四元玉鉴(中国古代没有自然科学是不是因为缺乏科学探索精神)
资讯
2023-11-19
383
1. 四元玉鉴,中国古代没有自然科学是不是因为缺乏科学探索精神?
图片来源:网络
古人不缺乏探索精神,至于其方法科不科学,取决于科技的发展程度。
人类有好奇的天性,探索,求知,古人们并不缺乏探索精神。
不然古代四大发明从哪儿来?
此外,不得不承认的是,近代西方的科学技术发展确实迅速,我们现在学习涉及到的科学学科总是要提到这样或那样的西方科学家。
但是,西方的科学家不是一直都有科学的方法,当你了解了中世纪欧洲的鼠疫横行时候,鸟嘴医生们如何治疗病人,传教士们如何为病人祈祷的时候,你会发现其荒谬程度与中国古代的某些治疗方法相差无几。
那,为什么近代我们中国人的科学之路相对来说没有西方走得那么“平坦”一些呢?
“经济基础决定上层建筑”,上层建筑指的是思想、文化、文明等。
东西方不同的自然环境,导致东西方生产方式的不同。
我国的生产方式,主要为农业,农业生产的基本单位,便是一个个的家庭。而为了生存,为了搞好农业生产,我们就得组织好家庭。家庭要稳定,便需要秩序来维护。而秩序就是,“家长“管好家庭成员。因此,这决定了“家长”的权威,决定了其他成员对于”家长“的服从。你可以在中国历史上找到这种文化的影子,“家国天下”,说白了,皇帝就是一国之“家长”。
如此一来,对”家长“经验”的学习,就显得至关重要。
我们中国人传统的学习观念,便是“经验学习”。
想想吧,为什么我们有句话叫“不听老人言,吃亏在眼前”
而西方的生产方式,则与我们不大相同。西方文明的起源,是希腊。希腊地理位置靠海,完全靠农业生产,是很难生存下去的。那靠什么呢?靠商品交换,说白了,靠经商。而经商需要的是什么?需要的是到处跑,到处见,需要的是自己见识自己总结。
西方人的传统学习观念,自己动手自己搞,自己摸索自己总结。
西方为“动手学习法”。
两种方法各有优劣,对与我们的经验学习法来说,优点就是我们可以快速地掌握,缺点就是我们往往因为得到的太容易所以“知其然不知其所以然”
“动手学习法”优点就是可以知其所以然,但是缺点就是花的时间太长。
但是,积累经验和学会动手相比,显然积累经验更加容易,也就是说,两种方法相比,西方的更容易“升级”为科学的方法。我们则有点困难。
”经验主义”对于掌握科学是个大障碍,科普“任重而道远”。
(经验主义从心理学角度是指在观察和处理问题的时候,从狭隘的个人经验出发,不是采取联系、发展、全面的观点,而是采取孤立、静止、片面的观点。并不是说经验就是不好的)
而“科普”是我们蚂蚁科学自创立以来一直在坚持的,既是目的,也是初心。
“千里之行,始于足下”,我们坚信,在所有科普人及同胞们的共同努力下,中国将焕发勃勃生机!
(由于涉及到东西方历史、经济发展、意识形态等,短短几百字是在难以完全阐述,上述回答难免有欠妥之处,还请见谅,同时批评指正,感谢!)
2. 什么是四元术?
朱世杰这—重大发明,都记录在他的杰作《四元玉鉴》一书中。所谓四元术,就是用天元(x)、地元(y)、人元(z)、物元(u)等四元表示四元高次方程组。
朱世杰不仅提出了多元(最高到四元)高次联立方程组的算筹摆置记述方法,而且把《九章算术》等书中四元一次联立方程解法推广到四元高次联立方程组。
四元术用四元消法解题,把四元四式消去一元变成三元三式,再消去一元变成二元二式,再消去一元,就得到一个只含一元的天元开方式,然后用增乘开方法求正根。
这和现代解方程组的方法基本一致。
在西方,在16世纪以前,人们长期把不同的未知数用同一个符号来表示,以致含混不清。
直到公元1559年,法国数学家彪特才开始用不同的字母A、B、C……来表示不同的未知数。
而我国,朱世杰早在公元1303年就巧妙地解决了这个问题,他用天、地、人、物这四元来表示四个未知数,即相当于现在的x、y、z、u。而关于四元高次联立方程的求解,欧洲直到1775年,法国数学家别朱在他的《代数方程的一般理论》一书中才得以系统地解决。但这已比朱世杰晚了四五百年。四元术是我国数学家的又一辉煌成就。它达到了当时世界数学发展的高峰。
3. 目前中国还有哪些发明?
中国有五千多年文明史,除了造纸、活字印刷、火药、指南针四大发明外,在原始农业、水利、食品等各个领域的发明都先于西方国家。
犁耧——中国远古时代发明了石犁和木犁,战国时使用铁犁,西汉时使用犁壁。汉武帝搜粟都尉赵过发明三耧抪种器,可同时完成下种、覆盖、压实工序,一直使用到至今。
船舵——公元前100年左右,中国发明了固定在船上的舵,比用浆控制船的方向更加准确、省力。水轮——中国汉代先后发明和使用立式水轮和卧式水轮,唐代发明筒车,是世界上最早的水利工具。
瓷器——中国商代发明了原始青瓷,对人类生活产生了重大影响,元代青花瓷让古代瓷器进入新的发展阶段,宋代出现官窑,十八世纪,欧洲人把中国瓷器视为珍宝。
纺织——1972年长沙马王堆汉墓出土的素纱禅衣,衣长128㎝,袖长190㎝,用料2.6㎡,重49克不到一两,是世界上最轻的衣服,是现代工艺技术无法仿制的文物。
豆芽——《神农夲草纲目》称豆芽为“大豆黄卷,“活体蔬菜”。“有彼物兮,冰质玉质,子不入污泥,根不资于扶持”,是古代诗人对豆芽的赞誉。
豆腐——汉高祖刘邦之孙、淮南王刘安发明了豆腐,营养丰富,被后人誉为“植物肉”。
酿酒——考古学家在中国北部发现距今9000年前破碎陶瓷片的残留物,经捡验是大米、蜂蜜和水果发醇而来,实际上是历史上第一罐蜂蜜酒。酱——中国古代人用盐、酒、发酵肉做成酱,酱既是调味品,还可当作烫伤、烧伤外用药。二十四节气——中国古代订立的一种用于指导农业的补充历法,提醒人们敬畏和尊重大自然,顺应节气,按排农业生产,调理生活起居。科举考试——中国科举考试始于隋朝,持续至清代,尽管有不完善的地方,却是下层百姓进入上层的唯一机会,被西方人誉为中国第五大发明。
4. 东方科学比西方科学更厉害的地方有哪些?
存在东方科学与西方科学的差异,但这种差异和共通应该放在枢轴时代与古典帝国时代来观察,此时代可以统称古典文明,是不同文明圈文化特性形成时期,也是各自科学思维形成时期。此时代之后东西方科学不同时代有交流互融,但不同发展区域和阶段以自己的文明基础和性格为主发展科技。近代西方只是以其自身文明性质发展了人类科技,之前有中国和阿拉伯以自身文明性质发展了科技,之后也至少将有中华文明再以自身文明性格发展人类科技。
什么是科学,什么是技术呢?从科学一词的组合说是分科研究事物形成学问体系,从科学一词内含说,是其中有道理有规律性认识,总括说科学就是研究客观事物形成有道理的学科体系。从技术一词组合说就是用一定认知或科学认识产生有物质性的可行的改造世界创造事物的方法。技从手,术从路从行。用中国传统词语说就是道、术。用易经中的话说科学是“天下之理得”,技术是“成位乎其中”。
东方科学与西方科学之所以存在,在于古典文明时代是分东西方不同区域各自形成文明圈文明特点。客观世界是一个,但其对客观世界的认知入手处与认识方法决定了科学体系与面貌的差异。科学至少在古典文明时代就有了,不能说科学近代才产生,只能说科学在近代获得了巨大发展,有了革命性变化。但是,革命也是有时代的,对于古典文明时代的人来说,当时的文化和科技发展也是那个时代革命性的,所以,才有科学著作形成,有新技术产生,能支持古典帝国出现,形成帝国力量。
东方以中华为文明主体,形成东方科学体系,在春秋战国到汉朝时代诸子百家中就有天道论述、名辩逻辑、自然科学和社会科学体系了。如《道德经》、《易传》、《正名》、《墨经》、《公孙龙子》以及自然科学著作《黄帝内经》、《九章算术》、《周髀算经》、《甘石星经》等,社会科学著作《韩非子》、《鬼谷子》、《孙子》等。
西方以地中海为核心,周边不同民族共同形成西方科学思维基础。到枢纽时代以小亚细亚和巴尔干半岛一些城邦形成一些文化和科学思想。但有怎样的面貌现在有争议,被称为“古希腊”也不真实,因为那时并没有一个国家叫希腊,有学者考证也没有“古希腊”原文的经典。但是,我认为还是应该有一些文化积累到那个时候而有时代发明。
中国科学思维对世界的认识按两路思维方法展开,就是为学日益、为道日损。也形成中国为道文化科学体系和为学文化科学体系。
为道日损,认识的是事物的根本。可以从根本向表层和具体展开。所以,中华文化中有一些科学体系起源早,体系完整深邃,今人以理性思维去学习很多不可理解,强为之说。如性命修养之学,有星宿划分的天文,有干支标识的历法,象数易算,中医,风水地理,等。为什么说这一类学问是科学呢?因为它们中有道理阐述,而且出于一个理论而互通互联,构成一个大系。以两个具体学科说,中医,绝不是某些人贬低的经验积累的医术,而是有一个易理根基,又有人体系统性认识,有药性辨别,有治疗系列方法,有药方组合体系的博大精深的医学。自先秦形成,到汉唐宋明的发展,中医是非常成熟的有内科有外科的科学体系。明朝时,中医手术已经有几十种不同用途的手术刀。地理,中国有我们通常理解的地理知识,如《禹贡》、《山海经》、《管子.地数》、《汉书.地理志》,等。但是,我们得说讲山脉、河流走势,讲龙水砂穴向的地理,讲藏风聚气的地理,那个也是地理,因为它把大地之理讲了出来。现代科学工作者在农业和某些种植业实践中也有验证。而它的理论与易理同根。至于判断吉凶我们这里就不多说了,你可以学验证。
为学日益,从外在事物剖分,多认识的是事物的表层,从表层向深层发展。如中国古代《九章算术》为代表的算学,农学,几何,墨子中的光学、力学知识,建筑,水力,造船,冶金,博物,等。这些不可能是为道修的,必是从感性认识上升到理性认识总结的,随时代发展而日益,所以,算学到唐代而有三元方程,到宋元而有高次方程,《四元玉鉴》为宋元数学代表作。
在中国古代,学道、为学互渗互融。如易思维在任何领域都有运用,中国古代把动植物都按五类来划分。如农学农业,在二十四节气历法下发展运作。如数学有内算、外算的分别。而建筑有山水地理知识基础。分析潮汐也有易理思维。
西方不同就在于为道这一路文化太薄弱,没有形成科学体系。被称为逻辑实证的理性科学这一路可以被纳入中华为学文化科学这一路。西方近现代科学就是只有一条腿的为学文化科学技术,他们学习东方文明中的科学技术也主要学这一路。为道文化科学那一路西方也学过一些,但总的说来他们缺乏这个文化基础,学不来,只好称东方神秘主义。
为学日益,理性思维,按人类通常生活状态是普通思维,东西方都存在,但具体表现有差异。我们在西洋文明强势下,连基本思维都要自贬,这是可悲的。如理性思维,在西方某些思想家那里说中国古代好象只有感性、知性,没有发展到理性,在科技上就贬低中国只有经验技术积累,没有理性提升到科学层次。好象他们不知道中国古代对于名学的研究多么深入,也不知道中国数学到宋元时代的水平。从中国传统政治和兵法的角度说,那种智慧的理性程度,你了解一下可能会觉得震惊。这种理性在逻辑思维上的具体表现,分析、综合,归纳、演绎,无论是概念上还是具体运用,可以说都是存在的。所以,才可能形成自然、社会科学的很多学科。说中国古代好象没有科学实验,想一想就觉得是个笑话,以至于有时候我觉得当某些人贬低大劲了就是在赞美中国古人太智慧了。为什么这么说呢?因为中国古代创造的开物成务的东西太多了,如果连实验都没有,难道中国古人可以从大脑想象、设计,然后就直接把实物造出来吗?那中国古人太伟大了!他们可以不实验就造弓箭拿给将士使用?他们可以不实验就造大船去航海?他们可以不实验就造枪炮去杀敌?他们可以不实验就冶炼铜器、钢铁?他们可以不实验就造出了从农业机械、纺织机械、计时机械到天文观测仪器等一系列机械设备?把中华先人说得太伟大了,神级智慧!
只能说西方近代以来发挥这一路为学日益发挥得更有体系了。不能说理性是西方才有的。
而为学日益,理性思维的发挥,东西方也有差异,如同样是发展数学,东方中华以算为主,西方似乎以几何推理为主。这也是东西方科学有差异的表现。
那东方中华科学在古典时代确立的科技状态比西方地中海一带确立的状态优越在哪儿呢?就是有天道根基,深邃,整体观强,天人合一,发展也连续,长期领先,长期为东方文明中心,也为世界近代发展启动了变革要素。
那有人就自然要问为什么近几百年西方超越了?也就是李约瑟难题。
那,玄谷的回答是,你为什么只看这一段眼前的历史,人类没有下一个阶段的文明了吗?没有科技面貌的再发展了吗?自然,这个回答的含义包括了中华文明古典时代科技再发挥作用,可能在未来创造人类新科技面貌。那从大历史角度这个推断有什么根据呢?就是古典文明之后的文明包括科技都可以看做古典文明不同时代的展开,古典文明时谁的文化底蕰深厚,谁的科学思维更有天道根基,则谁走得更连续更深远。波斯、印度这两个小文明圈自然比不上汉朝、古罗马,所以,在东方文明区域运动时是中华文明消化印度文化,形成更丰富的中华文化。
而在东方中华与地中海那个文明圈比,其实也如玄谷上述所论,西方古典文明科技不如中华古典文明科技更深邃更有体系更有技术成果,也更能体现帝国力量。所以,中华在科技上也更能走得更长更远。以过往文明史说也是如此。中华可以在古典文明之后创造中古时代的东方代表性文明阶段,而近代所说西方中世纪干什么呢?为什么“古希腊”文化在这个时代没发展什么科学技术?到了近代起步,又是中华在宋元明时代发展了近代之所以可能启动的诸多科技成果,使人类知识可以广泛传播,使数学发展有了更高水平,使大航海有了技术条件,使战争样式发生火器化变革,使煤炭、石油成为工业基本能源,使金融纸币、票据化成为可能......西方是在这个东方科技基础上往前走,不是西方单独完成了近代科技和近代进程。也就是说近代的科技基础是东方是中国,西方学习了阿拉伯中古科技成果后,在明代中后期又逐步学习追赶中国,完成了近几百年科技变革。这中间中国提供完近代变革基础,于清代停滞了,东方发展了前期,西方发展了近期。可是,中华古典时代科技很多内容以西方理性思维水平理解消化不了。西方很多学者仍然尝试在学习消化,在中国却很多人企图贬低消灭中华那些更深邃的东西。但,这必然是徒劳的。科技也是一个从古典这个根系自然生长的过程,那些中华古典科学中更深邃的内容必然要遇天时再发芽长叶开花结果。而从文明大逻辑上说,中华能在中古消化佛教成功而为东方文明正脉,那么在近现代全球化运动中消化西方这一部分,而让科技更有整体观更有古典文明之根,并有新的进步和贡献,必在大逻辑之中。
而近几十年的科技发展事实也支持玄谷这个推断。看当今世界各国科学发展,除西方发展的科技路径外,只有中国在提供一些新的思维、路径、方法。如整体论思维,生态农业理念,吴方法,竺可桢天文、气侯学,翁文波预测,对称逻辑,中西医结合成果,青蒿素的发明,甘永超太极粒子波,等等。其中,有的是新科技思维,有的是东西方科技结合结果。
这只是一个初步的中华现代科学贡献的开步,中华古典科学厉害,只要懂得了交而生新,中华未来科技贡献一定可以更多,更有新貌!
5. 中国古代的数学著作有哪些?
中国古代的数学著作有《张丘建算经》、《四元玉鉴》、《数书九章》、《九章算术》、《孙子算经》。
1、《张丘建算经》:中国古代数学著作。(约公元5世纪)现传本有92问,比较突出的成就有最大公约数与最小公倍数的计算,各种等差数列问题的解决、某些不定方程问题求解等。
2、《四元玉鉴》:《四元玉鉴》是元代杰出数学家朱世杰的代表作,其中的成果被视为中国筹算系统发展的顶峰。是一部成就辉煌的数学名著,受到近代数学史研究者的高度评价,认为是中国数学著作中最重要的一部,同时也是中世纪最杰出的数学著作之一。
3、《数书九章》:《数书九章》是对《九章算术》的继承和发展,概括了宋元时期中国传统数学的主要成就,标志着中国古代数学的高峰。当它还是抄本时就先后被收入《永乐大典》和《四库全书》。1842年第一次印刷后即在中国民间广泛流传。
秦九韶所创造的正负开方术和大衍求一术长期以来影响着中国数学的研究方向。焦循、李锐、张敦仁、骆腾凤、时曰醇、黄宗宪等数学家的著述都是在《数书九章》的直接或间接影响下完成的。秦九韶的成就也代表了中世纪世界数学发展的主流与最高水平,在世界数学史上占有崇高的地位。
4、《九章算术》:《九章算术》确定了中国古代数学的框架,以计算为中心的特点,密切联系实际,以解决人们生产、生活中的数学问题为目的的风格。
其影响之深,以致以后中国数学着作大体采取两种形式:或为之作注,或仿其体例着书;甚至西算传入中国之后,人们着书立说时还常常把包括西算在内的数学知识纳入九章的框架。
5、《孙子算经》:《孙子算经》是中国古代重要的数学著作。成书大约在四、五世纪,也就是大约一千五百年前,作者生平和编写年不详。传本的《孙子算经》共三卷。
6. 北京古代名将?
北京,是一座有着三千多年历史的古都。
在这座古都里发生了多少的故事?
又出现了多少被记录史册的大人物?
除了在帝都出生的皇亲国戚,还有一些历史名人也被后人记录于文本之间。
北京城的古代的这些名人,你都知道吗?
朱世杰朱世杰(1249年-1314年),字汉卿,号松庭,汉族,燕山(今北京)人氏,元代数学家、教育家,毕生从事数学教育,主要著作是《算学启蒙》与《四元玉鉴》。
马致远
百岁光阴如梦蝶,重回首往事堪嗟。
今日春来,明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。
——马致远《夜行船》
马致远(约1250年-约1321年至1324年间),一说字千里,号东篱,一说名不详,字致远,晚号东篱,元大都(今北京)人,著名戏曲家作家、散曲家、杂剧家,被后人誉为“马神仙”,与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”,其作品《天净沙·秋思》被称为秋思之祖。代表作为《汉宫秋》,散曲120多首,有辑本《东篱乐府》。
李三才
李三才(1554-1623)明朝后期大臣。字道甫,号修吾,落籍顺天府通州(今北京市通州) ,万历二年进士,世代为武功右卫的军官。
纳兰性德
人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心,却道故人心易变。
骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。
——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》
纳兰性德(1655年1月19日—1685年7月1日),叶赫那拉氏,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人,清朝初年词人,原名纳兰成德,一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。
张廷玉
张廷玉(1672年—1755年),字衡臣,号砚斋,生于京师,大学士张英次子,先后任《亲征平定朔北方略》纂修官,《省方盛典》、《清圣祖实录》副总裁官,《明史》、《四朝国史》、《大清会典》、《世宗实录》总裁官。张廷玉死后谥号“文和”,配享太庙,是整个清朝唯一一个配享太庙的汉臣。
翁方纲
翁方纲(1733~1818)字正三,一字忠叙,号覃溪,晚号苏斋, 直隶大兴(今属北京)人,乾隆十七年进士,授编修,清代书法家、文学家、金石学家,著有《粤东金石略》《苏米斋兰亭考》《复初斋诗文集》《小石帆亭著录》等。
和珅
和珅(1750年5月28日—1799年2月22日),钮祜禄氏,原名善保,字致斋,自号嘉乐堂、十笏园、绿野亭主人,满洲正红旗,清朝中期权臣、商人。
福康安
福康安(1754年—1796年7月2日),富察氏,字瑶林,号敬斋,满洲镶黄旗人,清朝乾隆年间名将、大臣。大学士傅恒第三子,孝贤纯皇后之侄。
丁观鹏
丁观鹏,生卒年不详,顺天(今北京)人,清代画家,艺术活动于康熙末期至乾隆中期,传世作品有:《摹宋人雪渔图》和《仿韩 七子过关图》,均辑入《中国历代名画集》。
李汝珍
李汝珍(约1763—1830),字松石,号松石道人,直隶大兴(今属北京市)人,清代小说家,人称北平子,现存最著名的作品是《镜花缘》。
陆钟琦
陆钟琦(1848-1911),字申甫,顺天宛平(今属北京)人,光绪十五年进士,做过溥仪父亲载沣的老师,有孝子之称。
在千年之前的那些人、那些事,你是否好奇过?
站在故宫的时候,会不会想到千年之前是否也有人和你站在同一个位置,眼前却是完全不同的景色?
北京一定还藏着很多过去的秘密,等着我们去挖掘,去探索。
7. 中外数学著作?
《周髀算经》是中国现存最早的数学典籍.
《九章算术》约成书于公元纪元前后,系统总结了我国从先秦到西汉中期的数学成就。
南北朝是中国古代数学的蓬勃发展时期,计有《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》等算学著作问世。
贾宪在《黄帝九章算法细草》中提出开任意高次幂的“增乘开方法”,遗憾的是贾宪的《黄帝九章算法细草》书稿已佚。
秦九韶是南宋时期杰出的数学家。1247年,他在《数书九章》中将“增乘开方法”加以推广,论述了高次方程的数值解法, 并且例举20多个取材于实践的高次方程的解法(最高为十次方程)。
李冶于1248年发表《测圆海镜》,该书是首部系统论述“天元术”(一元高次方程)的著作,在数学史上具有里程碑意义。
公元1261年,南宋杨辉(生卒年代不详)在《详解九章算法》中用“垛积术”求出几类高阶等差级数之和。
公元1274年他在《乘除通变本末》中还叙述了“九归捷法”,介绍了筹算乘除的各种运算法。
公元1303年,元代朱世杰(生卒年代不详)著《四元玉鉴》。
14世纪中、后叶明王朝建立后统治者奉行以八股文为特征的科举制度,在国家科举考试中大幅度消减数学内容,自此中国古代数学便开始呈现全面衰退之势。 明代珠算开始普及于中国。
1592年程大位编撰的《直指算法统宗》是一部集珠算理论之大成的著作。
徐光启应用西方的逻辑推理方法论证了中国的勾股测望术,因此而撰写了《测量异同》和《勾股义》两篇著作。
邓玉函编译的《大测》〔2卷〕、《割圆八线表》〔6卷〕和罗雅谷的《测量全义》 〔10卷〕是介绍西方三角学的著作。
华罗庚是蜚声中外的数学家。他是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自守与多复便函数等多方面研究的创始人与开拓者。他共发表学术论文约二百篇,专著有《堆垒素数论》、《高等数学引论》、《指数和的估计及其在数论中的应用》、《典型群》、《多复变数函数论中的典型域的分析》、《数论引导》、《数值积分及其应用》、《从单位圆谈起》、《优选法》、《二阶两个自变数两个未知函数的常系数偏微分方程》、《华罗庚论文选集》等12部。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 四元玉鉴,中国古代没有自然科学是不是因为缺乏科学探索精神?
图片来源:网络
古人不缺乏探索精神,至于其方法科不科学,取决于科技的发展程度。
人类有好奇的天性,探索,求知,古人们并不缺乏探索精神。
不然古代四大发明从哪儿来?
此外,不得不承认的是,近代西方的科学技术发展确实迅速,我们现在学习涉及到的科学学科总是要提到这样或那样的西方科学家。
但是,西方的科学家不是一直都有科学的方法,当你了解了中世纪欧洲的鼠疫横行时候,鸟嘴医生们如何治疗病人,传教士们如何为病人祈祷的时候,你会发现其荒谬程度与中国古代的某些治疗方法相差无几。
那,为什么近代我们中国人的科学之路相对来说没有西方走得那么“平坦”一些呢?
“经济基础决定上层建筑”,上层建筑指的是思想、文化、文明等。
东西方不同的自然环境,导致东西方生产方式的不同。
我国的生产方式,主要为农业,农业生产的基本单位,便是一个个的家庭。而为了生存,为了搞好农业生产,我们就得组织好家庭。家庭要稳定,便需要秩序来维护。而秩序就是,“家长“管好家庭成员。因此,这决定了“家长”的权威,决定了其他成员对于”家长“的服从。你可以在中国历史上找到这种文化的影子,“家国天下”,说白了,皇帝就是一国之“家长”。
如此一来,对”家长“经验”的学习,就显得至关重要。
我们中国人传统的学习观念,便是“经验学习”。
想想吧,为什么我们有句话叫“不听老人言,吃亏在眼前”
而西方的生产方式,则与我们不大相同。西方文明的起源,是希腊。希腊地理位置靠海,完全靠农业生产,是很难生存下去的。那靠什么呢?靠商品交换,说白了,靠经商。而经商需要的是什么?需要的是到处跑,到处见,需要的是自己见识自己总结。
西方人的传统学习观念,自己动手自己搞,自己摸索自己总结。
西方为“动手学习法”。
两种方法各有优劣,对与我们的经验学习法来说,优点就是我们可以快速地掌握,缺点就是我们往往因为得到的太容易所以“知其然不知其所以然”
“动手学习法”优点就是可以知其所以然,但是缺点就是花的时间太长。
但是,积累经验和学会动手相比,显然积累经验更加容易,也就是说,两种方法相比,西方的更容易“升级”为科学的方法。我们则有点困难。
”经验主义”对于掌握科学是个大障碍,科普“任重而道远”。
(经验主义从心理学角度是指在观察和处理问题的时候,从狭隘的个人经验出发,不是采取联系、发展、全面的观点,而是采取孤立、静止、片面的观点。并不是说经验就是不好的)
而“科普”是我们蚂蚁科学自创立以来一直在坚持的,既是目的,也是初心。
“千里之行,始于足下”,我们坚信,在所有科普人及同胞们的共同努力下,中国将焕发勃勃生机!
(由于涉及到东西方历史、经济发展、意识形态等,短短几百字是在难以完全阐述,上述回答难免有欠妥之处,还请见谅,同时批评指正,感谢!)
2. 什么是四元术?
朱世杰这—重大发明,都记录在他的杰作《四元玉鉴》一书中。所谓四元术,就是用天元(x)、地元(y)、人元(z)、物元(u)等四元表示四元高次方程组。
朱世杰不仅提出了多元(最高到四元)高次联立方程组的算筹摆置记述方法,而且把《九章算术》等书中四元一次联立方程解法推广到四元高次联立方程组。
四元术用四元消法解题,把四元四式消去一元变成三元三式,再消去一元变成二元二式,再消去一元,就得到一个只含一元的天元开方式,然后用增乘开方法求正根。
这和现代解方程组的方法基本一致。
在西方,在16世纪以前,人们长期把不同的未知数用同一个符号来表示,以致含混不清。
直到公元1559年,法国数学家彪特才开始用不同的字母A、B、C……来表示不同的未知数。
而我国,朱世杰早在公元1303年就巧妙地解决了这个问题,他用天、地、人、物这四元来表示四个未知数,即相当于现在的x、y、z、u。而关于四元高次联立方程的求解,欧洲直到1775年,法国数学家别朱在他的《代数方程的一般理论》一书中才得以系统地解决。但这已比朱世杰晚了四五百年。四元术是我国数学家的又一辉煌成就。它达到了当时世界数学发展的高峰。
3. 目前中国还有哪些发明?
中国有五千多年文明史,除了造纸、活字印刷、火药、指南针四大发明外,在原始农业、水利、食品等各个领域的发明都先于西方国家。
犁耧——中国远古时代发明了石犁和木犁,战国时使用铁犁,西汉时使用犁壁。汉武帝搜粟都尉赵过发明三耧抪种器,可同时完成下种、覆盖、压实工序,一直使用到至今。
船舵——公元前100年左右,中国发明了固定在船上的舵,比用浆控制船的方向更加准确、省力。水轮——中国汉代先后发明和使用立式水轮和卧式水轮,唐代发明筒车,是世界上最早的水利工具。
瓷器——中国商代发明了原始青瓷,对人类生活产生了重大影响,元代青花瓷让古代瓷器进入新的发展阶段,宋代出现官窑,十八世纪,欧洲人把中国瓷器视为珍宝。
纺织——1972年长沙马王堆汉墓出土的素纱禅衣,衣长128㎝,袖长190㎝,用料2.6㎡,重49克不到一两,是世界上最轻的衣服,是现代工艺技术无法仿制的文物。
豆芽——《神农夲草纲目》称豆芽为“大豆黄卷,“活体蔬菜”。“有彼物兮,冰质玉质,子不入污泥,根不资于扶持”,是古代诗人对豆芽的赞誉。
豆腐——汉高祖刘邦之孙、淮南王刘安发明了豆腐,营养丰富,被后人誉为“植物肉”。
酿酒——考古学家在中国北部发现距今9000年前破碎陶瓷片的残留物,经捡验是大米、蜂蜜和水果发醇而来,实际上是历史上第一罐蜂蜜酒。酱——中国古代人用盐、酒、发酵肉做成酱,酱既是调味品,还可当作烫伤、烧伤外用药。二十四节气——中国古代订立的一种用于指导农业的补充历法,提醒人们敬畏和尊重大自然,顺应节气,按排农业生产,调理生活起居。科举考试——中国科举考试始于隋朝,持续至清代,尽管有不完善的地方,却是下层百姓进入上层的唯一机会,被西方人誉为中国第五大发明。
4. 东方科学比西方科学更厉害的地方有哪些?
存在东方科学与西方科学的差异,但这种差异和共通应该放在枢轴时代与古典帝国时代来观察,此时代可以统称古典文明,是不同文明圈文化特性形成时期,也是各自科学思维形成时期。此时代之后东西方科学不同时代有交流互融,但不同发展区域和阶段以自己的文明基础和性格为主发展科技。近代西方只是以其自身文明性质发展了人类科技,之前有中国和阿拉伯以自身文明性质发展了科技,之后也至少将有中华文明再以自身文明性格发展人类科技。
什么是科学,什么是技术呢?从科学一词的组合说是分科研究事物形成学问体系,从科学一词内含说,是其中有道理有规律性认识,总括说科学就是研究客观事物形成有道理的学科体系。从技术一词组合说就是用一定认知或科学认识产生有物质性的可行的改造世界创造事物的方法。技从手,术从路从行。用中国传统词语说就是道、术。用易经中的话说科学是“天下之理得”,技术是“成位乎其中”。
东方科学与西方科学之所以存在,在于古典文明时代是分东西方不同区域各自形成文明圈文明特点。客观世界是一个,但其对客观世界的认知入手处与认识方法决定了科学体系与面貌的差异。科学至少在古典文明时代就有了,不能说科学近代才产生,只能说科学在近代获得了巨大发展,有了革命性变化。但是,革命也是有时代的,对于古典文明时代的人来说,当时的文化和科技发展也是那个时代革命性的,所以,才有科学著作形成,有新技术产生,能支持古典帝国出现,形成帝国力量。
东方以中华为文明主体,形成东方科学体系,在春秋战国到汉朝时代诸子百家中就有天道论述、名辩逻辑、自然科学和社会科学体系了。如《道德经》、《易传》、《正名》、《墨经》、《公孙龙子》以及自然科学著作《黄帝内经》、《九章算术》、《周髀算经》、《甘石星经》等,社会科学著作《韩非子》、《鬼谷子》、《孙子》等。
西方以地中海为核心,周边不同民族共同形成西方科学思维基础。到枢纽时代以小亚细亚和巴尔干半岛一些城邦形成一些文化和科学思想。但有怎样的面貌现在有争议,被称为“古希腊”也不真实,因为那时并没有一个国家叫希腊,有学者考证也没有“古希腊”原文的经典。但是,我认为还是应该有一些文化积累到那个时候而有时代发明。
中国科学思维对世界的认识按两路思维方法展开,就是为学日益、为道日损。也形成中国为道文化科学体系和为学文化科学体系。
为道日损,认识的是事物的根本。可以从根本向表层和具体展开。所以,中华文化中有一些科学体系起源早,体系完整深邃,今人以理性思维去学习很多不可理解,强为之说。如性命修养之学,有星宿划分的天文,有干支标识的历法,象数易算,中医,风水地理,等。为什么说这一类学问是科学呢?因为它们中有道理阐述,而且出于一个理论而互通互联,构成一个大系。以两个具体学科说,中医,绝不是某些人贬低的经验积累的医术,而是有一个易理根基,又有人体系统性认识,有药性辨别,有治疗系列方法,有药方组合体系的博大精深的医学。自先秦形成,到汉唐宋明的发展,中医是非常成熟的有内科有外科的科学体系。明朝时,中医手术已经有几十种不同用途的手术刀。地理,中国有我们通常理解的地理知识,如《禹贡》、《山海经》、《管子.地数》、《汉书.地理志》,等。但是,我们得说讲山脉、河流走势,讲龙水砂穴向的地理,讲藏风聚气的地理,那个也是地理,因为它把大地之理讲了出来。现代科学工作者在农业和某些种植业实践中也有验证。而它的理论与易理同根。至于判断吉凶我们这里就不多说了,你可以学验证。
为学日益,从外在事物剖分,多认识的是事物的表层,从表层向深层发展。如中国古代《九章算术》为代表的算学,农学,几何,墨子中的光学、力学知识,建筑,水力,造船,冶金,博物,等。这些不可能是为道修的,必是从感性认识上升到理性认识总结的,随时代发展而日益,所以,算学到唐代而有三元方程,到宋元而有高次方程,《四元玉鉴》为宋元数学代表作。
在中国古代,学道、为学互渗互融。如易思维在任何领域都有运用,中国古代把动植物都按五类来划分。如农学农业,在二十四节气历法下发展运作。如数学有内算、外算的分别。而建筑有山水地理知识基础。分析潮汐也有易理思维。
西方不同就在于为道这一路文化太薄弱,没有形成科学体系。被称为逻辑实证的理性科学这一路可以被纳入中华为学文化科学这一路。西方近现代科学就是只有一条腿的为学文化科学技术,他们学习东方文明中的科学技术也主要学这一路。为道文化科学那一路西方也学过一些,但总的说来他们缺乏这个文化基础,学不来,只好称东方神秘主义。
为学日益,理性思维,按人类通常生活状态是普通思维,东西方都存在,但具体表现有差异。我们在西洋文明强势下,连基本思维都要自贬,这是可悲的。如理性思维,在西方某些思想家那里说中国古代好象只有感性、知性,没有发展到理性,在科技上就贬低中国只有经验技术积累,没有理性提升到科学层次。好象他们不知道中国古代对于名学的研究多么深入,也不知道中国数学到宋元时代的水平。从中国传统政治和兵法的角度说,那种智慧的理性程度,你了解一下可能会觉得震惊。这种理性在逻辑思维上的具体表现,分析、综合,归纳、演绎,无论是概念上还是具体运用,可以说都是存在的。所以,才可能形成自然、社会科学的很多学科。说中国古代好象没有科学实验,想一想就觉得是个笑话,以至于有时候我觉得当某些人贬低大劲了就是在赞美中国古人太智慧了。为什么这么说呢?因为中国古代创造的开物成务的东西太多了,如果连实验都没有,难道中国古人可以从大脑想象、设计,然后就直接把实物造出来吗?那中国古人太伟大了!他们可以不实验就造弓箭拿给将士使用?他们可以不实验就造大船去航海?他们可以不实验就造枪炮去杀敌?他们可以不实验就冶炼铜器、钢铁?他们可以不实验就造出了从农业机械、纺织机械、计时机械到天文观测仪器等一系列机械设备?把中华先人说得太伟大了,神级智慧!
只能说西方近代以来发挥这一路为学日益发挥得更有体系了。不能说理性是西方才有的。
而为学日益,理性思维的发挥,东西方也有差异,如同样是发展数学,东方中华以算为主,西方似乎以几何推理为主。这也是东西方科学有差异的表现。
那东方中华科学在古典时代确立的科技状态比西方地中海一带确立的状态优越在哪儿呢?就是有天道根基,深邃,整体观强,天人合一,发展也连续,长期领先,长期为东方文明中心,也为世界近代发展启动了变革要素。
那有人就自然要问为什么近几百年西方超越了?也就是李约瑟难题。
那,玄谷的回答是,你为什么只看这一段眼前的历史,人类没有下一个阶段的文明了吗?没有科技面貌的再发展了吗?自然,这个回答的含义包括了中华文明古典时代科技再发挥作用,可能在未来创造人类新科技面貌。那从大历史角度这个推断有什么根据呢?就是古典文明之后的文明包括科技都可以看做古典文明不同时代的展开,古典文明时谁的文化底蕰深厚,谁的科学思维更有天道根基,则谁走得更连续更深远。波斯、印度这两个小文明圈自然比不上汉朝、古罗马,所以,在东方文明区域运动时是中华文明消化印度文化,形成更丰富的中华文化。
而在东方中华与地中海那个文明圈比,其实也如玄谷上述所论,西方古典文明科技不如中华古典文明科技更深邃更有体系更有技术成果,也更能体现帝国力量。所以,中华在科技上也更能走得更长更远。以过往文明史说也是如此。中华可以在古典文明之后创造中古时代的东方代表性文明阶段,而近代所说西方中世纪干什么呢?为什么“古希腊”文化在这个时代没发展什么科学技术?到了近代起步,又是中华在宋元明时代发展了近代之所以可能启动的诸多科技成果,使人类知识可以广泛传播,使数学发展有了更高水平,使大航海有了技术条件,使战争样式发生火器化变革,使煤炭、石油成为工业基本能源,使金融纸币、票据化成为可能......西方是在这个东方科技基础上往前走,不是西方单独完成了近代科技和近代进程。也就是说近代的科技基础是东方是中国,西方学习了阿拉伯中古科技成果后,在明代中后期又逐步学习追赶中国,完成了近几百年科技变革。这中间中国提供完近代变革基础,于清代停滞了,东方发展了前期,西方发展了近期。可是,中华古典时代科技很多内容以西方理性思维水平理解消化不了。西方很多学者仍然尝试在学习消化,在中国却很多人企图贬低消灭中华那些更深邃的东西。但,这必然是徒劳的。科技也是一个从古典这个根系自然生长的过程,那些中华古典科学中更深邃的内容必然要遇天时再发芽长叶开花结果。而从文明大逻辑上说,中华能在中古消化佛教成功而为东方文明正脉,那么在近现代全球化运动中消化西方这一部分,而让科技更有整体观更有古典文明之根,并有新的进步和贡献,必在大逻辑之中。
而近几十年的科技发展事实也支持玄谷这个推断。看当今世界各国科学发展,除西方发展的科技路径外,只有中国在提供一些新的思维、路径、方法。如整体论思维,生态农业理念,吴方法,竺可桢天文、气侯学,翁文波预测,对称逻辑,中西医结合成果,青蒿素的发明,甘永超太极粒子波,等等。其中,有的是新科技思维,有的是东西方科技结合结果。
这只是一个初步的中华现代科学贡献的开步,中华古典科学厉害,只要懂得了交而生新,中华未来科技贡献一定可以更多,更有新貌!
5. 中国古代的数学著作有哪些?
中国古代的数学著作有《张丘建算经》、《四元玉鉴》、《数书九章》、《九章算术》、《孙子算经》。
1、《张丘建算经》:中国古代数学著作。(约公元5世纪)现传本有92问,比较突出的成就有最大公约数与最小公倍数的计算,各种等差数列问题的解决、某些不定方程问题求解等。
2、《四元玉鉴》:《四元玉鉴》是元代杰出数学家朱世杰的代表作,其中的成果被视为中国筹算系统发展的顶峰。是一部成就辉煌的数学名著,受到近代数学史研究者的高度评价,认为是中国数学著作中最重要的一部,同时也是中世纪最杰出的数学著作之一。
3、《数书九章》:《数书九章》是对《九章算术》的继承和发展,概括了宋元时期中国传统数学的主要成就,标志着中国古代数学的高峰。当它还是抄本时就先后被收入《永乐大典》和《四库全书》。1842年第一次印刷后即在中国民间广泛流传。
秦九韶所创造的正负开方术和大衍求一术长期以来影响着中国数学的研究方向。焦循、李锐、张敦仁、骆腾凤、时曰醇、黄宗宪等数学家的著述都是在《数书九章》的直接或间接影响下完成的。秦九韶的成就也代表了中世纪世界数学发展的主流与最高水平,在世界数学史上占有崇高的地位。
4、《九章算术》:《九章算术》确定了中国古代数学的框架,以计算为中心的特点,密切联系实际,以解决人们生产、生活中的数学问题为目的的风格。
其影响之深,以致以后中国数学着作大体采取两种形式:或为之作注,或仿其体例着书;甚至西算传入中国之后,人们着书立说时还常常把包括西算在内的数学知识纳入九章的框架。
5、《孙子算经》:《孙子算经》是中国古代重要的数学著作。成书大约在四、五世纪,也就是大约一千五百年前,作者生平和编写年不详。传本的《孙子算经》共三卷。
6. 北京古代名将?
北京,是一座有着三千多年历史的古都。
在这座古都里发生了多少的故事?
又出现了多少被记录史册的大人物?
除了在帝都出生的皇亲国戚,还有一些历史名人也被后人记录于文本之间。
北京城的古代的这些名人,你都知道吗?
朱世杰朱世杰(1249年-1314年),字汉卿,号松庭,汉族,燕山(今北京)人氏,元代数学家、教育家,毕生从事数学教育,主要著作是《算学启蒙》与《四元玉鉴》。
马致远
百岁光阴如梦蝶,重回首往事堪嗟。
今日春来,明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。
——马致远《夜行船》
马致远(约1250年-约1321年至1324年间),一说字千里,号东篱,一说名不详,字致远,晚号东篱,元大都(今北京)人,著名戏曲家作家、散曲家、杂剧家,被后人誉为“马神仙”,与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”,其作品《天净沙·秋思》被称为秋思之祖。代表作为《汉宫秋》,散曲120多首,有辑本《东篱乐府》。
李三才
李三才(1554-1623)明朝后期大臣。字道甫,号修吾,落籍顺天府通州(今北京市通州) ,万历二年进士,世代为武功右卫的军官。
纳兰性德
人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心,却道故人心易变。
骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。
——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》
纳兰性德(1655年1月19日—1685年7月1日),叶赫那拉氏,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人,清朝初年词人,原名纳兰成德,一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。
张廷玉
张廷玉(1672年—1755年),字衡臣,号砚斋,生于京师,大学士张英次子,先后任《亲征平定朔北方略》纂修官,《省方盛典》、《清圣祖实录》副总裁官,《明史》、《四朝国史》、《大清会典》、《世宗实录》总裁官。张廷玉死后谥号“文和”,配享太庙,是整个清朝唯一一个配享太庙的汉臣。
翁方纲
翁方纲(1733~1818)字正三,一字忠叙,号覃溪,晚号苏斋, 直隶大兴(今属北京)人,乾隆十七年进士,授编修,清代书法家、文学家、金石学家,著有《粤东金石略》《苏米斋兰亭考》《复初斋诗文集》《小石帆亭著录》等。
和珅
和珅(1750年5月28日—1799年2月22日),钮祜禄氏,原名善保,字致斋,自号嘉乐堂、十笏园、绿野亭主人,满洲正红旗,清朝中期权臣、商人。
福康安
福康安(1754年—1796年7月2日),富察氏,字瑶林,号敬斋,满洲镶黄旗人,清朝乾隆年间名将、大臣。大学士傅恒第三子,孝贤纯皇后之侄。
丁观鹏
丁观鹏,生卒年不详,顺天(今北京)人,清代画家,艺术活动于康熙末期至乾隆中期,传世作品有:《摹宋人雪渔图》和《仿韩 七子过关图》,均辑入《中国历代名画集》。
李汝珍
李汝珍(约1763—1830),字松石,号松石道人,直隶大兴(今属北京市)人,清代小说家,人称北平子,现存最著名的作品是《镜花缘》。
陆钟琦
陆钟琦(1848-1911),字申甫,顺天宛平(今属北京)人,光绪十五年进士,做过溥仪父亲载沣的老师,有孝子之称。
在千年之前的那些人、那些事,你是否好奇过?
站在故宫的时候,会不会想到千年之前是否也有人和你站在同一个位置,眼前却是完全不同的景色?
北京一定还藏着很多过去的秘密,等着我们去挖掘,去探索。
7. 中外数学著作?
《周髀算经》是中国现存最早的数学典籍.
《九章算术》约成书于公元纪元前后,系统总结了我国从先秦到西汉中期的数学成就。
南北朝是中国古代数学的蓬勃发展时期,计有《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》等算学著作问世。
贾宪在《黄帝九章算法细草》中提出开任意高次幂的“增乘开方法”,遗憾的是贾宪的《黄帝九章算法细草》书稿已佚。
秦九韶是南宋时期杰出的数学家。1247年,他在《数书九章》中将“增乘开方法”加以推广,论述了高次方程的数值解法, 并且例举20多个取材于实践的高次方程的解法(最高为十次方程)。
李冶于1248年发表《测圆海镜》,该书是首部系统论述“天元术”(一元高次方程)的著作,在数学史上具有里程碑意义。
公元1261年,南宋杨辉(生卒年代不详)在《详解九章算法》中用“垛积术”求出几类高阶等差级数之和。
公元1274年他在《乘除通变本末》中还叙述了“九归捷法”,介绍了筹算乘除的各种运算法。
公元1303年,元代朱世杰(生卒年代不详)著《四元玉鉴》。
14世纪中、后叶明王朝建立后统治者奉行以八股文为特征的科举制度,在国家科举考试中大幅度消减数学内容,自此中国古代数学便开始呈现全面衰退之势。 明代珠算开始普及于中国。
1592年程大位编撰的《直指算法统宗》是一部集珠算理论之大成的著作。
徐光启应用西方的逻辑推理方法论证了中国的勾股测望术,因此而撰写了《测量异同》和《勾股义》两篇著作。
邓玉函编译的《大测》〔2卷〕、《割圆八线表》〔6卷〕和罗雅谷的《测量全义》 〔10卷〕是介绍西方三角学的著作。
华罗庚是蜚声中外的数学家。他是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自守与多复便函数等多方面研究的创始人与开拓者。他共发表学术论文约二百篇,专著有《堆垒素数论》、《高等数学引论》、《指数和的估计及其在数论中的应用》、《典型群》、《多复变数函数论中的典型域的分析》、《数论引导》、《数值积分及其应用》、《从单位圆谈起》、《优选法》、《二阶两个自变数两个未知函数的常系数偏微分方程》、《华罗庚论文选集》等12部。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!