刘立夫 | 一个人到了五十岁还在做梦,那是野心太大
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2024-01-19
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一个人到了五十岁还在做梦,那是野心太大
梦是一个千古之谜。一个人从有记忆开始,就经历过各种各样的梦,有美梦,有恶梦,有春梦,有痴梦,有时连续做同一个梦,有时每晚做不同的梦,可一觉醒来,一脸茫然,一切都是梦幻泡影。于是,便有南柯一梦、痴人说梦之感慨。
梦到底是怎么来的?古今中外有各种关于梦的解释。好事者曾编出一个《周公解梦》,但它过于神秘,也不科学。还不如民间流传的那句日有所思,夜有所梦,告诉你别想太多,否则就会做梦。直到19世纪的弗洛伊德写出《梦的解释》,才有了精神分析学之类的学科理论。弗洛伊德将潜意识引入梦的解释,认为人永远也不可能满足性欲的冲动,梦不过是性欲的补偿,于是便出现了所谓的日有所思,夜有所梦。不过,弗洛伊德的泛性论很快遭到了荣格等人的反驳,荣格认为人这一辈子不可能老是想着性欲,三岁小孩、九十岁的老头哪有这种要求?梦无非是情结的产物。可见,即便有了现代五花八门的现代心理学,也未必说清楚梦到底是何物。
一个人无论是做美梦,还是做恶梦,其实都是大脑的神经在活动。一般人到了五十岁以后,便少了很多梦,估计是到了知天命之年,心态平和,不再奢望,也就是难以梦魂萦绕。如果还在做梦,要么是野心太大,要么是志在千里,永不放弃梦想。
从生理学上说,最好是别做梦,那样脑电波会更平稳,能量消耗也少,睡眠质量肯定高。但这种情况估计心理学家是没有办法的。我比较了一下,觉得庄子最通透。
估计庄子年轻时也做过梦,所以才有庄周梦蝴蝶这个文学素材。但庄子后来成了南华真人,应该就没有做梦了,这就是真人无梦。
古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。屈服者,其嗌言若哇,其耆欲深者,其天机浅。
真人就是真实的人,他已经看破尘世的一切,不再受到世俗的种种牵累。他无拘无束,通脱自在,任何美食也无法诱惑他。他脚踏实地,与天地共呼吸,深沉而平缓,不再像俗人那样整日奔波,气喘吁吁。也不会像俗人那样,争强好胜,一言不合便开打。他明白,耆欲深者,其天机浅,那些贪得无厌的利欲之心只会将自然赋予人的精神之光消磨殆尽。不知说(悦)生,不知恶死,欣然接受自然赋予他的一切,也从不抗拒人世间的种种磨难。赤条条而来,赤条条而去,是之谓真人。
如果觉得我还没有说明白,请看《庄子大宗师》。
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一个人到了五十岁还在做梦,那是野心太大
梦是一个千古之谜。一个人从有记忆开始,就经历过各种各样的梦,有美梦,有恶梦,有春梦,有痴梦,有时连续做同一个梦,有时每晚做不同的梦,可一觉醒来,一脸茫然,一切都是梦幻泡影。于是,便有南柯一梦、痴人说梦之感慨。
梦到底是怎么来的?古今中外有各种关于梦的解释。好事者曾编出一个《周公解梦》,但它过于神秘,也不科学。还不如民间流传的那句日有所思,夜有所梦,告诉你别想太多,否则就会做梦。直到19世纪的弗洛伊德写出《梦的解释》,才有了精神分析学之类的学科理论。弗洛伊德将潜意识引入梦的解释,认为人永远也不可能满足性欲的冲动,梦不过是性欲的补偿,于是便出现了所谓的日有所思,夜有所梦。不过,弗洛伊德的泛性论很快遭到了荣格等人的反驳,荣格认为人这一辈子不可能老是想着性欲,三岁小孩、九十岁的老头哪有这种要求?梦无非是情结的产物。可见,即便有了现代五花八门的现代心理学,也未必说清楚梦到底是何物。
一个人无论是做美梦,还是做恶梦,其实都是大脑的神经在活动。一般人到了五十岁以后,便少了很多梦,估计是到了知天命之年,心态平和,不再奢望,也就是难以梦魂萦绕。如果还在做梦,要么是野心太大,要么是志在千里,永不放弃梦想。
从生理学上说,最好是别做梦,那样脑电波会更平稳,能量消耗也少,睡眠质量肯定高。但这种情况估计心理学家是没有办法的。我比较了一下,觉得庄子最通透。
估计庄子年轻时也做过梦,所以才有庄周梦蝴蝶这个文学素材。但庄子后来成了南华真人,应该就没有做梦了,这就是真人无梦。
古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。屈服者,其嗌言若哇,其耆欲深者,其天机浅。
真人就是真实的人,他已经看破尘世的一切,不再受到世俗的种种牵累。他无拘无束,通脱自在,任何美食也无法诱惑他。他脚踏实地,与天地共呼吸,深沉而平缓,不再像俗人那样整日奔波,气喘吁吁。也不会像俗人那样,争强好胜,一言不合便开打。他明白,耆欲深者,其天机浅,那些贪得无厌的利欲之心只会将自然赋予人的精神之光消磨殆尽。不知说(悦)生,不知恶死,欣然接受自然赋予他的一切,也从不抗拒人世间的种种磨难。赤条条而来,赤条条而去,是之谓真人。
如果觉得我还没有说明白,请看《庄子大宗师》。
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