银城锦一方(或者附近月子会所哪家比较好)
资讯
2024-02-04
286
1. 银城锦一方,或者附近月子会所哪家比较好?
如果长沙的话就去雅贝
2. 你们觉得火影忍者和海贼王哪个感人点?
火影忍者伴随着很多人成长,一路走来。当中除了热血的打斗画面和搞笑画面,更有各种伤感画面催人泪下。自来也死的时候天空下着雨,再不斩临死也要保护白的遗体。漫热型带大家一起来回顾一下这些感人肺腑,催人泪下的情节吧。
第六名:赤砂之蝎
晓里面唯一来自砂隐的人,父母早死,砂隐教育风气还是比较黑暗的,自己造了第一对傀儡,是自己的父母,最后你选择了自杀,死在被奶奶操控的这对傀儡的手里,也是因为那时候你选择在父母的怀抱里死去吧,明知道傀儡不是真的,可你依然选择这样的死去。当你自己走向毁灭,我们终于明白了,你的爱从未表达出来,你用死亡的方式告诉婆婆:“我爱您,我永远都是您的孙子,从过去到现在,一直都是。”从始至终,你都在倔强地微笑着,笑颜美丽却令人心如刀绞。 看着你倒下,看着你微笑,看着你牵动查克拉丝舞动纤长的手指书写永恒。火影里比蝎不幸的人有的是,但是像蝎这么选择的,只此一人。
第五名:玖辛奈
九尾之乱,鸣人一出生,父母就走了,走之前作为母亲的玖辛奈有太多太多的话想对鸣人说:“鸣人,你不要挑食,要多吃饭,赶快长大;每天要记得按时洗澡,泡澡暖身,还有不要熬夜,保证睡眠;还有要记得交友,朋友不必很多,有几名真正值得信赖的朋友就够了........
鸣人,接下来你会遇到很多痛苦和辛酸的事,但一定要坚定的保持自我,还有要拥有梦想,并且要有能够实现梦想的自信。还有…还有…还有…还有……其实还有更多的事情想要教导你,也想要一直陪在你身遍,我爱你。”
第四名:我爱罗
我爱罗一开始出场的时候,我是很讨厌这个角色的,动不动就杀人,还那么变态。可是,后来写到我爱罗的童年的时候的,没人陪他玩,所有人都远离他,他的父亲派人暗杀他,派的人还是我爱罗最亲近的小舅子夜叉丸。看得我实在心疼得不行,又哭了!鸣人改变了我爱罗之后,我爱罗当上了风影,人气蹭蹭蹭的往上涨。可是却被晓抓住抽出尾兽死了,随后木叶一行前去搭救我爱罗,在小樱无能为力的时候,鸣人情绪失控了,他对着千代婆婆吼到“如果你们砂忍不把那个怪物放到我爱罗体内就不会发生这种事,我爱罗的想法你们究竟有没有了解过,说什么人柱力,创造那种词汇还整天挂在嘴边,就那么了不起吗?”也许那种感受也许只有同样身为人柱力的鸣人才能感同身受吧!
第三名:日向宁次
宁次由于童年经历了父亲的死亡,宗家的打压,他的性格开始变得扭曲。一方面,他坚信着人的命运是天注定的,另一方面,他的内心一直控诉着所谓的“命运”,高傲的外表藏不住他对改变命运的渴望。虽然宁次是出于自己的意愿,为了保护同伴赴死。可是,他步上了自己父亲的后尘,为保护宗家而死,没有脱离“笼中鸟”的宿命。宁次的死或许是值得的,因为他保护了重要的伙伴,并让宗家和分家消除了芥蒂:用鲜血让宗家明白了分家制度的不合理。尤其是脑海里想起鸣人夸自己是天才,不能辜负别人的期待这一段,更是很燃。最终力竭惨胜倒在地上更是让人心疼。不过,大概宁次也是活着不快乐吧,又无法像佐助那样宣泄情感,所以大概很压抑吧。所以死亡也许是新的开始呢。
第二名:桃地再不斩
再不斩,人称冷血忍者“鬼人”。他把自己的情感压抑在内心的最深处,以此自我安慰。为什么再不斩是雾忍刀七人众之一,是一个出色的无声术高手为什么战胜不了卡卡西?白,死了,再不斩的心,也死了,所暗杀术以他才无法战胜卡卡西。他明明知道了自己失败的原因却不敢承认,或者说不能承认,因为他是一个忍者,一个真正的忍者。忍者也是人,始终无法成为没有感情的工具,或许鬼鲛是,鬼鲛没爱过任何人。白的死让再不斩从冷血无情的忍者变回了充满感情的普通人,他知道现实的残酷,身为忍者却只能流下口是心非的泪。那个绷带面纱之下到底隐藏着多少悲伤与痛苦。对某个人的思念仿佛像纷飞的雪花一样落个不停,你能听见他的哭泣,也无法阻止自己的悲伤。白深深地喜欢着再不斩,他的心就像白雪一样纯洁,当天空飘起纷飞的雪花,落在他冰冷的躯体上,那是白的泪。临死前的再不斩,他有一个心愿:如果可以的话,我真想......想和你去同一个地方。
那个把我从无边的孤独和恐惧中解救出来的你,从你站在桥上看着我的那一刻开始,我就已经找到了天堂。你有没有对你来说很重要的人?我想保护那个对我来说重要的人,我想实现他的梦想,这就是我的梦想。
第一名:自来也
火影忍者里面的悲情英雄自来也,其实纵观自来也一生也是一部悲剧史:被心爱的人屡屡拒绝,挽回不了远去的同窗,救不了授业恩师,没能让自己的弟子走向正途。最终被佩恩杀死尸体沉入大海。自来也之死,从他和纲手告别那一段就开始铺垫,一直到最后。那是个有关英雄豪杰的传说;那是个荡气回肠的英雄故事...这本书的主角名叫自来也,是个不折不扣的伟大英雄.英雄的意义是和死亡紧密联系在一起的...
淡淡的音乐浮现那一幕幕的快乐修行时的场景。你是否会感到痛心。。。动画中鸣人拿起手中的冰棒把它分成两半时,你是否会感到悲伤...当他断臂后依然从水中跳出来对抗佩恩时,你会不会感到心疼,在惨死在佩恩6人的黑色查克拉棒下的时候,你已经潸然泪下。。。追忆那曾经年少轻狂 ,好色的但却爱护着徒弟的伟大的好师傅......对于忍者而言怎样活着无所谓,怎样死去才是最重要的。所谓忍者的人生,其价值不是由其怎样活着来决定的,而是由其到死之前有何作为来决定的。回想一下,我的人生全是失败:不断被喜欢的女人拒绝,也没能阻止朋友走向歧路,更没有保护好师父和弟子。与历代火影成就的伟业相比,我所做的事情是那么一无是处、无聊透顶。我原来是想要自己像历代火影那样死去的,将故事的成败赌在结尾上。失败也是一种趣事,主角坚信那些艰难困苦是上天给予的考验而努力活了下来,终于,他成就了可以抹杀之前所有失败的光辉伟业,作为一个伟大的忍者死去。大蛤蟆仙人预言我是“引导改革者的人”,说我将作出一个攸关忍界安定或毁灭的重择——在这里佩恩组织“晓”,将忍界从毁灭的边缘挽救回来。结果,我的这个选择没有成功。真可怜,这就是豪杰自来也故事的结尾吗?真是个无聊的故事你就和那部小说的主角一样,你坚强的接受了你父母的愿望祈求,可是,我却......说到做到还有无论如何都不放弃,如果那就是你的忍道的话——鸣人啊,作为你的师父,我可不能放弃啊,因为,徒弟的忍道是会感染师父的。永不放弃——那才是我该作出的真正“选择”。————自来也
当然,火影给我们更多的是快乐,只有懂得珍惜,才能得到真正的快乐。最后博君一笑
3. 唐朝历史有薛仁贵吗?
平阳狐狸,回答问题。
薛仁贵征东、薛,丁山征西、薛刚反唐在民间广为流传,故事真真假假。先给大家吃一颗定心丸,薛仁贵史上确有其人,其赫赫战功和传奇人生不亚于评书演义!
薛仁贵出自河东薛氏,地道的山西老铁。历史倒回 400 年,薛仁贵和“武圣”关羽算是山西老乡。
小说中,斩颜良,诛文丑,温酒斩华雄是关羽的手笔。在历史上,华雄被孙坚所斩,文丑死于曹操乱军之中,但单枪匹马取颜良的首级确实是关羽的杰作。征辽东时,薛仁贵同样有单骑于万军之中取敌将首级的神勇表现。
除此之外,薛仁贵和关羽在历史上还有一个交汇点,那就是三国蜀汉。关羽桃园结义,情深意笃,自不必说。薛仁贵的先祖薛永曾跟随刘备南征北战,后官至蜀汉的蜀郡太守。蜀国灭亡后,其子才携家迁至河东,相隔千里的四川人民和山西人民还有这么一段渊源,看来懂点历史还真没错的。
自薛永子从四川迁至河东后,便在此持续繁衍。北魏时期,六世祖薛安都被封为“河东王”,其后父祖多在北魏隋朝为官为将,薛仁贵也绝对算是将门之后,王子王孙了。
“河东薛家”被称为将门世家,还有一个例证。隋朝末年,河东薛氏的另一支迁至陇西甘肃地区。薛举趁隋末乱世起兵,称帝改元,割据陇西,号“西秦霸王”,这有点要和“西楚霸王”项羽掰掰手腕的意思,当然河东薛氏多少有这能力。
唐初统一战争中,薛举曾击败李世民,能占“天策上将”李世民的便宜,绝对不简单,正欲乘胜进击长安,不幸病死。公元 618 年,其子薛仁杲被李世民所败,后被杀。瞧这薛仁杲的名字,不明就里的人还以为是薛仁贵的兄弟,不过也算是同宗。
薛仁贵父亲薛轨为官早逝后,家道中落,薛仁贵便以种田为生,娶妻柳氏,评书演义中称其为柳银环,不可考。
薛仁贵,名礼,字仁贵,世人通称薛仁贵。这是中国传统文化的一个特殊现象,即“以字行于世”,即世人多称其字而忘其名。
这种文化现象并非个例,除了薛仁贵,同时期的苏定方,早期的屈原、项羽、伍子胥,后来的孟浩然、刘伯温、唐伯虎、文征明,近代的蒋介石、张林甫、梁实秋等以及一代军神刘伯承,其实都是他们的字而名。
虎落平阳,龙游浅水,将门虎子在家种田终非长久之策,于是薛仁贵便干出了一件可爱的事情,他准备迁葬祖坟改改运势。这件事情看似荒唐可笑,其实不然,人在不得志时做点什么总比什么都不做要更好。
(唐太宗李世民)
俗话说“学会文武艺,卖与帝王家”,其妻柳氏显然懂得这个道理。是时唐太宗正在亲征辽东,于是劝薛仁贵投军以博取功名,富贵之后再来迁葬祖坟,为时未晚。于是薛仁贵便开始了浩浩荡荡的军事生涯,薛仁贵征东由此开始。
薛仁贵已年过三十,事业未成,功名未就,这在古代属于典型的大器晚成。古话说“三十而立”,其实只要有梦想有目标,什么时候都不晚。
在跟随唐太宗李世民征讨辽东之时,薛仁贵无论是单枪匹马取敌将首级,还是冲锋陷阵攻城拔寨,都给李世民留下了深刻的印象,被授予游击将军。
李世民曾说“朕不喜得辽东,喜得卿也!”这是何等高的评价,什么样的人才能与一大片辽东土地相提并论?但事实证明,李世民的这句评价并不为过!
良策息干戈,三箭定天山,神勇收辽东,脱帽退万敌,这些看似评书化演绎义的字眼,实则是真实存在的历史事实,是对薛仁贵一生军事功绩的总结。
是时,少数民族九姓铁勒部时常犯边,薛仁贵等率军出征。铁勒部依靠天山,派数十名勇士出阵挑战。薛仁贵连放三箭,三人应声而倒,当即丧命。铁勒部恐慌,唐军顺势出击,俘获 10 余万人,这就是薛仁贵“三箭定天山”的故事。
中国历史上有三次著名的“杀降”事件,一是长平之战中,“人屠”白起坑赵降卒 40 万,二是秦末霸王项羽坑杀秦降卒 20 万,这一次 13 万铁勒降兵也被薛仁贵通通送入了地下。
无论古今,战争中的俘虏的命运都十分悲惨,这种行为显然是残酷的反人道主义的。但此次事件后,铁勒部从此元气大伤,再未对大唐边境构成威胁。
后来薛仁贵率兵出北战突厥,两军对峙,突厥问大唐统帅何人,唐军答薛仁贵。突厥不信,因为前期薛仁贵被罢官流放,传言已经病死。
听到此话,薛仁贵行至阵前,脱下头盔,人的名树的影,突厥一见果真是战神薛仁贵,十分惶恐。唐军趁势掩杀,大获全胜,这就是薛仁贵“脱帽退万敌”的故事。
天有阴晴,月有圆缺,天下没有常胜将军,薛仁贵也是一样。在征战吐蕃时,薛仁贵兵败大非川,这是其军事生涯的最大败绩,但是他最终还是走了出来。
(唐高宗 李治)
薛仁贵一生战功赫赫,累官至瓜州长史,右领军将军,检校代州都督,封平阳郡公。死后册赠左骁卫大将军,幽州都督。
公元 683 年,薛仁贵去世,年 69 岁,对于一位金戈铁马数十年的沙场宿将而言,这绝对是高寿善终好结局了。
在小说演义中,薛仁贵是被其儿子薛丁山所误杀,了解了历史,这种说法就不攻自破了。
薛仁贵的军事生涯始于唐太宗晚年,几年后唐太宗去世,而其军事生涯的主体却在唐高宗李治时期。同时,薛仁贵还对李志有救命之恩,一次山洪爆发,水淹万年宫,若非薛仁贵,李治恐怕就没有未来了。
似乎北宋更加盛产武将世家,比如杨家将,呼家将,种家将,曹家将等。但是以薛仁贵为代表的薛家将,才是货真价实的家将世家。
薛仁贵长子薛讷,字慎言,人如其名,沉稳寡言,也是一员悍将,活跃于武则天及唐玄宗早期。大败吐蕃,报了父亲的一箭之仇,官拜左羽林大将军,负责京师安全。封平阳郡公,告老还乡,公元 720 年去世,年 71 岁。
薛仁贵之孙薛嵩,更是一员虎将,膂力过人,善于骑射,慷慨豪迈。曾参与安时之乱,后投降唐朝,拜开府仪同三司,检校右仆射,御史大夫,昭义军节度使,封平阳郡王。
唐代宗大历七年,公元 772 年,薛嵩去世,年六十,追赠太保,祖孙三人均堪称长寿之人。
从薛仁贵到薛讷再到薛嵩,薛家后代仍有人才,一门武将绵延二百多年,几乎贯穿整个唐朝,名副其实的“薛家将”!
4. 银城一方山停车位卖得也太贵了吧?
小区停车位便宜与否,是由该地段的价值,小区的物业水平等多方面综合而定的,不能简单的定向为一个字“贵”,一般建议主张“租车位”使用,这样比较方便,也对工薪阶层来说有效的缓解生活压力,一次买断,没有足够的经济实力,一般不主张
5. 西藏阿里的象雄王国有哪些出土文物?
西藏阿里地区发掘的一座古墓,打开了尘封千年的古代文明!
西藏考古发掘点分布图
西藏是一块辽远而神秘的土地,西藏西部的阿里地区则愈发神秘辽远。这块平均海拔超过4500米的“世界屋脊的屋脊”,常年狂风弥漫,昼夜温差极大。
干旱少雨的自然环境,导致阿里地区总面积高达34.5万平方千米,但常住人口却不足10万,是世界上人口密度最小的区域之一。
以至于,阿里有一句流传甚广的谚语,“这里的土地如此荒芜,通往它的门槛如此之高,只有最亲密的朋友和最深刻的敌人,才会前来探望我们。”
如此险恶的生存环境,让阿里变成生命禁区、文化荒漠了吗?当然不是!近年来,随着考古工作者辛勤的工作,在以前公认的生命禁区,藏北羌塘无人区里,发现了一批规模宏大、保存完好、石器技术特色鲜明的旧石器时代遗址。
其中,处于海拔4600米地区的尼阿底遗址,保存着连续的地层和可信的年代数据,是迄今为止世界范围内,海拔最高的旧石器时代遗址。
尼阿底石器组合
这些上古先民生活遗址的发现,刷新了人们对青藏高原人类生存历史、古人类适应高海拔极端环境能力的认识。
可以证明,古人在距今4-3万年前,便已踏足青藏高原,并在世界屋脊上留下了清晰、坚实的足迹。
随后,西藏开始孕育属于自己的文化现象,而这种早期文化现象的曙光,竟然也在肇始遥远的阿里地区。
尼阿底遗址地层剖面和测年序列
距今在2000年前,阿里地区出现了一系列小邦国,这些被各种史书称为西女国、象雄(羊同)的国家或国家联盟,一度曾占据着高原文化的制高点,并最早和地处中原的汉族王朝发生了联系。《隋书·西域传》女国条记载:“女国,在葱岭之南,北去于阗三千里,其国代以女为王。出朱砂、麝香、耗牛、骏马、蜀马。尤多盐,恒将盐向天竺兴贩,其利数倍。开皇六年,遣使朝贡,其后遂绝。”
《隋书·西域传》记载:象雄(羊同)曾于隋文帝开皇六年,遣使赴汉地朝贡,只是“其后遂绝”……。
《唐通典》、《册府元龟》、《唐会要》等载:“大羊同东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗,东西千余里,胜八九万”。
但可惜,随着公元7世纪,吐蕃王朝从山南雅隆河谷崛起,象雄迅速消失在历史的漫漫尘烟之中,今天所能见到的,都是它的斑驳碎片。
作为拥有西藏历史诸多第一的国家,象雄孕育出了西藏最早的宗教系统——本教,还发展出了自己的文字系统——象雄文。
但除此之外,它在政治、经济、技术方面达到了怎样的高度,我们长期几乎一无所知。
直到公元2005年一个偶然事件的发生,才揭开象雄神秘面纱的一角,这便是阿里古如江寺墓葬的发掘。2005年的一天,一辆载重卡车从阿里本教寺院古如江寺门前经过,将地面压出了一个大洞。
寺内的僧人惊讶的发现,地洞内出现了一座代古墓葬。虽然当时并没有正式的考古队参与,但僧人们依旧小心翼翼的,对墓葬进行了简单的抢救性发掘。
墓中发现的文物,被僧人们良好的保存,并辗转送至北京社科院考古所。
因为,这些文物中的丝绸为西藏首次出土,且古如江寺敏感的地理位置(疑似象雄王都穹隆银城附近)。社科院考古所决定对其周边地区,展开一次大规模的考古发掘。
2012年,对阿里地区噶尔县门士乡卡尔东城堡遗址(疑似象雄王都穹隆银城遗址)及古如江寺墓地的测绘和试掘正式展开。
发掘结果表明,古如江寺墓地是一处分布相当密集的象雄时期古墓群,判定年代在公元300-400年左近(相当于中原汉晋时期),并与象雄都城“穹隆银城”有着密不可分的关系。古如江寺墓葬打开之后的情形(年代为公元300-400年)
从被再次打开的墓葬可以看出,这是一座典型的竖穴土坑石室墓。
这种墓葬形式,随着近年国家对阿里地区基本建设的推进,广泛见于阿里各地,可以认为这是当时一种相当流行的墓葬方式。
古如江寺墓葬的墓穴用规整的石块,砌成2米见方的方形墓室,上用横木搭建墓顶,墓顶横木上面再盖石片。
墓葬所用的横木,在没有树木的西藏阿里地区是非常珍贵的。这些粗壮的木头,需要从很远的地方辗转运来。
这从一个侧面说明,墓主人生前应该具有很高的社会地位。从周边其他墓穴使用木材极少的状况分析,至少在这一时期,象雄国内已经存在非常明显的贫富差距,并似乎也可推测明显的阶级等级差,也相应存在。
墓葬测绘图
墓中出土的文物里,最珍贵的当属“王侯”铭文禽兽纹丝绸残片及大量素面褐色丝绸残片。这块带有汉字“王侯”字样的织锦,为典型汉地经锦,长44厘米,宽25厘米,藏青底上织黄褐色纹饰,自下而上由三组循环纹样构成。
从织锦上非常繁缛的动物鸟兽纹,可以看出典型的汉地纹饰风格,“青龙、白虎、朱雀、玄武、羊、麒麟”等祥瑞动物,纹饰间还夹杂有“王侯”、以及“宜子孙”的“宜”等汉字。
古如江寺墓葬出土的“王侯”字样织锦
有趣的是,汉地织锦虽然在西藏地区属于首次发现,但风格类似的织锦文物,却在西藏周边地区多次出土。
1993年,在新疆阿斯塔纳墓地出土了一件有具体纪年的织锦(断代为公元455年),其从图案风格上虽与阿里织锦有差别,但在图案单元构成上,却惊人的一致。
新疆吐鲁番阿斯塔纳M177出土禽兽纹锦(沮渠封戴墓,455年)
另外一块,2002年出土于新疆尉犁县营盘墓地M39禽兽纹锦(断代为3-4世纪)与阿里织锦年代相近,其纹饰风格、图案结构便非常一致,均包含龙纹和树的造型。
更加相似的是,这件织锦上面不仅有汉字“王侯”的纹饰,还有新疆当时流行的佉卢文“王侯”纹饰。
新疆尉犁县营盘墓地M39出土禽兽纹锦(3-4世纪)赵丰,2002年
从织造技术上分析,阿里“王侯”织锦它的纹理结构属于平纹经锦。这是一种由“经线构成花纹”的织造技法,属于典型的中原内地从商周以来的纺织技术。明显有别于中亚、西亚纺织传统中,用“纬线构成花纹”的织造技术。
古如江寺墓葬出土的纬锦
两种分别用“经纬线显花”的织锦,在阿里地区同时发现,足以说明象雄时期的阿里和周边地区存在非常密切的文化、物资往来。
从惯常的思维逻辑上说,一般认为西藏文化受南亚印度地区的影响较重。但其实,作为联通东亚、中亚、南亚的十字路口,西藏是一处各种文明交汇融合的地点。
印度对西藏在宗教上的影响不过是相对比较显性而已,古代西藏先民和周边地区的交流远早于佛教的传播。
从逻辑关系上说,佛教传入西藏是借助了通向四方的商路联络线,而不是相反。
尤其是,阿里孕育的本地宗教系统,这对佛教的传播呈现明显的阻碍作用。
因此,认为佛教承载了西藏文化想法,实际上否定了西藏文化本源数千年的发展脉络。从现存的史料记载上看,阿里地区国家中,西女国盛产“朱砂、麝香和食盐”。
而需要注意的是,藏北高原虽盐湖众多,但产可食用盐的盐湖,多在北方羌塘无人区内部。
因此,既然沟通藏北与天竺的“食盐之路”存在,那此路向北延伸直达南疆,逻辑上也应该能成立。
此后,吐蕃王朝时期,存在多次出兵南疆(安西地区)与唐军争霸的案例。存在一条沟通南疆与阿里,穿越阿尔金山、昆仑山的道路是必备的条件。
因此,阿里、新疆两地的织锦在风格上类似,并均来自于中原,便不是件匪夷所思的事情了。
另外,从阿里向西,取道勃律(今巴控克什米尔巴尔蒂斯坦—吉尔吉特)、罽[jì]宾(今巴基斯坦与阿富汗之间的开伯尔山口附近)通向中亚和波斯的道路,恰好是“吐蕃丝绸之路”与传统的丝绸之路的结合点。
既然吐蕃麝香优良的品质,被波斯、大食文献反复提及,原产伊朗的藏红花,能成为高原圣药。那织造、冶金技术能传入阿里,自然也不是异想天开。
卡尔东遗址出土象雄双面裸身铜人像
另外,玄奘在天竺求法期间,曾听当地人说过,在遥远的喜马拉雅山北麓存在一个盛产黄金的国都,称为“金国”。
阿里地区自古以来就是西藏黄金的主产区,这个传说中的“金国”会不会就是象雄,实在值得玩味。而此时,佛教还远没有在西藏落地生根的端倪。
《大唐西域记》卷四:“此国境北大雪山中,有苏伐刺拿瞿坦罗国(唐言金氏),出上黄金,故以名焉。”
除了汉代丝绸外,古如江寺墓葬还出土了一件超越认知的文物——煮茶的工具和茶叶残块。长久以来,人们都认为七世纪时,文成公主进藏时带来了流行在中原的茶饮习惯。并以此,形成了今天高原上喝酥油茶的传统。
古如江寺墓葬出土的青铜器
但在古如江寺墓葬出土的青铜器底部,有一层厚厚的,类似于绿茶的残渣。
考古人员在清理青铜器时,对此产生了浓重迷惑。
因为,全世界“茶”的发音只有两种。一种来源于云南的“chá”,在向西转播的过程中,转音为乌尔都语(巴基斯坦和印度)、波斯语(伊朗)、阿拉伯语、俄语,乃至斯瓦西里语(撒哈拉沙漠以南的非洲地区)的“chay”。
另一个读音来自福建省闽南话中的“te”,转音为法语中的“thé”,德语中的“Tee”,以及英语中的“tea”。
由此也可以看出,茶饮习惯水陆两条传播渠道的不同。
作为地处云南西部的西藏,茶马古道上马帮的銮铃,似乎应该西藏茶饮习惯最早的萌动。但如果古如江寺墓葬出土食物残渣是茶叶的话,那西藏茶饮的历史将顿时前移4百年,也将彻底颠覆藏史中,关于吐蕃王朝时期茶叶传入西藏的记载。
那究竟这些残渣是茶叶还是菜叶呢?
为了准确分析这些残渣的成分,学者特意在国内外分别进行了检测。检测的结果均显示,残渣中不但包含茶叶中含有的茶氨酸和咖啡因,还检测到一种茶叶特有的植钙体,可以确定这就是当时的茶叶。
如果说,中原的丝绸、中原形制的青铜剑,可以理解为个体爱好的话。那茶饮作为一种生活习惯,完全无法用偶发式的个体爱好来解读。
换言之,阿里和新疆之间必然存在一条可以行走大宗货物的商路(阿里东部的卫藏地区,始终未发现早期茶饮的实物证据。而在新疆民丰尼雅遗址,发现了公元二、三世纪的茶叶样本)。
陕西省汉景帝阳陵出土的汉代茶叶
从这个意义上说,茶叶残块的发现,对考古学界的震动不亚于丝绸。
另外,出土的青铜茶具也充分说明,古代象雄的茶饮习惯与中原早期一般无二。都是烹制茶饮,并加入其它辅料食用(注意是吃,不是喝!)。
除丝绸和茶叶外,黄金面具的出土也证明了,象雄时期阿里和中亚、南亚同样存在文化上的交融。在古如江寺墓葬和二百公里外的阿里曲踏墓地,都出土了黄金制成的覆面(面具)。
古如江寺墓葬出土的金面具和青铜剑
这种形制的黄金覆面,在亚洲地区一共发现了五件。其中三件在阿里地区,另两件分别在印度北方邦和尼泊尔穆斯塘地区出土。
它们都是用金箔制成平面的人脸形状,周围有一圈小圆孔,可以缝制在软质材料上,可能就是丝绸,然后包裹墓主人的尸首,面具上涂满朱砂,勾勒出它的五官样貌。
据推测,这种墓葬形式可能代表一种特殊的宗教信仰,是当时流行的非常重要的葬俗。
蚀花玛瑙珠与黄金面具同样,在阿里的墓葬中,还发现了蚀花玛瑙珠和铜镜。这种蚀花玛瑙珠,俗称“天珠”,在公元前1700年的,印度河流域哈拉帕文化时期便非常兴盛。
阿里发现的象雄天珠处于蚀花玛瑙珠的第二阶段,处于公元前300年到公元后200年的时期。
中国境内发现的蚀花玛瑙珠,大部分集中在这一时期,包括新疆地区尤其是帕米尔地区、伊犁地区。
同时期中原地区,如海昏侯墓、长沙曹(女巽)墓也发现了图案、工艺基本相同的蚀花玛瑙珠。
由此可以看出,在公元元年前后100年期间,一张沟通中亚、南亚、西亚的交通商贸网络,已运转的非常成熟。
而处于三者结合点上的阿里地区,无疑会是这种文化技术交流的受益者。
综上所述,即便古如江寺墓葬出土了众多令人惊讶的文物。但指望一座墓葬,便能将象雄文明的诸多方面一一还原,显然是不现实的。不过,随着近年来阿里考古的不断深入,我们对象雄文明的认知也在不断刷新。
现在几乎肯定,早在吐蕃王朝之前,藏北高原上曾有一个等级相当高的文明现象存在。
这个被考古学界称为“前吐蕃时期”的时代,阿里高原上文明和周边各文明间发生了相当紧密的联系。
因此,阿里从来不是我们眼中的蛮荒之地。古代先民在这片苦寒的高原上,用我们难以想象的坚韧,创造了一个不逊于周边地区的文明。
虽然最终,象雄被后起之秀吐蕃吞并,但已经形成的文明基因保留了下来,成为别具特色藏民族文化的一部分。
今天,当我们流连于西藏神山圣湖美景之中时,您可曾想到,触目可及的玛尼石堆,迎风飘扬的风马旗、隆达,都是象雄文化传统的一部分。
八廓街边直入青天的煨桑青烟,围着火堆欢乐热烈的锅庄舞蹈,也源于象雄本教的祭祀传统。
象雄真的消失了吗? 可能,它只是换了种方式,来到我们身边!文中丝织物及古入江寺墓葬考古图片,来源于——仝涛先生所著《西藏西部的丝绸与丝绸之路》
6. 银城一方山小区楼下乘凉的地方蚊子多吗?
密密麻麻
7. 李世民东征高丽为何失败?
唐太宗一生征战无数,所向披靡。可是,亲征高丽时却“无功”。这段历史,成了今天韩国各种“神剧”的“创作源泉”。
今天,我们不谈复杂的历史、文化、大战略,仅就唐太宗亲征高丽(即第一次征高丽)之战,一起思考唐太宗“无功”的原因。
主力交战,唐军战力远胜高丽645年六月,连续攻破辽东城和百岩城的唐军逼近安市。高丽令高延寿率军15万,前来救援。
坚城在前,强援逼近,唐军形势不利。
此时,高丽军只需“顿兵不战,旷日持久”,分兵骚然唐军。等到唐军疲敝退军时,再一举总攻,可获全功!
就在高丽军讨论部署时,他们得知,千余突厥骑兵前来挑战!千余敌军来挑战,你都不敢出来打,士气会受影响呀!于是,高丽军大举杀出,突厥军“败走”,高丽军索性进驻六山,依山列营。
当夜,高延寿收到了李世民的信:“你们国家强臣欺凌君主,我们才来问罪。你们不供应粮食,我们才攻下几座城池。等到你们来修礼,我们就撤军了!”
次日,当高延寿还准备琢磨唐太宗信的意思时,得知有1万5的唐军在名将李勣的率领下,在其正面布阵!
名将李勣!必是唐军精锐!高延寿紧张地动员军队,调集精锐到前队,准备出战!高丽军刚一动,阵后传来喊杀声!长孙无忌率军埋伏于北山峡谷,潜行猛击高丽军后阵!
高延寿大惊,马上调兵遣将,分头抵御。
正在调动完毕时,突听到四处杀声震天、鼓角齐鸣!高丽军阵脚渐乱!
此时,风云突变,电闪雷鸣。高丽军中只见一奇装异服的男子(薛仁贵),鬼神一般直冲军阵!李勣趁势指挥1万步兵手持长矛,入墙而进!太宗亲率北山4000伏兵猛烈杀下!
高丽军一片大乱,当日被歼2万余。
高丽军被迫收集残部,依山固守。但是···附近所有的桥梁都被长孙无忌拆了,高丽军内外断绝,走投无路!
3.68万高丽军“躬身膝行,拜伏请降”。
15万高丽精锐,一战被全歼。高丽军确实不是唐军对手!
唐军战斗力胜过高丽,兵力胜过高丽,将帅用兵之能也远胜高丽,为何此次攻高丽依然“无功”呢?
高丽军的算盘:防守反击高丽军的总体作战思想是:拖!
辽东地区,秋天多雨,辽河泛滥,常为泽国,“人马不可通”,到了冬季,冰天雪地,战马没有草可以吃,人更是被冻得够呛!所以,高丽军的任务,就是“坚守半年!”
半年坚持住了,唐军就不退也要退了!
怎么拖半年?高丽依托三道防线:辽东长城、千山山脉、鸭绿江!
早在高丽和大唐还有好时,高丽就开始了漫长的备战工作。贞观2年,在辽东修筑长城、贞观5年,这道长城已经长达1000余里;随后,又在各紧要处吞并修城:辽东城、白岩城、扶余城、安市城等各处,都发展成军事据点,以求迟滞唐军攻势!同时,坚壁清野,准备疲敝唐军,再图反击!
太宗的指挥中的失误,导致攻安市不克前期的进攻就不赘述了,剧情有些无聊。直到前文提到的,歼灭高丽15万的安市打援战,唐军都所向披靡,轻松取胜。但正是那场歼敌15万的打援战后,唐太宗有些自满了。他在给高士廉的信中说:“朕亲征到了这里,还有什么好说的中!”
接着,唐太宗开始了一连串的失策。
1、坚敌抵抗决心。
在招降失败后,唐太宗下令:“攻破这座城后,男的全部杀掉!”这话传着传着,让城内的守军得知了,“人皆死战”。
2、放弃机动,顿兵坚城。
此时,高丽降将高延寿建议:高丽精锐已被歼,大部兵力尽在安市,乌骨兵少,应趁机一举攻破乌骨,会攻平壤,可一战而下!
唐军众将也认为,可以去与水路的张亮军会合,合力破乌骨,过鸭绿江,一举攻破平壤!
长孙无忌认为此计过于冒险,应该先攻破安市,步步为营,才是“万全之策”。太宗采纳了长孙无忌的建议,继续攻安市。
3、筑山失败,辛苦建设,反而资敌。
既然不能绕过去,就来硬的吧!当然,靠堆尸体来破城不是堂堂大唐的作风,搞“基建”吧!
于是,唐军用工50多万,费时60天,建了一座土山。该山山顶距平壤城头仅数丈!
此时,发生了一个好消息,和两个坏消息。
第一个坏消息:就在大唐准备竣工破城时,由于山顶过高,根基不稳,而山上屯兵过多,土山倒塌了!
好消息:土山倒塌,把安市城墙一角压坏了!
第二个坏消息:由于唐军值守将领擅离职守,没有及时组织队伍。结果,高丽军趁机从城中杀出,不但堵住了城墙,还占据了土山!
机遇错过,就不再有了。顿兵坚城,久攻不克。
更大的坏消息来了:645年的第一场雪,比以往时候来得更早一些。9月,辽东地区,寒霜早降,草枯水冻,唐军粮草不继!
9月19日,太宗班师回朝。
唐太宗征高丽,唐军依然名将辈出:李勣、李道宗这些老将正直鼎盛,阿史那杜尔等突厥名将逐渐崛起、薛仁贵等新秀脱颖而出,盛唐武功的篇章,正在缓缓拉开。但亲征高丽失败,究其原因,在于太宗晚年盲目拖大的心态问题。
放话要“尽屠男子”,导致对方在大败之后,心理由恐惧转向愤怒,人皆死战。
纵观初唐的历次军事胜利,不论是李世民虎牢关擒窦建德,还是李靖偏师擒劼利可汗,抑或是连续追击薛仁旱、破船平定萧铣,唐军屡屡取得决定性胜利,并非靠“以大欺小”,反而常常源自大胆用奇!
在歼灭15万援军后,唐军在机动战力上已经取得决定性优势,本应也是大单突进之时,却盲目拖大,转而求“万全之策”,不可谓不是心态问题!所幸,唐太宗后面改变了盲目拖大心理,务实地对高丽采取了骚扰战略,逐渐削弱高丽国力。高宗朝,唐军先定百济,然后两面夹击,一举灭高丽!
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 银城锦一方,或者附近月子会所哪家比较好?
如果长沙的话就去雅贝
2. 你们觉得火影忍者和海贼王哪个感人点?
火影忍者伴随着很多人成长,一路走来。当中除了热血的打斗画面和搞笑画面,更有各种伤感画面催人泪下。自来也死的时候天空下着雨,再不斩临死也要保护白的遗体。漫热型带大家一起来回顾一下这些感人肺腑,催人泪下的情节吧。
第六名:赤砂之蝎
晓里面唯一来自砂隐的人,父母早死,砂隐教育风气还是比较黑暗的,自己造了第一对傀儡,是自己的父母,最后你选择了自杀,死在被奶奶操控的这对傀儡的手里,也是因为那时候你选择在父母的怀抱里死去吧,明知道傀儡不是真的,可你依然选择这样的死去。当你自己走向毁灭,我们终于明白了,你的爱从未表达出来,你用死亡的方式告诉婆婆:“我爱您,我永远都是您的孙子,从过去到现在,一直都是。”从始至终,你都在倔强地微笑着,笑颜美丽却令人心如刀绞。 看着你倒下,看着你微笑,看着你牵动查克拉丝舞动纤长的手指书写永恒。火影里比蝎不幸的人有的是,但是像蝎这么选择的,只此一人。
第五名:玖辛奈
九尾之乱,鸣人一出生,父母就走了,走之前作为母亲的玖辛奈有太多太多的话想对鸣人说:“鸣人,你不要挑食,要多吃饭,赶快长大;每天要记得按时洗澡,泡澡暖身,还有不要熬夜,保证睡眠;还有要记得交友,朋友不必很多,有几名真正值得信赖的朋友就够了........
鸣人,接下来你会遇到很多痛苦和辛酸的事,但一定要坚定的保持自我,还有要拥有梦想,并且要有能够实现梦想的自信。还有…还有…还有…还有……其实还有更多的事情想要教导你,也想要一直陪在你身遍,我爱你。”
第四名:我爱罗
我爱罗一开始出场的时候,我是很讨厌这个角色的,动不动就杀人,还那么变态。可是,后来写到我爱罗的童年的时候的,没人陪他玩,所有人都远离他,他的父亲派人暗杀他,派的人还是我爱罗最亲近的小舅子夜叉丸。看得我实在心疼得不行,又哭了!鸣人改变了我爱罗之后,我爱罗当上了风影,人气蹭蹭蹭的往上涨。可是却被晓抓住抽出尾兽死了,随后木叶一行前去搭救我爱罗,在小樱无能为力的时候,鸣人情绪失控了,他对着千代婆婆吼到“如果你们砂忍不把那个怪物放到我爱罗体内就不会发生这种事,我爱罗的想法你们究竟有没有了解过,说什么人柱力,创造那种词汇还整天挂在嘴边,就那么了不起吗?”也许那种感受也许只有同样身为人柱力的鸣人才能感同身受吧!
第三名:日向宁次
宁次由于童年经历了父亲的死亡,宗家的打压,他的性格开始变得扭曲。一方面,他坚信着人的命运是天注定的,另一方面,他的内心一直控诉着所谓的“命运”,高傲的外表藏不住他对改变命运的渴望。虽然宁次是出于自己的意愿,为了保护同伴赴死。可是,他步上了自己父亲的后尘,为保护宗家而死,没有脱离“笼中鸟”的宿命。宁次的死或许是值得的,因为他保护了重要的伙伴,并让宗家和分家消除了芥蒂:用鲜血让宗家明白了分家制度的不合理。尤其是脑海里想起鸣人夸自己是天才,不能辜负别人的期待这一段,更是很燃。最终力竭惨胜倒在地上更是让人心疼。不过,大概宁次也是活着不快乐吧,又无法像佐助那样宣泄情感,所以大概很压抑吧。所以死亡也许是新的开始呢。
第二名:桃地再不斩
再不斩,人称冷血忍者“鬼人”。他把自己的情感压抑在内心的最深处,以此自我安慰。为什么再不斩是雾忍刀七人众之一,是一个出色的无声术高手为什么战胜不了卡卡西?白,死了,再不斩的心,也死了,所暗杀术以他才无法战胜卡卡西。他明明知道了自己失败的原因却不敢承认,或者说不能承认,因为他是一个忍者,一个真正的忍者。忍者也是人,始终无法成为没有感情的工具,或许鬼鲛是,鬼鲛没爱过任何人。白的死让再不斩从冷血无情的忍者变回了充满感情的普通人,他知道现实的残酷,身为忍者却只能流下口是心非的泪。那个绷带面纱之下到底隐藏着多少悲伤与痛苦。对某个人的思念仿佛像纷飞的雪花一样落个不停,你能听见他的哭泣,也无法阻止自己的悲伤。白深深地喜欢着再不斩,他的心就像白雪一样纯洁,当天空飘起纷飞的雪花,落在他冰冷的躯体上,那是白的泪。临死前的再不斩,他有一个心愿:如果可以的话,我真想......想和你去同一个地方。
那个把我从无边的孤独和恐惧中解救出来的你,从你站在桥上看着我的那一刻开始,我就已经找到了天堂。你有没有对你来说很重要的人?我想保护那个对我来说重要的人,我想实现他的梦想,这就是我的梦想。
第一名:自来也
火影忍者里面的悲情英雄自来也,其实纵观自来也一生也是一部悲剧史:被心爱的人屡屡拒绝,挽回不了远去的同窗,救不了授业恩师,没能让自己的弟子走向正途。最终被佩恩杀死尸体沉入大海。自来也之死,从他和纲手告别那一段就开始铺垫,一直到最后。那是个有关英雄豪杰的传说;那是个荡气回肠的英雄故事...这本书的主角名叫自来也,是个不折不扣的伟大英雄.英雄的意义是和死亡紧密联系在一起的...
淡淡的音乐浮现那一幕幕的快乐修行时的场景。你是否会感到痛心。。。动画中鸣人拿起手中的冰棒把它分成两半时,你是否会感到悲伤...当他断臂后依然从水中跳出来对抗佩恩时,你会不会感到心疼,在惨死在佩恩6人的黑色查克拉棒下的时候,你已经潸然泪下。。。追忆那曾经年少轻狂 ,好色的但却爱护着徒弟的伟大的好师傅......对于忍者而言怎样活着无所谓,怎样死去才是最重要的。所谓忍者的人生,其价值不是由其怎样活着来决定的,而是由其到死之前有何作为来决定的。回想一下,我的人生全是失败:不断被喜欢的女人拒绝,也没能阻止朋友走向歧路,更没有保护好师父和弟子。与历代火影成就的伟业相比,我所做的事情是那么一无是处、无聊透顶。我原来是想要自己像历代火影那样死去的,将故事的成败赌在结尾上。失败也是一种趣事,主角坚信那些艰难困苦是上天给予的考验而努力活了下来,终于,他成就了可以抹杀之前所有失败的光辉伟业,作为一个伟大的忍者死去。大蛤蟆仙人预言我是“引导改革者的人”,说我将作出一个攸关忍界安定或毁灭的重择——在这里佩恩组织“晓”,将忍界从毁灭的边缘挽救回来。结果,我的这个选择没有成功。真可怜,这就是豪杰自来也故事的结尾吗?真是个无聊的故事你就和那部小说的主角一样,你坚强的接受了你父母的愿望祈求,可是,我却......说到做到还有无论如何都不放弃,如果那就是你的忍道的话——鸣人啊,作为你的师父,我可不能放弃啊,因为,徒弟的忍道是会感染师父的。永不放弃——那才是我该作出的真正“选择”。————自来也
当然,火影给我们更多的是快乐,只有懂得珍惜,才能得到真正的快乐。最后博君一笑
3. 唐朝历史有薛仁贵吗?
平阳狐狸,回答问题。
薛仁贵征东、薛,丁山征西、薛刚反唐在民间广为流传,故事真真假假。先给大家吃一颗定心丸,薛仁贵史上确有其人,其赫赫战功和传奇人生不亚于评书演义!
薛仁贵出自河东薛氏,地道的山西老铁。历史倒回 400 年,薛仁贵和“武圣”关羽算是山西老乡。
小说中,斩颜良,诛文丑,温酒斩华雄是关羽的手笔。在历史上,华雄被孙坚所斩,文丑死于曹操乱军之中,但单枪匹马取颜良的首级确实是关羽的杰作。征辽东时,薛仁贵同样有单骑于万军之中取敌将首级的神勇表现。
除此之外,薛仁贵和关羽在历史上还有一个交汇点,那就是三国蜀汉。关羽桃园结义,情深意笃,自不必说。薛仁贵的先祖薛永曾跟随刘备南征北战,后官至蜀汉的蜀郡太守。蜀国灭亡后,其子才携家迁至河东,相隔千里的四川人民和山西人民还有这么一段渊源,看来懂点历史还真没错的。
自薛永子从四川迁至河东后,便在此持续繁衍。北魏时期,六世祖薛安都被封为“河东王”,其后父祖多在北魏隋朝为官为将,薛仁贵也绝对算是将门之后,王子王孙了。
“河东薛家”被称为将门世家,还有一个例证。隋朝末年,河东薛氏的另一支迁至陇西甘肃地区。薛举趁隋末乱世起兵,称帝改元,割据陇西,号“西秦霸王”,这有点要和“西楚霸王”项羽掰掰手腕的意思,当然河东薛氏多少有这能力。
唐初统一战争中,薛举曾击败李世民,能占“天策上将”李世民的便宜,绝对不简单,正欲乘胜进击长安,不幸病死。公元 618 年,其子薛仁杲被李世民所败,后被杀。瞧这薛仁杲的名字,不明就里的人还以为是薛仁贵的兄弟,不过也算是同宗。
薛仁贵父亲薛轨为官早逝后,家道中落,薛仁贵便以种田为生,娶妻柳氏,评书演义中称其为柳银环,不可考。
薛仁贵,名礼,字仁贵,世人通称薛仁贵。这是中国传统文化的一个特殊现象,即“以字行于世”,即世人多称其字而忘其名。
这种文化现象并非个例,除了薛仁贵,同时期的苏定方,早期的屈原、项羽、伍子胥,后来的孟浩然、刘伯温、唐伯虎、文征明,近代的蒋介石、张林甫、梁实秋等以及一代军神刘伯承,其实都是他们的字而名。
虎落平阳,龙游浅水,将门虎子在家种田终非长久之策,于是薛仁贵便干出了一件可爱的事情,他准备迁葬祖坟改改运势。这件事情看似荒唐可笑,其实不然,人在不得志时做点什么总比什么都不做要更好。
(唐太宗李世民)
俗话说“学会文武艺,卖与帝王家”,其妻柳氏显然懂得这个道理。是时唐太宗正在亲征辽东,于是劝薛仁贵投军以博取功名,富贵之后再来迁葬祖坟,为时未晚。于是薛仁贵便开始了浩浩荡荡的军事生涯,薛仁贵征东由此开始。
薛仁贵已年过三十,事业未成,功名未就,这在古代属于典型的大器晚成。古话说“三十而立”,其实只要有梦想有目标,什么时候都不晚。
在跟随唐太宗李世民征讨辽东之时,薛仁贵无论是单枪匹马取敌将首级,还是冲锋陷阵攻城拔寨,都给李世民留下了深刻的印象,被授予游击将军。
李世民曾说“朕不喜得辽东,喜得卿也!”这是何等高的评价,什么样的人才能与一大片辽东土地相提并论?但事实证明,李世民的这句评价并不为过!
良策息干戈,三箭定天山,神勇收辽东,脱帽退万敌,这些看似评书化演绎义的字眼,实则是真实存在的历史事实,是对薛仁贵一生军事功绩的总结。
是时,少数民族九姓铁勒部时常犯边,薛仁贵等率军出征。铁勒部依靠天山,派数十名勇士出阵挑战。薛仁贵连放三箭,三人应声而倒,当即丧命。铁勒部恐慌,唐军顺势出击,俘获 10 余万人,这就是薛仁贵“三箭定天山”的故事。
中国历史上有三次著名的“杀降”事件,一是长平之战中,“人屠”白起坑赵降卒 40 万,二是秦末霸王项羽坑杀秦降卒 20 万,这一次 13 万铁勒降兵也被薛仁贵通通送入了地下。
无论古今,战争中的俘虏的命运都十分悲惨,这种行为显然是残酷的反人道主义的。但此次事件后,铁勒部从此元气大伤,再未对大唐边境构成威胁。
后来薛仁贵率兵出北战突厥,两军对峙,突厥问大唐统帅何人,唐军答薛仁贵。突厥不信,因为前期薛仁贵被罢官流放,传言已经病死。
听到此话,薛仁贵行至阵前,脱下头盔,人的名树的影,突厥一见果真是战神薛仁贵,十分惶恐。唐军趁势掩杀,大获全胜,这就是薛仁贵“脱帽退万敌”的故事。
天有阴晴,月有圆缺,天下没有常胜将军,薛仁贵也是一样。在征战吐蕃时,薛仁贵兵败大非川,这是其军事生涯的最大败绩,但是他最终还是走了出来。
(唐高宗 李治)
薛仁贵一生战功赫赫,累官至瓜州长史,右领军将军,检校代州都督,封平阳郡公。死后册赠左骁卫大将军,幽州都督。
公元 683 年,薛仁贵去世,年 69 岁,对于一位金戈铁马数十年的沙场宿将而言,这绝对是高寿善终好结局了。
在小说演义中,薛仁贵是被其儿子薛丁山所误杀,了解了历史,这种说法就不攻自破了。
薛仁贵的军事生涯始于唐太宗晚年,几年后唐太宗去世,而其军事生涯的主体却在唐高宗李治时期。同时,薛仁贵还对李志有救命之恩,一次山洪爆发,水淹万年宫,若非薛仁贵,李治恐怕就没有未来了。
似乎北宋更加盛产武将世家,比如杨家将,呼家将,种家将,曹家将等。但是以薛仁贵为代表的薛家将,才是货真价实的家将世家。
薛仁贵长子薛讷,字慎言,人如其名,沉稳寡言,也是一员悍将,活跃于武则天及唐玄宗早期。大败吐蕃,报了父亲的一箭之仇,官拜左羽林大将军,负责京师安全。封平阳郡公,告老还乡,公元 720 年去世,年 71 岁。
薛仁贵之孙薛嵩,更是一员虎将,膂力过人,善于骑射,慷慨豪迈。曾参与安时之乱,后投降唐朝,拜开府仪同三司,检校右仆射,御史大夫,昭义军节度使,封平阳郡王。
唐代宗大历七年,公元 772 年,薛嵩去世,年六十,追赠太保,祖孙三人均堪称长寿之人。
从薛仁贵到薛讷再到薛嵩,薛家后代仍有人才,一门武将绵延二百多年,几乎贯穿整个唐朝,名副其实的“薛家将”!
4. 银城一方山停车位卖得也太贵了吧?
小区停车位便宜与否,是由该地段的价值,小区的物业水平等多方面综合而定的,不能简单的定向为一个字“贵”,一般建议主张“租车位”使用,这样比较方便,也对工薪阶层来说有效的缓解生活压力,一次买断,没有足够的经济实力,一般不主张
5. 西藏阿里的象雄王国有哪些出土文物?
西藏阿里地区发掘的一座古墓,打开了尘封千年的古代文明!
西藏考古发掘点分布图
西藏是一块辽远而神秘的土地,西藏西部的阿里地区则愈发神秘辽远。这块平均海拔超过4500米的“世界屋脊的屋脊”,常年狂风弥漫,昼夜温差极大。
干旱少雨的自然环境,导致阿里地区总面积高达34.5万平方千米,但常住人口却不足10万,是世界上人口密度最小的区域之一。
以至于,阿里有一句流传甚广的谚语,“这里的土地如此荒芜,通往它的门槛如此之高,只有最亲密的朋友和最深刻的敌人,才会前来探望我们。”
如此险恶的生存环境,让阿里变成生命禁区、文化荒漠了吗?当然不是!近年来,随着考古工作者辛勤的工作,在以前公认的生命禁区,藏北羌塘无人区里,发现了一批规模宏大、保存完好、石器技术特色鲜明的旧石器时代遗址。
其中,处于海拔4600米地区的尼阿底遗址,保存着连续的地层和可信的年代数据,是迄今为止世界范围内,海拔最高的旧石器时代遗址。
尼阿底石器组合
这些上古先民生活遗址的发现,刷新了人们对青藏高原人类生存历史、古人类适应高海拔极端环境能力的认识。
可以证明,古人在距今4-3万年前,便已踏足青藏高原,并在世界屋脊上留下了清晰、坚实的足迹。
随后,西藏开始孕育属于自己的文化现象,而这种早期文化现象的曙光,竟然也在肇始遥远的阿里地区。
尼阿底遗址地层剖面和测年序列
距今在2000年前,阿里地区出现了一系列小邦国,这些被各种史书称为西女国、象雄(羊同)的国家或国家联盟,一度曾占据着高原文化的制高点,并最早和地处中原的汉族王朝发生了联系。《隋书·西域传》女国条记载:“女国,在葱岭之南,北去于阗三千里,其国代以女为王。出朱砂、麝香、耗牛、骏马、蜀马。尤多盐,恒将盐向天竺兴贩,其利数倍。开皇六年,遣使朝贡,其后遂绝。”
《隋书·西域传》记载:象雄(羊同)曾于隋文帝开皇六年,遣使赴汉地朝贡,只是“其后遂绝”……。
《唐通典》、《册府元龟》、《唐会要》等载:“大羊同东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗,东西千余里,胜八九万”。
但可惜,随着公元7世纪,吐蕃王朝从山南雅隆河谷崛起,象雄迅速消失在历史的漫漫尘烟之中,今天所能见到的,都是它的斑驳碎片。
作为拥有西藏历史诸多第一的国家,象雄孕育出了西藏最早的宗教系统——本教,还发展出了自己的文字系统——象雄文。
但除此之外,它在政治、经济、技术方面达到了怎样的高度,我们长期几乎一无所知。
直到公元2005年一个偶然事件的发生,才揭开象雄神秘面纱的一角,这便是阿里古如江寺墓葬的发掘。2005年的一天,一辆载重卡车从阿里本教寺院古如江寺门前经过,将地面压出了一个大洞。
寺内的僧人惊讶的发现,地洞内出现了一座代古墓葬。虽然当时并没有正式的考古队参与,但僧人们依旧小心翼翼的,对墓葬进行了简单的抢救性发掘。
墓中发现的文物,被僧人们良好的保存,并辗转送至北京社科院考古所。
因为,这些文物中的丝绸为西藏首次出土,且古如江寺敏感的地理位置(疑似象雄王都穹隆银城附近)。社科院考古所决定对其周边地区,展开一次大规模的考古发掘。
2012年,对阿里地区噶尔县门士乡卡尔东城堡遗址(疑似象雄王都穹隆银城遗址)及古如江寺墓地的测绘和试掘正式展开。
发掘结果表明,古如江寺墓地是一处分布相当密集的象雄时期古墓群,判定年代在公元300-400年左近(相当于中原汉晋时期),并与象雄都城“穹隆银城”有着密不可分的关系。古如江寺墓葬打开之后的情形(年代为公元300-400年)
从被再次打开的墓葬可以看出,这是一座典型的竖穴土坑石室墓。
这种墓葬形式,随着近年国家对阿里地区基本建设的推进,广泛见于阿里各地,可以认为这是当时一种相当流行的墓葬方式。
古如江寺墓葬的墓穴用规整的石块,砌成2米见方的方形墓室,上用横木搭建墓顶,墓顶横木上面再盖石片。
墓葬所用的横木,在没有树木的西藏阿里地区是非常珍贵的。这些粗壮的木头,需要从很远的地方辗转运来。
这从一个侧面说明,墓主人生前应该具有很高的社会地位。从周边其他墓穴使用木材极少的状况分析,至少在这一时期,象雄国内已经存在非常明显的贫富差距,并似乎也可推测明显的阶级等级差,也相应存在。
墓葬测绘图
墓中出土的文物里,最珍贵的当属“王侯”铭文禽兽纹丝绸残片及大量素面褐色丝绸残片。这块带有汉字“王侯”字样的织锦,为典型汉地经锦,长44厘米,宽25厘米,藏青底上织黄褐色纹饰,自下而上由三组循环纹样构成。
从织锦上非常繁缛的动物鸟兽纹,可以看出典型的汉地纹饰风格,“青龙、白虎、朱雀、玄武、羊、麒麟”等祥瑞动物,纹饰间还夹杂有“王侯”、以及“宜子孙”的“宜”等汉字。
古如江寺墓葬出土的“王侯”字样织锦
有趣的是,汉地织锦虽然在西藏地区属于首次发现,但风格类似的织锦文物,却在西藏周边地区多次出土。
1993年,在新疆阿斯塔纳墓地出土了一件有具体纪年的织锦(断代为公元455年),其从图案风格上虽与阿里织锦有差别,但在图案单元构成上,却惊人的一致。
新疆吐鲁番阿斯塔纳M177出土禽兽纹锦(沮渠封戴墓,455年)
另外一块,2002年出土于新疆尉犁县营盘墓地M39禽兽纹锦(断代为3-4世纪)与阿里织锦年代相近,其纹饰风格、图案结构便非常一致,均包含龙纹和树的造型。
更加相似的是,这件织锦上面不仅有汉字“王侯”的纹饰,还有新疆当时流行的佉卢文“王侯”纹饰。
新疆尉犁县营盘墓地M39出土禽兽纹锦(3-4世纪)赵丰,2002年
从织造技术上分析,阿里“王侯”织锦它的纹理结构属于平纹经锦。这是一种由“经线构成花纹”的织造技法,属于典型的中原内地从商周以来的纺织技术。明显有别于中亚、西亚纺织传统中,用“纬线构成花纹”的织造技术。
古如江寺墓葬出土的纬锦
两种分别用“经纬线显花”的织锦,在阿里地区同时发现,足以说明象雄时期的阿里和周边地区存在非常密切的文化、物资往来。
从惯常的思维逻辑上说,一般认为西藏文化受南亚印度地区的影响较重。但其实,作为联通东亚、中亚、南亚的十字路口,西藏是一处各种文明交汇融合的地点。
印度对西藏在宗教上的影响不过是相对比较显性而已,古代西藏先民和周边地区的交流远早于佛教的传播。
从逻辑关系上说,佛教传入西藏是借助了通向四方的商路联络线,而不是相反。
尤其是,阿里孕育的本地宗教系统,这对佛教的传播呈现明显的阻碍作用。
因此,认为佛教承载了西藏文化想法,实际上否定了西藏文化本源数千年的发展脉络。从现存的史料记载上看,阿里地区国家中,西女国盛产“朱砂、麝香和食盐”。
而需要注意的是,藏北高原虽盐湖众多,但产可食用盐的盐湖,多在北方羌塘无人区内部。
因此,既然沟通藏北与天竺的“食盐之路”存在,那此路向北延伸直达南疆,逻辑上也应该能成立。
此后,吐蕃王朝时期,存在多次出兵南疆(安西地区)与唐军争霸的案例。存在一条沟通南疆与阿里,穿越阿尔金山、昆仑山的道路是必备的条件。
因此,阿里、新疆两地的织锦在风格上类似,并均来自于中原,便不是件匪夷所思的事情了。
另外,从阿里向西,取道勃律(今巴控克什米尔巴尔蒂斯坦—吉尔吉特)、罽[jì]宾(今巴基斯坦与阿富汗之间的开伯尔山口附近)通向中亚和波斯的道路,恰好是“吐蕃丝绸之路”与传统的丝绸之路的结合点。
既然吐蕃麝香优良的品质,被波斯、大食文献反复提及,原产伊朗的藏红花,能成为高原圣药。那织造、冶金技术能传入阿里,自然也不是异想天开。
卡尔东遗址出土象雄双面裸身铜人像
另外,玄奘在天竺求法期间,曾听当地人说过,在遥远的喜马拉雅山北麓存在一个盛产黄金的国都,称为“金国”。
阿里地区自古以来就是西藏黄金的主产区,这个传说中的“金国”会不会就是象雄,实在值得玩味。而此时,佛教还远没有在西藏落地生根的端倪。
《大唐西域记》卷四:“此国境北大雪山中,有苏伐刺拿瞿坦罗国(唐言金氏),出上黄金,故以名焉。”
除了汉代丝绸外,古如江寺墓葬还出土了一件超越认知的文物——煮茶的工具和茶叶残块。长久以来,人们都认为七世纪时,文成公主进藏时带来了流行在中原的茶饮习惯。并以此,形成了今天高原上喝酥油茶的传统。
古如江寺墓葬出土的青铜器
但在古如江寺墓葬出土的青铜器底部,有一层厚厚的,类似于绿茶的残渣。
考古人员在清理青铜器时,对此产生了浓重迷惑。
因为,全世界“茶”的发音只有两种。一种来源于云南的“chá”,在向西转播的过程中,转音为乌尔都语(巴基斯坦和印度)、波斯语(伊朗)、阿拉伯语、俄语,乃至斯瓦西里语(撒哈拉沙漠以南的非洲地区)的“chay”。
另一个读音来自福建省闽南话中的“te”,转音为法语中的“thé”,德语中的“Tee”,以及英语中的“tea”。
由此也可以看出,茶饮习惯水陆两条传播渠道的不同。
作为地处云南西部的西藏,茶马古道上马帮的銮铃,似乎应该西藏茶饮习惯最早的萌动。但如果古如江寺墓葬出土食物残渣是茶叶的话,那西藏茶饮的历史将顿时前移4百年,也将彻底颠覆藏史中,关于吐蕃王朝时期茶叶传入西藏的记载。
那究竟这些残渣是茶叶还是菜叶呢?
为了准确分析这些残渣的成分,学者特意在国内外分别进行了检测。检测的结果均显示,残渣中不但包含茶叶中含有的茶氨酸和咖啡因,还检测到一种茶叶特有的植钙体,可以确定这就是当时的茶叶。
如果说,中原的丝绸、中原形制的青铜剑,可以理解为个体爱好的话。那茶饮作为一种生活习惯,完全无法用偶发式的个体爱好来解读。
换言之,阿里和新疆之间必然存在一条可以行走大宗货物的商路(阿里东部的卫藏地区,始终未发现早期茶饮的实物证据。而在新疆民丰尼雅遗址,发现了公元二、三世纪的茶叶样本)。
陕西省汉景帝阳陵出土的汉代茶叶
从这个意义上说,茶叶残块的发现,对考古学界的震动不亚于丝绸。
另外,出土的青铜茶具也充分说明,古代象雄的茶饮习惯与中原早期一般无二。都是烹制茶饮,并加入其它辅料食用(注意是吃,不是喝!)。
除丝绸和茶叶外,黄金面具的出土也证明了,象雄时期阿里和中亚、南亚同样存在文化上的交融。在古如江寺墓葬和二百公里外的阿里曲踏墓地,都出土了黄金制成的覆面(面具)。
古如江寺墓葬出土的金面具和青铜剑
这种形制的黄金覆面,在亚洲地区一共发现了五件。其中三件在阿里地区,另两件分别在印度北方邦和尼泊尔穆斯塘地区出土。
它们都是用金箔制成平面的人脸形状,周围有一圈小圆孔,可以缝制在软质材料上,可能就是丝绸,然后包裹墓主人的尸首,面具上涂满朱砂,勾勒出它的五官样貌。
据推测,这种墓葬形式可能代表一种特殊的宗教信仰,是当时流行的非常重要的葬俗。
蚀花玛瑙珠与黄金面具同样,在阿里的墓葬中,还发现了蚀花玛瑙珠和铜镜。这种蚀花玛瑙珠,俗称“天珠”,在公元前1700年的,印度河流域哈拉帕文化时期便非常兴盛。
阿里发现的象雄天珠处于蚀花玛瑙珠的第二阶段,处于公元前300年到公元后200年的时期。
中国境内发现的蚀花玛瑙珠,大部分集中在这一时期,包括新疆地区尤其是帕米尔地区、伊犁地区。
同时期中原地区,如海昏侯墓、长沙曹(女巽)墓也发现了图案、工艺基本相同的蚀花玛瑙珠。
由此可以看出,在公元元年前后100年期间,一张沟通中亚、南亚、西亚的交通商贸网络,已运转的非常成熟。
而处于三者结合点上的阿里地区,无疑会是这种文化技术交流的受益者。
综上所述,即便古如江寺墓葬出土了众多令人惊讶的文物。但指望一座墓葬,便能将象雄文明的诸多方面一一还原,显然是不现实的。不过,随着近年来阿里考古的不断深入,我们对象雄文明的认知也在不断刷新。
现在几乎肯定,早在吐蕃王朝之前,藏北高原上曾有一个等级相当高的文明现象存在。
这个被考古学界称为“前吐蕃时期”的时代,阿里高原上文明和周边各文明间发生了相当紧密的联系。
因此,阿里从来不是我们眼中的蛮荒之地。古代先民在这片苦寒的高原上,用我们难以想象的坚韧,创造了一个不逊于周边地区的文明。
虽然最终,象雄被后起之秀吐蕃吞并,但已经形成的文明基因保留了下来,成为别具特色藏民族文化的一部分。
今天,当我们流连于西藏神山圣湖美景之中时,您可曾想到,触目可及的玛尼石堆,迎风飘扬的风马旗、隆达,都是象雄文化传统的一部分。
八廓街边直入青天的煨桑青烟,围着火堆欢乐热烈的锅庄舞蹈,也源于象雄本教的祭祀传统。
象雄真的消失了吗? 可能,它只是换了种方式,来到我们身边!文中丝织物及古入江寺墓葬考古图片,来源于——仝涛先生所著《西藏西部的丝绸与丝绸之路》
6. 银城一方山小区楼下乘凉的地方蚊子多吗?
密密麻麻
7. 李世民东征高丽为何失败?
唐太宗一生征战无数,所向披靡。可是,亲征高丽时却“无功”。这段历史,成了今天韩国各种“神剧”的“创作源泉”。
今天,我们不谈复杂的历史、文化、大战略,仅就唐太宗亲征高丽(即第一次征高丽)之战,一起思考唐太宗“无功”的原因。
主力交战,唐军战力远胜高丽645年六月,连续攻破辽东城和百岩城的唐军逼近安市。高丽令高延寿率军15万,前来救援。
坚城在前,强援逼近,唐军形势不利。
此时,高丽军只需“顿兵不战,旷日持久”,分兵骚然唐军。等到唐军疲敝退军时,再一举总攻,可获全功!
就在高丽军讨论部署时,他们得知,千余突厥骑兵前来挑战!千余敌军来挑战,你都不敢出来打,士气会受影响呀!于是,高丽军大举杀出,突厥军“败走”,高丽军索性进驻六山,依山列营。
当夜,高延寿收到了李世民的信:“你们国家强臣欺凌君主,我们才来问罪。你们不供应粮食,我们才攻下几座城池。等到你们来修礼,我们就撤军了!”
次日,当高延寿还准备琢磨唐太宗信的意思时,得知有1万5的唐军在名将李勣的率领下,在其正面布阵!
名将李勣!必是唐军精锐!高延寿紧张地动员军队,调集精锐到前队,准备出战!高丽军刚一动,阵后传来喊杀声!长孙无忌率军埋伏于北山峡谷,潜行猛击高丽军后阵!
高延寿大惊,马上调兵遣将,分头抵御。
正在调动完毕时,突听到四处杀声震天、鼓角齐鸣!高丽军阵脚渐乱!
此时,风云突变,电闪雷鸣。高丽军中只见一奇装异服的男子(薛仁贵),鬼神一般直冲军阵!李勣趁势指挥1万步兵手持长矛,入墙而进!太宗亲率北山4000伏兵猛烈杀下!
高丽军一片大乱,当日被歼2万余。
高丽军被迫收集残部,依山固守。但是···附近所有的桥梁都被长孙无忌拆了,高丽军内外断绝,走投无路!
3.68万高丽军“躬身膝行,拜伏请降”。
15万高丽精锐,一战被全歼。高丽军确实不是唐军对手!
唐军战斗力胜过高丽,兵力胜过高丽,将帅用兵之能也远胜高丽,为何此次攻高丽依然“无功”呢?
高丽军的算盘:防守反击高丽军的总体作战思想是:拖!
辽东地区,秋天多雨,辽河泛滥,常为泽国,“人马不可通”,到了冬季,冰天雪地,战马没有草可以吃,人更是被冻得够呛!所以,高丽军的任务,就是“坚守半年!”
半年坚持住了,唐军就不退也要退了!
怎么拖半年?高丽依托三道防线:辽东长城、千山山脉、鸭绿江!
早在高丽和大唐还有好时,高丽就开始了漫长的备战工作。贞观2年,在辽东修筑长城、贞观5年,这道长城已经长达1000余里;随后,又在各紧要处吞并修城:辽东城、白岩城、扶余城、安市城等各处,都发展成军事据点,以求迟滞唐军攻势!同时,坚壁清野,准备疲敝唐军,再图反击!
太宗的指挥中的失误,导致攻安市不克前期的进攻就不赘述了,剧情有些无聊。直到前文提到的,歼灭高丽15万的安市打援战,唐军都所向披靡,轻松取胜。但正是那场歼敌15万的打援战后,唐太宗有些自满了。他在给高士廉的信中说:“朕亲征到了这里,还有什么好说的中!”
接着,唐太宗开始了一连串的失策。
1、坚敌抵抗决心。
在招降失败后,唐太宗下令:“攻破这座城后,男的全部杀掉!”这话传着传着,让城内的守军得知了,“人皆死战”。
2、放弃机动,顿兵坚城。
此时,高丽降将高延寿建议:高丽精锐已被歼,大部兵力尽在安市,乌骨兵少,应趁机一举攻破乌骨,会攻平壤,可一战而下!
唐军众将也认为,可以去与水路的张亮军会合,合力破乌骨,过鸭绿江,一举攻破平壤!
长孙无忌认为此计过于冒险,应该先攻破安市,步步为营,才是“万全之策”。太宗采纳了长孙无忌的建议,继续攻安市。
3、筑山失败,辛苦建设,反而资敌。
既然不能绕过去,就来硬的吧!当然,靠堆尸体来破城不是堂堂大唐的作风,搞“基建”吧!
于是,唐军用工50多万,费时60天,建了一座土山。该山山顶距平壤城头仅数丈!
此时,发生了一个好消息,和两个坏消息。
第一个坏消息:就在大唐准备竣工破城时,由于山顶过高,根基不稳,而山上屯兵过多,土山倒塌了!
好消息:土山倒塌,把安市城墙一角压坏了!
第二个坏消息:由于唐军值守将领擅离职守,没有及时组织队伍。结果,高丽军趁机从城中杀出,不但堵住了城墙,还占据了土山!
机遇错过,就不再有了。顿兵坚城,久攻不克。
更大的坏消息来了:645年的第一场雪,比以往时候来得更早一些。9月,辽东地区,寒霜早降,草枯水冻,唐军粮草不继!
9月19日,太宗班师回朝。
唐太宗征高丽,唐军依然名将辈出:李勣、李道宗这些老将正直鼎盛,阿史那杜尔等突厥名将逐渐崛起、薛仁贵等新秀脱颖而出,盛唐武功的篇章,正在缓缓拉开。但亲征高丽失败,究其原因,在于太宗晚年盲目拖大的心态问题。
放话要“尽屠男子”,导致对方在大败之后,心理由恐惧转向愤怒,人皆死战。
纵观初唐的历次军事胜利,不论是李世民虎牢关擒窦建德,还是李靖偏师擒劼利可汗,抑或是连续追击薛仁旱、破船平定萧铣,唐军屡屡取得决定性胜利,并非靠“以大欺小”,反而常常源自大胆用奇!
在歼灭15万援军后,唐军在机动战力上已经取得决定性优势,本应也是大单突进之时,却盲目拖大,转而求“万全之策”,不可谓不是心态问题!所幸,唐太宗后面改变了盲目拖大心理,务实地对高丽采取了骚扰战略,逐渐削弱高丽国力。高宗朝,唐军先定百济,然后两面夹击,一举灭高丽!
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!