当大的,有人还说,一人学艺术是毁全家,没有较强的经济基础是学不了艺术的。而学生的家庭经济条件参差不齐,有钱人可以送孩子去水平高的培训班,跟着名师学习,贫困家庭的孩子就没有这样的条件,这就造成了学生的起点不一样,另外学习艺术是需要天赋的,学生的天赋各异,没有天赋再刻苦也是学不来的,不像文化课那样,只要学生认真刻苦,学习成绩就会有很大的提升,如将艺术类课程纳入中考这样的选拔性考试,又造成了新的教育不公平。
艺术教育需要家庭投入较大的资金。4、如果把美育纳入中考,将进一步加重学生的负担。
现在一直在喊给义务教育阶段的学生减负,现在又要将更多的科目纳入考试,只要纳入考试,考试是一根指挥棒,学校、家长和学生都会按照这根指挥棒指向去拼,学校就会加大教学量,布置更多的内容,家长就会让孩子周末奔波于各个培训辅导机构之间,学生只要学不死,就会往死里学,为学生减负就变成一个空的口号,面对如此沉重的学业,学生更加注重的是考试获取高分的技巧,而不是锻炼思维和提高素养,孩子们的创新精神与创新意识就会遭到扼杀,素质教育也将会无从谈起。
多考一门科目,学生的负担就会加重很多。5、将艺术类科目纳入中考最有可能将素质教育搞成应试教育。
素质教育与应试教育并不是对立的,但在升学压力面前,真正地实现素质教育是相当困难的,现在的音乐课、美术课和体育课、手工课、实验课等都是当做课外兴趣班来上,基本也是流于形式,但真正纳入中考了,虽然素质教育并不排斥考试,也不反对以分数评价学生,但学校在升学率面前,不管是通过什么样的考试技巧获得高分,高分就是胜利,真正的素质教育是很难实现的,这其实就是应试教育。
素质教育不是一蹴而就的,需要一段时间的熏陶和积累。结束语:提高学生文体素养是要长期熏陶的,不是一朝一夕就能改变的,临时抱佛脚只能学到艺术的基本概念,而提高不了艺术修养;提高学生的体育水平和艺术素养是素质教育的需要,但还没有改变通过考试分数评价和选拔学生的时候,仓促地将艺术类课程纳入中考,结果只是拓展了校外培训机构的业务,加重了中小学生的负担,并不会真正达到促进学生全面发展的目标。您怎么看?
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4. 很多地方都有实验小学和实验中学?
我四十岁,小时候上本市的实验小学,当时配备的都是市里最好的教师。教材和普通学校不同,是省里发的实验教材,难度更大。音乐学的五线谱,当时其他学校学的都是简谱。课后活动也多,学校还带着参加奥数比赛什么的,接触新鲜事物也多,比别的学校成绩好。现在的实验小学和中学和普通的学校没有区别了,教材都是一样的。我女儿就上的普通小学和中学,也挺好的,学习成绩也挺好。
5. 中国古代超过100岁的名人有哪些?
希望这个答案是比较全的。
中医经典著作《素问·上古天真论》云:“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。……所以能年皆度百岁而动作不衰者,以期德全不危也。”《灵枢·天年》云:“黄帝曰:人之寿百岁而死,何以致之?……百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。”
古代医疗条件差,”人到七十古来稀“,二位圣人孔子73岁、孟子84岁,已经是很了不起了。过了耄耋之年,还能在历史上有所建树,凤毛麟角。
下面基本上按出场时间顺序,介绍下历史上留下姓名的百岁以上的长寿“名”星(彭祖以上的,原则上就不介绍了),共28位。当然,还有那些九十多岁的特别了不起的,共8位,文末也记录下来,做个彩蛋。
彭祖楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回为重黎后,复居火正,为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人,坼剖而产焉。其长一曰昆吾;二曰参胡;三曰彭祖;四曰会人;五曰曹姓;六曰季连,芈姓,楚其后也。昆吾氏,夏之时尝为侯伯,桀之时汤灭之。彭祖氏,殷之时尝为侯伯。殷之末世灭彭祖氏。季连生附沮,附沮生穴熊。其后中微,或在中国,或在蛮夷,弗能纪其世。----《十二本纪· 楚世家》
伊尹伊尹(公元前1649年-公元前1550年),姒姓,伊氏,名阿衡,空桑(今河南省杞县空桑村)人。因其母居伊水之上,故以伊为氏 。夏末商年政治家、思想家,商朝开国元勋、道家学派创始人之一、中华厨祖。约公元前16世纪初,伊尹辅助商汤灭夏朝,为商朝的建立立下汗马功劳。伊尹历事商朝成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十余年,为商朝强盛立下汗马功劳。沃丁八年,伊尹逝世,终年100岁。伊尹被后人奉祀为“商元圣”。《十二本纪·殷本纪》
吕尚吕尚,(约前1156年-约前1017年),一名望,字子牙,别号飞熊,出生于牧野(或东海之滨),商末周初军事家、政治家、韬略家。传说姜子牙垂钓于渭水之滨,遇见西伯侯姬昌,拜为太师,辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后,尊为“师尚父”,成为周国军事统帅;辅佐武王消灭商纣,建立周朝,封为齐侯,定都于营丘;辅佐执政周公旦,平定内乱,开疆扩土,建立成康之治。"盖太公之卒百有馀年,子丁公吕伋立",语出《史记卷三十二·齐太公世家第二》。唐宋前,被历代皇帝封为“武圣”,唐肃宗封“武成王”,宋真宗封“昭烈武成王”。
李耳李耳,(约公元前571年-约公元前471年),字聃,出生于周朝春秋末期楚国苦县,中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物。在道教中,被尊为道教始祖,称“太上老君”。著有《道德经》。司马迁《史记 老子韩非列传》“盖老子百有六十馀岁,或言二百馀岁,以其脩道而养寿也”。唐高宗乾封元年(666)封老子为太上玄元皇帝。宋真宗祥符六年(1013)加号太上老君混元上德皇帝。
鬼谷子鬼谷子(王诩、王禅,约公元前400年-约公元前270年),号玄微子,卫国朝歌(今河南鹤壁市淇县)人,战国显赫人物,著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖,精通百家学问。因隐居云梦山鬼谷,故自称鬼谷先生。常入山静修,深谙自然之规律,天道之奥妙。后人称鬼谷子为,“王禅老祖”,主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等。
张苍张苍(公元前256年-公元前152),阳武县(今原阳县)富宁集乡张大夫寨村人,西汉丞相,谥号文。其助刘邦清除燕王臧荼叛乱,校正《九章算术》,制定历法,中国历史上主张废除肉刑。
赵佗赵佗(约公元前240年-公元前137年),河北真定(今河北正定)人,原是秦朝将领,南越国创始人。公元前203年,攻占了岭南的桂林、象郡,以番禺(今广州)为王都,建立南越政权,自称为“南越武王”。公元前196年,接受了汉高祖赐予的“南越王”称号。汉高祖死后,赵佗与吕后当政的汉朝中央政权关系一度紧张,自称”南越武帝“,向朝廷举兵发难。汉文帝即位后,在朝廷怀柔政策感召下,与中央政权的关系又修好始昔,维护了岭南的社会稳定。公元前137年(汉武帝建元四年),赵佗病逝,在位66年,享年103岁。
张陵张陵(34~156),后改名张道陵,字辅汉,敬为张天师,沛国丰邑(今江苏丰县)人,中国东汉五斗米道创立者。少时喜读河洛图讳、天文地理之书。曾入太学,通达五经,又好黄老之学,举荐“贤良方正直言极谏科”。汉明帝时曾任巴郡江州(今四川重庆)令,后隐居北邙山(今河南洛阳北),修炼长生之道。朝廷久征不就。东汉顺帝时,修道于鹄鸣山(今四川大邑县境内),创立五斗米道。教门中尊老子为教主,以《老子五千言》为经典,授为“三天法师正一真人”。制作道书24篇,建立24治区,各治立道官祭酒,以统治道民。道民有犯小过者以悔过自新为奉道之主旨,并用符水咒法为道民治病。子孙世袭天师道号,历代帝君皆加有封号。
张臶张臶(136-240),字子明, 钜鹿(今河北宁晋县)人, 三国时期人物。他活了105岁,是有可靠记载的三国时期最长寿的人,汉魏间隐士。少游太学,通训诂、谶讳之学。后归乡里。 汉献帝即位,数辟之,不应。 建安中,移居上党,并州牧高干奏授乐平令,不就而遁,居常山讲学,又迁居任县。曹操为丞相,辟之,亦不应。 魏明帝太和中,诏求隐学之士,郡中屡举,以老病不行。齐王芳正始元年(240),援琴而歌,作诗二篇,旬日而卒。年105岁。次年,王肃为 广平太守,下教遣吏存问其家。其诗佚。
拓跋力微拓跋力微(174年—277年),约当中国三国时期至西晋初年的索头部鲜卑族领袖,220年至277年在位,是南北朝时期北魏皇帝的先祖。其父为前任首领拓跋诘汾,其兄为十六国时期南凉国的先祖秃发匹孤。248年,窦宾去世后,其子阴谋作乱,力微杀之,吞并其部众,各酋长首领皆服从力微,史载当时力微的势力“控弦上马二十余万”。258年,再南迁至盛乐(今中国内蒙古和林格尔北),召集诸部酋长,远近莫不畏服。261年,派其子拓跋沙漠汗入曹魏为质子。277年,因西晋幽州刺史卫瓘的计策,力微听信各部酋长的谗言,使得沙漠汗在力微的默许下被各部酋长所杀。卫瓘又设计使各部酋长离散,力微因此忧愁而死,史载其享年104岁。子拓跋悉鹿继立。北魏道武帝拓跋珪称帝时,被追谥为神元皇帝,庙号为始祖。
佛图澄佛图澄大师(232年—348年),本姓帛氏,以姓氏论,应是西域龟兹人。九岁在乌苌国出家,两度到罽宾(北天竺境笳毕试国,今喀什米尔地区)学法。晋怀帝永嘉四年(公元310年)来到洛阳,时年已七十九。适逢永嘉之乱,先隐居草野,后投奔石勒,深得石勒及侄石虎的宠信。在后赵建武十四年(348年)十二月八日卒,享年一百一十七岁。
葛洪葛洪(公元284年-公元364年或343年),字稚川,自号抱朴子,晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人,东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家,三国方士葛玄之侄孙,世称小仙翁。著有《神仙传》《抱朴子》等。葛洪曾受封为关内侯,后隐居罗浮山炼丹,内擅丹道,外习医术,研精道儒,学贯百家,思想渊深,著作弘富。他不仅对道教理论的发展卓有建树,而且学兼内外,于治术、医学、音乐、文学等方面亦多成就。
慧可二祖慧可大师,487-593,俗姓姬,虎牢(又作武牢,今河南荥阳西北)人。
张果老张果者,晦乡里世系以自神,隐中条山,往来汾、晋间,世传数百岁人。武后时,遣使召之,即死,后人复见居恒州山中。据明万历《太原府志》记载,张果老者,字园林,交城(东关)小南巷人也。尝骑白驴至(交城)阿苏山,以铁锥指石为穴,引驴入焉,今岩中驴尚存。相传他久隐山西中条山。往来晋(阳)汾(州)间。唐武则天时已数百岁。则天曾遣使,欲召见之,即佯死。后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴,日行数万里。休息时即将驴折叠,藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师,演出种种法术,授以银青光禄大夫,赐号通玄先生。以后他以“年老多病”为由,又回到中条山去。
王远知王远知 (509~635年),字德广,琅琊临沂(今山东临沂市)人。唐朝道教上清派茅山宗道士,陈朝扬州刺史王昙选之子。十五岁,师事茅山宗创始人陶弘景,学习上清派“三洞法”。继从宗道先生臧矜,学习秘诀,得到陈宣帝、隋炀帝、唐太宗、唐高宗和武则天的尊崇。贞观九年,羽化,时年一百二十六,累赠金紫光禄大夫,封号升玄(贞)先生。
甄权甄权,约生于南朝梁大同七年(541),卒于唐贞观十七年(643),许州扶沟(今河南扶沟)人,享年103岁。因母病,与弟甄立言,精究医术,专习方书,遂为名医。甄权于针灸术造诣尤深,兼通药治。一生行医,活人众多:隋开皇初(581)曾为秘书省正字,后称病辞职。甄权通颐养之术,提出吐故纳新可使肺气清肃,是健身延年的有效方法;并主张饮食不必甘美。贞观十七年(643)唐太宗李世民亲临其家,访以药性及养生之道。授其朝散大夫,并赐寿杖衣物。当年寿终。甄权撰有《针经钞》三卷、《脉经》、《针方》一卷、《明堂人形图》一卷(俱见《新唐志》、《脉经》)。《通志·艺文略》作二卷,《脉廖赋》一卷(见《通志 艺文略》),《本草音义》七卷(见通志·艺文略)。
孙思邈孙思邈(约581~682),京兆华原(即今陕西省耀县)人,著名道士、隋唐时期伟大的医药学家,享年102岁。隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期间,曾多次邀请他入朝作官,都被他婉言谢绝。孙思邈因病学医,热爱医学,淡泊名利,在药物学研究方面,为后人留下了宝贵的财富,所以人们尊称他为“药王”。著有《千金要方》和《千金翼方》。
神秀神秀 (公元606~公元706)唐代高僧,禅宗五祖弘忍弟子,北宗禅创始人。俗姓李,汴州尉氏(今河南开封尉氏)人。少习经史,博学多闻。
叶法善叶法善(616—720)字道元,括州括苍(今浙江丽水松阳)人。唐代道士、官吏。有摄养、占卜之术,历高宗、则天、中宗朝五十年,时被召入宫,尽礼问道。开元八年卒。或言生隋大业丙子,死庚子,盖百七岁云。玄宗下诏褒悼,赠越州都督。
王冰王冰,号启玄子,又作启元子。约生于唐景云元年(710年),卒于贞元二十年(805年),里居籍贯不详,唐宝应中(762~763年)为太仆令,故称为王太仆。王冰年轻时笃好养生之术,留心医学,潜心研究《素问》达12年之久。他著成《补注黄帝内经素问》24卷,81篇,为整理保存古医籍作出了突出的贡献。后人的《素问》研究多是在王冰研究的基础上进行。
赵州禅师赵州禅师(778年~897年),法号从谂,祖籍山东临淄,出生地曹州(今山东菏泽),是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家,后得法于南泉普愿禅师,为禅宗六祖惠能大师之后的第四代传人。唐大中十一年(857),八十高龄的从谂禅师行脚至赵州,受信众敦请驻锡观音院,弘法传禅达40年,僧俗共仰,为丛林模范,人称“赵州古佛”。其证悟渊深、年高德劭,享誉南北禅林并称“南有雪峰,北有赵州”,“赵州眼光烁破天下”。赵州禅师住世120年,圆寂后,寺内建塔供奉衣钵和舍利,谥号“真际禅师”。陈抟陈抟(871年-989年),亳州真源人,字“图南”,号“扶摇子”,赐号“希夷先生”,是一位道门高隐和学术大师,是传统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师,称陈抟老祖、睡仙、希夷祖师等。陈抟继承汉代以来的象数学传统,并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流,著《指玄篇》八十一章,言导养及还丹之事,又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》,诗六百余首。对宋代理学有较大影响。陈抟。相传紫微斗数及无极图说皆为陈抟之创作。事迹见诸《宋史 卷四百五十七·列传第二百一十六·隐逸上》
张伯端张伯端(983年-1082年),,字平叔,号紫阳、紫阳仙人,后改名用成(或用诚),人称“悟真先生”、传为“紫玄真人”、又尊为“紫阳真人”,世界道教主流全真道祖师,北宋台州天台(今属浙江)人,自幼博览三教经书,涉猎诸种方术。《悟真篇·序》有:“仆幼亲善道,涉躐三教经书,以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术,靡不留心详究”。曾中进士,后谪戍岭南。曾于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道,成为全真派南宗五祖(南五祖)之第一祖,后著书立说,传道天下。 在修行上,张伯端反对形式上的出家离俗,隐避山林。而主张“大隐隐于市”。他本人就不出家。南宗直至五祖白玉蟾,始开始有云游道士,也组织了南宗自己的教团组织。 一般认为,白玉蟾为南宗实际建立者。
张定边张定边(1318—1417),原籍湖北沔阳,出身渔家。他被誉为元末第一猛将。张定边身材魁梧,潇洒英俊。熟知天文识地理,习兵法,练武功,精拳艺,擅岐黄。其为人急公好义,喜抱打不平。他曾跟元末枭雄陈友谅结为生死兄弟,从陈友谅起义,定都武昌,转战荆楚,征伐两江、闽、浙边陲重镇等,均战无不胜,攻无不克,为陈友谅的雄霸一方立下赫赫战功。在陈友谅跟朱元璋终极对决的鄱阳湖大战中,张定边以个人之力,几乎扭转了战局。他独闯军阵,连斩朱元璋三员大将,差点取了朱元璋首级。最后朱元璋一场大火烧掉了陈友谅的60万大军,陈友谅战死,张定边冒死打捞出陈友谅尸首,并掩护幼主陈友谅之子逃出战场。大势已去,面对朱元璋的诱惑,张定边绝不投降,最后解散义军,削发为僧,遁入空门,自号沐讲禅师。张定边自此不闻尘俗事,专心研究佛理。他还率领众僧,先后垦殖禅田50多亩,自食其力,并周济贫民。张定边尽管没有完成建功立业之志,但他长寿100岁而终。
冷谦冷谦,字启敬,号龙阳子。道士行藏不详,现存记载仅见其从事音乐、绘画之事,是明初很有影响的音乐家。《明史·乐志》载,吴元年(1364),明太祖“置太常司,其属有协律郎等官。元末有冷谦者,知音,善鼓瑟,以黄冠隐吴山(在今浙江杭州市)。召为协律郎,令协乐章声谱,俾乐生习之。……乃考正四庙雅乐,命谦较定音律及编钟、编罄等器,遂定乐舞之制”。冷谦是明代郊庙乐章的奠基者。曾著《太古遗音》琴谱一卷,宋濂为之作序,书已佚;又著《琴声十六法》,今存。相传元末已满百岁,卒于明永乐年间。善养生,著《修龄要旨》,是明代一部内容丰富的气功与养生保健专书。
刘纯刘纯,(公元1363—1489),字景厚,号养正增老人。明代著名医学家。祖籍吴陵(今江苏泰州一带)。早年随父橘泉及冯庭干学医。明洪武初1368年迁入关中,在长安住约20余年。后随军医疗迁凉州,于洪武二十八年1395前后定居甘州。刘纯在陕西、甘肃行医约40年,医术精湛,著作渊博被誉之为“神方妙术”,享年126岁。也有学者如任雨笙考证其大约生于公元1340年,卒于约公元1412年,享年70岁左右。其先世在元时为名门望族,后家道衰落。从医后笃志苦学,勤于临诊,著述颇丰,死后其著作主要由陕西布政使司刊刻流传至今。主要有撰有《医经小学》六卷(1388 )、《玉机微义》五十卷(1396 )、《杂病治例》一卷(1408 ) 及《伤寒治例》一卷(著作年代不详 )、 《成化咸宁景厚家学》。此外刘纯尚撰有《太素脉诀》及《寿亲养老补遗》若干卷。现此两书已佚失。《成化咸宁景厚家学》一直为刘氏后人代代秘传。全书共分为20册,其中有7册是关于癌症论证方面的论述。其对现代医学研究仍有极大的帮助
张三丰张三丰,辽东懿州人,名全一,一名君宝,三丰其号也。以其不饰边幅,又号张邋遢。颀而伟,龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑,所啖,升斗辄尽,或数日一食,或数月不食。尽经目不忘,游处无恒,或云能一日千里。善嬉 谐,旁若无人。尝游武当诸岩壑,语人曰:“此山异日必大兴。”时五龙、南岩、 紫霄俱毁于兵,三丰与其徒去荆榛,辟瓦砾,创草庐居之,已而舍去。
太祖故闻其名,洪武二十四年遣使觅之,不得。后居宝鸡之金台观。一日自言 当死,留颂而逝,县人共棺殓之。及葬,闻棺内有声,启视则复活。乃游四川,见 蜀献王。复入武当,历襄、汉,踪迹益奇幻。永乐中,成祖遣给事中胡濙偕内侍硃 祥赍玺书香币往访,遍历荒徼,积数年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯张信等, 督丁夫三十余万人,大营武当宫观,费以百万计。既成,赐名太和太岳山,设官铸 印以守,竟符三丰言。
或言三丰金时人,元初与刘秉忠同师,后学道于鹿邑之太清宫,然皆不可考。 天顺三年,英宗赐诰,赠为通微显化真人,终莫测其存亡也。
汤云山楚省寿民汤云山生于万历丙午至今盖一百四十一岁矣巡抚开泰以旌表上请念此非寻常期颐之寿可比乃为是诗并书赐之(清·弘历)
常见六星辉楚地,曾无一字献丹枫。老翁真是仙而隐,举世应推寿且雄。
矍铄他年将比窦,春秋此日已逾种。生平无病不知药,耄耋有时还似童。
合宅孙曾凡几阅,一心念虑若为空。汉阳草树连天碧,彷佛犹存太古风。
蓝祥蓝祥,男,生于1668年,清代宜山永定土司(今广西宜州市石别镇)境内老寿星,经历了清康熙、雍正、乾隆、嘉庆4个朝代,活到144岁。 嘉庆十五年(公元1810年)蓝祥142岁时,嘉庆皇帝曾作诗一首褒奖他。嘉庆皇帝诗云:“星弧昭瑞应交南,陆地神仙纪姓蓝。百岁春秋卌年度,四朝雨露一身覃。烟霞养性同彭祖,道德传心问老聃。吔衍无极,长生宝箓丽琅函。”
以下也曾是届满90岁的中国古代史上的风云人物,也是难得,让他们也露个脸儿:
士燮士燮(137年-226年),字威彦,苍梧 广信(今广西 梧州)人。汉末三国时期割据交州一带的军阀,后来归附东吴的孙权,被孙权加为左将军;此后又因诱降益州豪族雍闿的功绩而被迁为卫将军,封龙编侯。著作有《士燮集》、《春秋经注》、《公羊注》、《谷梁注》传于世。士门家族是当时实力雄厚的地方势力,士燮弟壹,为合浦太守;次弟黄有,为九真太守;三弟武,为南海太守,加上士燮的交趾太守,士家四郡占岭南疆土过半。
吕岱吕岱(161年-256年),字定公,广陵海陵(今江苏泰州海陵)人,三国时期吴国重臣、将领。吕岱本为郡县吏,因避乱而南渡。受孙权赏识,在其手下做事。建安十六年(211年),贼寇吕合、秦狼等作乱,孙权以吕岱为督军校尉,与将军蒋钦等领兵前往征讨,生擒吕合、秦狼,被任为昭信中郎将。建安二十年(215年),随孙权进取长沙三郡,而安成等四县官吏聚兵抗拒吕岱,吕岱进攻围寨,众人皆降,于是平定三郡。延康元年(220年),代步骘出任交州刺史,平定桂阳、浈阳贼寇王金的叛乱,升任安南将军、假节,封爵都乡侯。黄武五年(226年),平定九真太守士徽的叛乱,晋封为番禺侯。吕岱一生戮力奉公,为孙吴开疆拓土,功勋赫赫。太平元年(256),吕岱去世,时年96岁。
来敏来敏,(165-261),字敬达,义阳新野人,来歙的后人。父亲来艳,为东汉司空,东汉末年,逢董卓之乱,来敏跟随姐夫黄琬到荆州避难,黄婉是刘璋祖母的侄子,来敏又与黄琬入蜀,被刘璋引为宾客。来敏喜欢读书,尤其喜欢《左氏春秋》。刘备平定益州后,以来敏为典学校尉,后立太子,来敏为家令。刘禅继位后,任命来敏为虎贲中郎将,诸葛亮驻汉中,请来敏为军祭酒、辅军将军。来敏年老狂悖,口出狂言,被诸葛亮免去官职。诸葛亮死后,被任命为大长秋。后又屡次被罢免,最后来敏被任命为执慎将军。年97死于家中。
司马孚司马孚(180年-272年),字叔达,河内郡温县(今河南温县西)人。三国曹魏至西晋初年重臣,西晋宗室,东汉京兆尹司马防第三子,晋宣帝司马懿之弟。自曹操时代起,司马孚就任文学掾,而后历仕魏国五代皇帝,累迁至太傅。“高平陵之变”时,司马孚协助司马懿控制京师,诛杀曹爽一党。后又督军成功防御吴、蜀的进攻,为司马氏政权的稳固多有功劳。但他性格十分谨慎,自司马懿执掌大权起,便逐渐引退,未参与司马氏几次废立魏帝之事。西晋代魏后,司马孚进拜太宰,封安平王。晋武帝司马炎对他十分尊宠,但他并不以此为荣,至死仍以魏臣自称。泰始八年(272年),司马孚去世,年93。武帝为其举哀三日,葬礼规格比照东汉东平献王刘苍,赐谥献王。
刘寔刘寔(220~310) 西晋重臣。字子真。今高唐人。汉济北惠王刘寿后。少时贫苦,以出卖牛衣为生。然喜读书,常手执牛衣,口诵文章,遂博古通今,深有才学。又洁身自好,志行高远。以计吏入洛,调为河南尹丞,迁尚书郎、廷尉正。后历吏部郎,参文帝相国军事,封循阳子。景元四年(263)钟会、邓艾伐蜀,有客问寔曰:“二将其平蜀乎?”寔曰:“破蜀必矣,而皆不还。”客问其故,笑而不答。不久,蜀灭,邓艾矜功,钟会谋反,均被杀。人谓寔有先见之明。寔以世风颓败、为己趋进、不择手段、缺廉少逊,乃著《崇让论》以矫风正俗,指出:“推让之风息,争竞之心生”,应“以让贤举能为先务”。西晋武帝泰始初(265),封爵为伯,累迁少府、太常,转尚书。尝从杜预伐吴。因儿子刘夏犯有受贿罪,被免官。后起为国子祭酒,散骑常侍。元康初(291)进爵为侯,封太子太保,加侍中、特进、右光禄大夫、开府仪同三司,领冀州都督。元康九年(299)策拜司空,迁太保,转太傅。泰安初(302)以年老多病逊位。怀帝即位(307),复授太尉。永嘉三年(309)再告退。怀帝诏使刘寔位居三司之上,赐几杖不朝,秩禄照旧。年91卒,谥元。自少及老,笃学不倦,尤精《三传》,撰有《左氏牒例》20卷,《春秋公羊达义》3卷、《春秋条例》20卷、《集解春秋序》1卷、《文集》2卷。
文彦博文彦博,生于宋真宗景德三年(1006年),卒于宋哲宗绍圣四年(1097年),字宽夫,号伊叟,汾州介休(今属山西)人,北宋时期政治家、书法家。他历仕仁、英、神、哲四帝,出将入相,有五十年之久。任职期间,秉公执法,世人尊称为贤相。曾成功地抵御了西夏的入侵。宰相期间,大胆提出裁军八万之主张,为精兵简政,减轻人民负担。晚年皈依佛法。
魏骥魏骥(1373—1471),字仲房,号南斋,明浙江萧山城厢镇人。永乐三年(1405)中举,次年,进京会试,以进士副榜授官松江府儒学训导。任内,学生有成就者众多。不久魏骥奉调应召参与《 永乐大典》的纂修工程,书成还任,荐任 太常博士。 宣德元年(1426)由 吏部尚书 师逵荐为吏部考功 员外郎,转任南京 太常寺少卿。 正统三年(1438)诏试行在吏部授 左侍郎,次年实授。曾多次奉命巡视畿甸蝗灾,询问民间疾苦。八年改任 礼部左侍郎,魏以年老力衰请求 致仕,遂改任南京 吏部侍郎。十三年,再次以老辞官,不准。十四年又任南京吏部尚书。期间,曾两度典试江西。“ 土木之变”时,为对瓦剌用兵献计献策,屡被朝廷采纳施行。
定妃万琉哈氏(定妃,1661年正月-1757年四月初七),满洲正黄旗人,正五品郎中拖尔弼之女,康熙皇帝的妃子之一。她生育皇十二子胤祹,后被雍正帝尊为皇考定妃,于乾隆二十二年四月初七日薨,终年九十七岁,是清朝后宫中最长寿的嫔妃,堪称清一代后妃之冠。
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6. 70岁老人干些什么好?
70岁老人,在当下社会,由于生活及医疗条件都较以前有了翻天覆地的变化,国民身体素质得到极大改善,身板虽不能跟自己年轻时相比,但基本还算硬朗,应该适量运动,保持身心活力。
那么70岁老人干些什么好呢?
一、农村70岁的老人
1、适当种点地,量不能太多,不超一亩为宜,轮换种点小麦、玉米、花生、蔬菜,劳逸结合,自种自吃,放心。吃不了的,可以拿到集市上去卖了,换点其它的日常用品。
2、帮助儿女带带孩子,体格好的老人,可以往返家里与学校接送孩子,这样可以增加与晚辈们在一起的乐趣,由于现在农村的学校一般设在本村的不多,接送的路上应注意安全。
3、与邻居、亲戚多走动,在有助于增进双方感情的同时,还可以排解下自己的忧愁。
二、城市70岁的老人
1、同样可以帮助儿女们带一下孩子、邻里亲戚间拉拉呱、参加老年旅游团等。
2、体格好的老人,可以在住所附近摆个小地摊,倒腾点蔬菜或小百货卖,也有不少乐趣。
3、多运动,老人的消化能力普遍不会太好,适量、符合自身的条件的运动,有助于自己的身心健康、长寿。
结语
70岁的老人,要尽量做点能所力及的事情,要动起来,才能更长寿,才能看到更长远的国家繁荣发展的宏伟景象,才能享受到更长远的国家发展红利。
祝愿老人们:福如东海长流水,寿比南山不老松!
7. 你读过的最经典的文章是哪一篇?
当然是毛爷爷的文章,我最喜欢的是《心之力》。1917年,一位24岁的青年写了一篇满分作文,被后世誉为建国之才的奇文,那位青年叫——毛泽东。那篇满分作文叫——《心之力》
《心之力》著于1917年,堪称神州青少年之楷模,曾被湖南一师杨济昌老师打满分105分,被称为建国之才的奇文。
此文当年在湖南一师广为流传和誊抄,后几度失传,今终于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。
以下为得之不易的《心之力》原文(全文),请耐心阅读,体会伟人大气:
宇宙即我心,我心即宇宙。细微至发梢,宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今,尤知人类之所以为世间万物之灵长,实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国,人文始祖,之所以为万国文明正义道德之始作俑者,实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。
盖神州中华,之所以为地球文明之发祥渊源,实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。
古中华先贤道法自然,文武兼备,运筹天下,何等的挥洒自如,何等的英杰伟伦。然天妒英杰,愚昧丛生,国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下,渐渐失忆,泱泱中华众生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。
有德者心力难济,无德者霸拥民众所赋世权以为私势,神器私用,贪腐国贼举家富贵,万众民脂民膏皆被劫掠。
则国力日衰,国力衰则国家民族之心力衰竭,内可诱发天在兵祸,朝代更迭,官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦;外可诱引强盗来犯,到头来看,国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。
近年甲午海战,八国联军……不平等诸般条约引狼入室,资敌来犯,实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。与蛮夷通商者使洋货泛滥,居高居奇,国人尽被盘剥,泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。
多年来世界强盗在中国多有斩获,故恶敌觊觎长存、忘我之心不死。太多国耻未雪,蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至,国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。
国债深陷,物价飞涨,民众食宿艰难,灾厄连连,何日可止?今满清鞑虏虽败,可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持,国民心力沉疴羸弱,蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏,万民为奴,国资殆尽。
若欲救民治国,虽百废待兴,惟有自强国民心力之道乃首要谋划,然民众思维心力变新、强健者是为首要之捷径!
心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧邪道,惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众,明戒不义浮财绝善终。
以国家民族之新生心力志向缔造世界仁德勇武文明之新学,新学为思想理论之基石、栋梁,新学不兴,御敌难成。
中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸,万勿混淆。
力主洋务借鉴“师夷之长以制夷”之道,尽知“非我族类其心必异,非我族者其性必恶”之祖训。
留学列强之同胞须警惕邪魔强盗对我正义灵魂之误导、侵扰,则各类洋奴、汉奸将无处安身,中华栋梁亦生自主自强之睿智。开设抗御蛮夷强盗杀戮预防国策,弘扬神州民众自强富国雄军壮志,恤农商并滋养工业。
为抗击西方蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计,执履行万国大同目标之正义道德教化优靖之使命。
夫闻“三军可夺其帅,匹夫不可夺其志”。志者,心力者也。民之志首推举国民众个性之天然强健,则国家栋梁层出不穷。
数百年外侮内斗中民众个性屡被君主官僚残害之重弊,举国凡有压抑个人、违背国民个性者,罪莫大焉!故我国三纲所在必去,愚民愚治尽除,方有优塑民众强盛希冀。
自中国开埠以来,封建、洋务祸国殃民,究其缘由,而教会、资本家、君主、卖国贼四者,同为天下恶魔强盗者也。
四贼之中,尤以执掌政权之官僚最为紧要!盖国之神圣重器以民为先,决不可助长恶私贪欲窃为己用!国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之,则外魔必侵,国民必衰亡。
自满清鞑虏洋务运动之后,贪墨腐败家族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。假以时日,神州中华亿民之血肉、骨髓乃至福祉将被尽数剥夺转送西方魔盗!
国人如寒冬之时又堕深渊,农业落后之国民众必将沦落为亡国之奴。今无人于海内查处、治罪,于海外统计、堵截,故国贼趋之若鹜。吾辈倘若不能惩戒,又与国贼、禽兽何异?
千古圣人,教化为根。我辈恰逢此乱象当前之世,人皆逐物欲而迷心,循末节而忘真,醉娱乐轻国志,谋小私绝大利,认蛮夷做乃父,拜魔盗为师尊,毁文明于无耻。
你我何必苟且偷生,熟视无睹?有志者呼吸难畅,应以天下为己任。
今愚者忘本堕渊,竟争先自掘其坟,却不思危亡之计。苟活于当下,遗失神圣之使命,忘却民族之重任;背离于真理,违逆人本之慧根,蔑毁先民之道德;
醉心于享乐,不知当世之惊变,甘当媚外之洋奴;沉迷于自我,罔顾危机之四伏,轻信魔盗之谗言!故西方强盗可肆意侵杀、奴役中华…
普看当今,世界格局风云激荡,人类文明之前途扑朔渺茫,天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足,仍难满人欲之巨壑,各派皆为私利而竞相奔走,人人皆被牵入滚滚洪流。
强盗流氓制订裁决世界法律,邪恶魔鬼公然成为人间领袖,万国不思兴道义之师,竟全然拜魔盗为导师,此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。
虽有智者、勇者愿做中流之砥柱,却犹如闹市之人语,瀑下之鱼鸣。请问周边,还有几人执著于真理?还有几人探求于本源?一句开心就好,便甘愿随波逐流;
一句事不关己,便通行四海愚夫;一句莫谈国事,便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责?试问为天地立心何以立?
为生民立命何以立?为往圣继绝学何以继?为万世开太平何以开?若我辈之人此心已无,则中华即将亡亦!中华亡则人类必亡亦!天之力莫大于日,地之力莫大于电,人之力莫大于心。阳气发处,金石亦透,精神一到,何事不成?改朝换代,为民谋福,惩治贪墨汉奸,又有何难!
苟其公忠体国,百折不回,虽布衣下士,未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉!人生于天地之间,形而下者曰真心实性。血肉者物质之所成,心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之论说。人活于世间,血肉乃器具,心性为主使,神志为天道。血肉现生灭之相,心性存不变之质,一切有灵生命皆与此理不悖。
盖古今所有文明之真相,皆发于心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。
故个人有何心性即外表为其生活,团体有何心性即外表为其事业,国家有何心性即外表为其文明,众生有何心性即外表为其业力果报。
故心为形成世间器物之原力,佛曰:心生种种法生,心灭种种法灭。西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴,神魔心性之变幻如此,故世人多为耶稣所迷。耶稣明之故说忏悔,懂耻而不恶;孔子明之故说修心,知止而不怠;释迦明之故说三乘,明心而不愚;老子明之故说无为,清静而不私。心为万力之本,由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。
由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生,修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯,国士者不可不察。
大凡英雄豪杰之行其自己也,确立伟志,发其动力,奋发踔历,摧陷廓清,一往无前。其强大如大风之发于长合,如好色者朱之性欲发动而寻其情人,决无有能阻回之者,亦决不可有阻者。尚阻回之,则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵,有万夫莫当之概,发横之人,其力至猛,皆由其一无顾忌,其动力为直线之进行,无阻回无消失,所以至刚而至强也。众生心性本同,豪杰之精神与圣贤之精神亦然。
故当世青年之责任,在承前启后继古圣百家之所长,开放胸怀融东西文明之精粹,精研奇巧技器胜列强之产业,与时俱进应当世时局之变幻,解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛,汇科学之精华,树强国之楷模。正本清源,布真理与天下!愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进,发此弘愿,世世不辍,贡献身心,护持正义道德。
故吾辈任重而道远,若能立此大心,聚爱成行,则此荧荧之光必点通天之亮,星星之火必成燎原之势,翻天覆地,扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼,惩海外汉奸之子嗣;养万民农林之福祉,兴大国工业之格局;开仁武世界之先河,灭魔盗国际之基石;创中华新纪之强国,造国民千秋之福祉;兴神州万代之盛世,开全球永久之太平!也未为不可。
以上为毛泽东在青年学生时期写作的名文《心之力》。一个民国的青年有如此爱国宏志,至今仍为世人楷模。更为惊诧的是即使以今天的国际和国内局势来看,《心之力》毫不过时,可见毛泽东主席24岁时的思想如何的杰出与深远。最为震撼的是“与时俱进”一词原来是毛泽东早在近100年前就率先使用了,真是令人惊叹不已。
点评:毛爷爷的文章文笔霸气,读完以后能感觉到毛爷爷的豪情万丈和雄心壮志,或对这个国家和民族的期盼,忧国忧民之心天地可鉴!读的我热血沸腾,激动不已、振奋人心。真没想到,毛爷在24岁就已经能写下这样一篇“前无古人,后无来者”的文章,生活在当今的中国我们,不可不警示,要以史为鉴。尤其是青年人,要牢记国家对我们的使命和责任,这篇《心之力》当今青年,不可不读啊!
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