古埃及人后裔(埃及人是什么肤色)
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2023-11-12
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1. 古埃及人后裔,埃及人是什么肤色?
古埃及人是一种接近棕色的古铜色皮肤。
埃及人的肤色,明显不是白人,埃及人到底是什么人种呢?首先,我们可以确信的一点是,埃及是一个多人种交流的国家,这里的人种远不止一种。
首先是原始的埃及人,他们是埃及文明的缔造者,此外,非洲黑人,欧洲白人,还有一种名叫闪米特人的特殊人种,整个埃及看上去就跟现在的美国纽约一样。
这可不是我们猜的,埃及人留下了不少壁画,也有不少雕塑,古埃及人不是黑人,不是白人,更加不是黄种人,更确切的说,古埃及人是一种接近棕色的古铜色皮肤。虽然他们有着黑人的一些身体特征,但是古埃及人应该属于一种早已被同化的人种。
古埃及人不同于其他人种,他们是埃及的缔造者,也是地位最高的人,其他人种在埃及不过近似于奴隶一般,埃及人应该以自己的肤色为荣,并不把自己跟其他肤色的人种混为一谈。后来埃及被雅利安人所征服,这基本上是埃及新时代的开始。
早在公元前,波斯帝国就入侵并征服了埃及,以至于我们现在研究古埃及困难重重,在漫长的民族融合当中,古埃及人渐渐消失了。大家怎么看?
2. 古埃及是谁灭亡的?
公元前 332 年,希腊马其顿王亚历山大大帝侵入埃及,灭波斯王朝,结束了延续3000年之久的法老时代。 公元前525年,埃及被波斯帝国(阿契美尼德王朝)征服,历史上把波斯的统治称为“第二十七王朝”,但实际这时埃及是作为波斯帝国的一个省,由总督统治的。
到了公元前404年,第二十六王朝的后裔曾短暂复国,建立了第二十八、第二十九和第三十王朝,这三个王朝共历时60年,公元前343年再次被波斯帝国征服,第三十王朝灭亡。 波斯帝国第二次征服埃及之后十年,公元前332年,新的征服者希腊人亚历山大大帝驱逐了波斯人,埃及进入希腊化时期。古埃及的最后一个王朝托勒密王朝消亡。
3. 古埃及人还存在吗?
实际上真正的古埃及人后裔是科普特人,而现代埃及人主要是阿拉伯人和本地古埃及人混血后裔,信仰伊斯兰教,自己认同为阿拉伯人,但依旧认同古埃及的历史文化。
真正的古埃及人后裔是科普特人,(科普特语:ⲟⲩⲣⲉⲙ’ⲛⲭⲏⲙⲓ ‘ⲛ’Ⲭⲣⲏⲥⲧⲓ’ⲁⲛⲟⲥ ‘ou.Remenkīmi en.Ekhristianos’,意为埃及的基督徒;转写:NiRemenkīmienKhristianos;阿拉伯语:أقباط,Aqbāt)是当代埃及的少数民族群体之一,是基督化的古埃及人后裔。在基督教成为罗马帝国的国教之后,不少古埃及人开始基督化。现在他们组成了埃及中最大的基督教教派,埃及的科普特人也是中东和北非最大的基督徒人口,是该地区最大的宗教少数群体,约占埃及人口1亿1000万中的10~15%即1200万左右,同时科普特人也组成了苏丹以及利比亚最大的基督教社区。一些科普特男/女性是穆斯林(根据埃及法律规定,结婚时,被穆斯林男子迎娶的科普特女性必须皈依伊斯兰教,而迎娶穆斯林女子的科普特男子也必须如此)。
科普特人是中东最古老的基督教社区之一。尽管估计有所不同,在集成较大的埃及国家状态时,科普特人得以幸存下来,并且作为一个独特的宗教社区形成大约10%到20%的人口。他们为自身是埃及教会的使徒感到自豪,因为埃及教会的创始人是族长链中的首位。16世纪的主体已与罗马天主教会和各种东正教会断绝了交流。
在埃及建立基督教会
科普特的圣马可画像
根据古老的传说,在耶稣升天后不久,基督教是圣马可由亚历山大港传入现在的埃及,圣马可留在埃及的遗产是一个在亚历山大港基督徒社区。基督教从圣马可到达亚历山大港的半个世纪内,传遍整个埃及。从科普特语中写的约翰福音的片段中可以看到,古埃及可以追溯至2世纪上半叶。此外,在中埃及的俄克喜林库斯发现的新约圣经,可追溯至西元200年左右。而在西元2世纪,基督教开始传播到农村地区,经文被翻译成当地语言,被称为科普特语,但在当时被称为埃及语。到公元3世纪初,基督徒占埃及人口的大多数,而且亚历山大港教会被认为是基督教世界四大使徒教会之一,排名仅次于罗马教会。因此,亚历山大港教会是非洲最古老的基督教教会。
公元641年,埃及被阿拉伯人征服。然而,埃及人的抵抗渐渐开始发酵,并且至少持续到9世纪。此后,他们维持了自己的信仰,成为阿拉伯人统治下的基督教社区民族。
他们保留了古埃及语言文字的部分传承,科普特人主要信仰的宗教为基督教,埃及的亚历山大科普特正教会是埃及最大的基督教会,科普特人所信仰的基督教为东方正统教会的一支,不同于一般所知的东正教,两者的不同主要始于公元451年的基督教第四次大公会议—迦克墩公会议(又称为卡尔西顿会议),而两者的差异在于对基督论神学的解释不同,在迦克敦公会议中界定了“基督的神人二性”的基督论,认为信仰“基督一性派”的基督教会为不正统的,此外,在迦克墩公会议中制定了基督教著名的经典《迦克墩信经》,在会议法规第28条中提到君士坦丁堡主教相对于其他主教具有较优越地位,意即为罗马公教,科普特正教会接受三位一体的教义,将阿利乌派以及聂斯托利派等等视为异端,科普特正教会建立的基础根植在埃及与衣索比亚,同时也拥有世界各地的信众,科普特正教会在进行仪式时使用的是科普特语(为古埃及语所演变),衣索比亚正教会与厄利垂亚正教会是由该教的两个分支。有一些科普特人是穆斯林(根据埃及法律规定,结婚时,被穆斯林男子迎娶的科普特女性必须皈依伊斯兰教,而迎娶穆斯林女子的科普特男子也必须如此)。历法科普特十字架科普特日历又称为亚历山大日历,被科普特东正教会以及埃塞俄比亚用作其官方日历(在两地有不同名称)。此历法是以古埃及历法为基础而成。托勒密三世在公元前238年的老人星法令中引入了古埃及历法的改革,但是这项改革被当时的埃及教士反对因而没有被采纳,直到公元前25年,罗马皇帝奥古斯正式改革埃及日历与新引进的朱利安历法同步;为了和中世纪使用的古埃及历法区别,这个改革后的日历被称为科普特日历,他的年份与月分和埃塞俄比亚的历法吻合,但是数字和名称不相同。科普特在埃及代表耶穌與聖米娜的圖像
科普特年是古埃及民间年的延伸,将其分为三个季节,每个季节四个月。科普特透过礼仪中的特殊祈祷纪念了这三个季节,这个日历仍然被埃及各地的农民所使用,作为各种农业季节的象征,科普特日历有13个月,有12个月为30天,最后一个月为5或6天,具体取决于年份是否为闰年。语言文字:虽然古希腊和古罗马先后征服了埃及,但古埃及文化并没有就此没落。在基督化时期古埃及语反而兴盛起来,当地人渐渐参照着希腊字母和古埃及文世俗体,创造了一套古埃及文字母,用以抄写《圣经》等基督教典籍,和撰写、翻译有关宗教与哲学的书籍及论文,一时成为北非地区的宗教学术语言,这就是所谓的科普特语。自18世纪以来,在北非时有出土由科普特语誊写的文本,如《拿戈玛第经集》、《圣经》、《多马福音》、《玛丽福音》、《犹大福音》、《赞美诗集》、《科普特祭祀权力手册》、《李维罗马史残卷》等,多为弥足珍贵的绝世文献,有极大的历史研究价值。其中最为显著的是《拿戈玛第经集》,林林总总地集成了五十多篇文章,内容极为丰富。现代科普特字母
科普特语是后期的埃及语,直到17世纪左右被口语化的埃及阿拉伯语取代之前,科普特语仍然是大多数埃及人的口语,在20世纪初还有不少科普特社区讲着科普特语。埃及阿拉伯语则有明显的科普特语底层,从词汇到语法都深受科普特语影响。
今天,世界上只有大约300人是以科普特语为母语,他也是埃及本土教堂(科普特东正教堂以及科普特天主教堂)在仪式进行过程中所使用的语言,许多著名的机构都有教授科普特语的课程,但是在埃及当地的教学却有限。法国语言学家商博良就借助着科普特语,破解了古埃及语。
4. 摩西以前以色列人是怎么变成埃及奴隶的?
雅各的后裔在埃及繁衍,也就形成了犹太民族。
几代人过去后,犹太人在埃及越来越多,引起了埃及人的妒嫉,犹太人在埃及的地位下降,成了埃及人的奴仆。新法老竟下今把犹太人所生的男孩全都扔到河里。这时有位犹太妇人生了个男孩,不忍扔掉他,藏匿了三个月后,不得不用一个蒲草箱装着这孩了抛在河里,河上飘着蒲草箱向远方流去,恰巧法老的女儿来到河边洗澡,看见了这孩子,出于可怜,救起了他,娶名为摩西,并把他扶养成人,摩西就是水的意思。摩西长大后,看到了犹太人的悲惨境遇,就决定把犹太人带出埃及,后来经过一系列的艰险,犹太人终于回到了他们祖先的居地:迦南。5. 为啥无论是出埃及记?
犹太人的圣经是什么时候开始写的啊?实际是公元前十世纪左右,那个时候金字塔时代至少已经过了700年了,从公元前至少17世纪,古埃及就不建金字塔了,而且文化和文明中心彻底变了,金字塔文明的区域实际被彻底废弃了,700年是个什么概念,这个就相当于我们现在看元朝,那个时候没有很发达的信息载体,所以犹太人不一定知道700年前的事情,埃及有明确文字记载和断代是公元前15世纪,圣经里面关于埃及许多事情都没有说的。象公元前12世纪发生的许多重大国际事件,圣经也没有提到过的,圣经其实就是和荷马史诗差不多的东西,荷马史诗里面许多东西也没有提及的。要知道胡夫金字塔建立于公元前26世纪,犹太人的圣经比胡夫金字塔晚了1600年,相当于我们现在看五胡乱华时代,五胡乱华时代的东西,你随便找一个中国人问一下,基本是什么都不知道的,只有对这个方面感兴趣的人才能谈一些内容的,金字塔实际是现代考古学家发掘的结果,在中世纪虽然有阿拉伯人不断发现古埃及的一些古迹,但是从来没有形成系统的概念的,当时的阿拉伯人也几乎不知道在希腊罗马时代以前还有更加古老的埃及历史的,他们实际也搞不清楚这些历史的脉络的,古埃及历史实际在阿拉伯时代彻底断代,阿拉伯人自己都不认为是古埃及人的后裔的,别人说他们不是古埃及的文明传承者,他们自己也认可的,因为他们根本没有这个方面历史概念了,否则如果他们早知道有这一段历史,早拉大旗作虎皮了,哈哈。古埃及历史和印度历史有点类似,就是由于各种原因,容易断绝,热带特点是流行瘟疫频发,人类历史容易发生记载和事实上的断绝,印度的历史就是通过各方面的记载推测重新建立起来的,历史上的许多记载事实上发生了丢失,要知道印度文明是最近2000年的文明,比古埃及在信息载体方面发达不知道那里去了,也发生了历史丢失现象,不要说古埃及了!还有一个最著名的例子柬埔寨的吴哥窟,竟然是12世纪建造的,但是仅仅过了400年人类已经将其彻底遗忘。只是后来由于西方的殖民者入侵19世纪了再重新被发现,所以金字塔不被间隔700年的犹太人提到不是特别奇怪的。
6. 古埃及如何选妃?
古埃及王室选妃的方式与现代不同。通常,王室会从贵族或富有的家庭中选择妃子,以确保王室的后代有足够的财富和地位支持。
在古埃及,法老(国王)通常有多个妃子,以确保有足够的后代继承王位。这些妃子通常来自不同的地方,包括埃及本土和其他国家。
在选择妃子时,法老会考虑她们的家庭背景、财富和地位,以及她们的美貌和智慧。有时,法老还会举行选妃比赛,让候选人在公开场合展示自己的美丽和才艺,以决定谁将成为他的妃子。
此外,古埃及王室也有一些规定,如妃子必须保持贞洁和忠诚,以及必须遵守一定的宗教仪式和传统。这些规定旨在确保法老的继承权和王位的稳定。
7. 那么四川还有多少古蜀国的后裔?
关于古蜀的研究不是很多,但也可以谈谈。首先三星堆显示的文化是一个混合文化,古蜀群体也自然是混合群体,并且这个混合还是一种走马式的混合,也就是说各个时期是不一样的。
我们看凉山彝族,其文化里元素众多。首先是羌系文化,比如核心纹饰羊角纹,汉族也有。比如卭楼,这就是羌式碉楼,汉族的是汉唐之前建筑的底座。还有的直接与羌藏服饰一致,会在头上绑一个竖起的布板。
第二是彝族服饰里能发现与苗瑶有关的内容。比如蝴蝶纹以及类似苗瑶的银头饰。不同的是苗族的银头饰是圆的,彝族的是方的。这刚好符合了内陆支圆和沿海支方的差异。内陆支被抛弃出九黎后于是变图腾为本人模式,自认白本人,女性生殖器崇拜,天神体系。汉族用玉璧,也就是天圆天六,区别于沿海支的冥神系地方。
实际上彝族的这个方形银头饰就是金字塔的最早形制。是不断缩小并逐级垒高的四方形祭台,也就是回字形状。古埃及有很多金字塔就是这个形制,这个文化也大概率源自古中国,只不过古中国可能是以夯土形制建立的。我们建筑里的阶梯状马墙就是这个来源,欧洲也有。在良渚遗址里的鸟符也证实了这一点。四方形祭祀台用于祭祀八芒星太阳,就是汉字四。良渚遗址鸟符上也有四字。
这个建筑形制在中国叫马墙。
除此之外凉山彝族还有与欧洲日耳曼一致方面,比如用一件衣服搭在左肩上的文化。这个文化也可以推断为内陆支帝尧集团复仇沿海支大鲧体系时砍去其一只手,刺瞎一只眼,阉割部分人生殖器,并剁成肉泥。《山海经》里的一目国、一臂国就是这么来的。北欧神话传说里也有人被砍去一只手。这个搭在肩膀上的多余衣服多半就是为了遮蔽断手的。沿海支是七仙女娘家人日耳曼与黄种老二二郎神体系的联姻组合,所以欧洲自然就有类似的文化。实际上凉山彝族服饰里甚至有类似德国纳粹军帽的样式。台湾原住民作为沿海支夏后氏后代其也有类似纳粹军服的那种很大的裤裆。
凉山彝族里还有类似古希腊、古罗马的装束。
列举这些的目的是想说明古蜀成分和来源很复杂,云南彝族、哈尼族与凉山彝族还有很多不同之处。各民系间互相认同率很低。这说明是多次融合和冲击的结果。
有人说古蜀人在越南,那是不懂电的表现。一个至少在帝尧时代就存在的地域群体,怎么可能只有所谓逃到越南那么一点点。帝尧集团在鸿门宴上用下了蛊毒的狗肉毒杀并击败了沿海支,成功为之前自己被抛弃和挑脚筋的事复仇。接着将大鲧体系一分为二分别发配四川和东北。大禹是四川这一支发迹的结果,大禹主体和日耳曼分支离开四川由甘肃、陕北去攻打帝尧后裔时,还留下了一部分人带领着跟随民族,类似的事东北支也是这么干的。所以西南和东北都有C系和D系矮黑后裔存在。藏区和佤邦的D系和孟加拉、印度的C系就是这个体系跟随民族的遗留。其中大鲧后人以及联姻体日耳曼微量残留估计更多逃到了贵州和存在于哈尼族里。贵州芭沙人至今剃头全体姓衮就是。大禹的后代夏人则在殷商建立后多数返回南巢老家江浙,就是百越,包括越国。还有一部分后来南逃就是今天的马来西亚人。目前发现大禹体系可能还参与了印度河文明,也是黄白联姻联盟带领着众多跟随民族建立的文明。这就不奇怪凉山彝族里存在F系斯里兰卡基因了。今天的印尼人大概就是白匈奴入侵后逃向印度尼西亚的。
今天看到的凉山彝族是存在羌系的O3、泰族的O2a、微量大鲧族O1、百濮跟随民系C系、D系以及斯里兰卡F系基因群体。其文化叠加严重。就是说先羌冲击一次,楚人分支泰族冲击一次,羌系又冲击,直至秦人汉族到来。加上后来满清屠川,接着湖广填川,四川人的成分变化必然是很大的。
三星堆器物显示存在沿海支的纵目文化、发辫文化,同时也存在羌系独有的牙璋。第四代蜀王杜宇大概率是先羌北三苗进入。其叫望帝与姜子牙吕望一致。杜宇代表的杜鹃布谷鸟也与苗蛮系民族有关。后来蜀王为开明氏。我一直说羌人是由古埃及返回的,是东归的以色列支系。羌系文化能发现大量与犹太基础文化一致的内容。《山海经》里提到昆仑之虚时说到了开明兽立于昆仑之虚上,实际昆仑之虚就是古埃及。开明与今天的文明是一个意思。古蜀的开明氏就又对应了羌系由古埃及返回的推断。开明氏去哪里了呢?其实非常明确,就是与哈尼族在滇池湖畔联合的昆明族,也就是今天昆明、楚雄、祥云一带的羌夷和撒梅族,头戴公鸡帽,其祖先传说和楚雄一带的地名大姚、姚安、南华符合帝尧体系华胥氏的特点。哈尼族是以百濮民族为基础的民系,就是大禹留下的那些人和跟随民族的组合。哈尼把与其联合的羌人称做腊伯人,也符合羌人由中东返回的特点。哈尼族里也确实存在戴公鸡帽的群体,这也说明有过很深的融合。昆明的金马碧鸡就是联合的象征。昆明一词既像昆仑,又像开明。我相信深入研究这些羌系彝族会找到惊人答案。也能证明他们来源是古蜀人的一种。泰族明显经过四川再入云南最后去了东南亚,至今攀枝花还有傣族,凉山彝族里就有大比例傣族基因。如果这也算的话,傣族也是古蜀人。
至于到了秦国崛起后的古蜀以及其后裔逃向,也许去到越南也是存在的。但大量只可能融入汉族或在四川和云南彝族里。究竟昆明族是何时与哈尼族在昆明联合,我的了解还不够。所以他们是不是最后的那些古蜀人后裔不得而知。从四川到云南禄劝到昆明,从四川到丽江到楚雄都分布着明显羌系文化的彝族。这些民系如果与楚雄祥云昆明的彝族为一个体系,那就可能是末代古蜀人了。就是说所谓逃到越南只可能是一个分支去往的结果,大量的人在云南。有不怀好意的人因此故意混淆概念,把四川人说成与越南人有关。古蜀就算是羌系,也不是汉族,根本不是一回事。这么混淆概念无非还是那个不可告人的企图,从民系上瓦解汉族内部的认同。
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1. 古埃及人后裔,埃及人是什么肤色?
古埃及人是一种接近棕色的古铜色皮肤。
埃及人的肤色,明显不是白人,埃及人到底是什么人种呢?首先,我们可以确信的一点是,埃及是一个多人种交流的国家,这里的人种远不止一种。
首先是原始的埃及人,他们是埃及文明的缔造者,此外,非洲黑人,欧洲白人,还有一种名叫闪米特人的特殊人种,整个埃及看上去就跟现在的美国纽约一样。
这可不是我们猜的,埃及人留下了不少壁画,也有不少雕塑,古埃及人不是黑人,不是白人,更加不是黄种人,更确切的说,古埃及人是一种接近棕色的古铜色皮肤。虽然他们有着黑人的一些身体特征,但是古埃及人应该属于一种早已被同化的人种。
古埃及人不同于其他人种,他们是埃及的缔造者,也是地位最高的人,其他人种在埃及不过近似于奴隶一般,埃及人应该以自己的肤色为荣,并不把自己跟其他肤色的人种混为一谈。后来埃及被雅利安人所征服,这基本上是埃及新时代的开始。
早在公元前,波斯帝国就入侵并征服了埃及,以至于我们现在研究古埃及困难重重,在漫长的民族融合当中,古埃及人渐渐消失了。大家怎么看?
2. 古埃及是谁灭亡的?
公元前 332 年,希腊马其顿王亚历山大大帝侵入埃及,灭波斯王朝,结束了延续3000年之久的法老时代。 公元前525年,埃及被波斯帝国(阿契美尼德王朝)征服,历史上把波斯的统治称为“第二十七王朝”,但实际这时埃及是作为波斯帝国的一个省,由总督统治的。
到了公元前404年,第二十六王朝的后裔曾短暂复国,建立了第二十八、第二十九和第三十王朝,这三个王朝共历时60年,公元前343年再次被波斯帝国征服,第三十王朝灭亡。 波斯帝国第二次征服埃及之后十年,公元前332年,新的征服者希腊人亚历山大大帝驱逐了波斯人,埃及进入希腊化时期。古埃及的最后一个王朝托勒密王朝消亡。
3. 古埃及人还存在吗?
实际上真正的古埃及人后裔是科普特人,而现代埃及人主要是阿拉伯人和本地古埃及人混血后裔,信仰伊斯兰教,自己认同为阿拉伯人,但依旧认同古埃及的历史文化。
真正的古埃及人后裔是科普特人,(科普特语:ⲟⲩⲣⲉⲙ’ⲛⲭⲏⲙⲓ ‘ⲛ’Ⲭⲣⲏⲥⲧⲓ’ⲁⲛⲟⲥ ‘ou.Remenkīmi en.Ekhristianos’,意为埃及的基督徒;转写:NiRemenkīmienKhristianos;阿拉伯语:أقباط,Aqbāt)是当代埃及的少数民族群体之一,是基督化的古埃及人后裔。在基督教成为罗马帝国的国教之后,不少古埃及人开始基督化。现在他们组成了埃及中最大的基督教教派,埃及的科普特人也是中东和北非最大的基督徒人口,是该地区最大的宗教少数群体,约占埃及人口1亿1000万中的10~15%即1200万左右,同时科普特人也组成了苏丹以及利比亚最大的基督教社区。一些科普特男/女性是穆斯林(根据埃及法律规定,结婚时,被穆斯林男子迎娶的科普特女性必须皈依伊斯兰教,而迎娶穆斯林女子的科普特男子也必须如此)。
科普特人是中东最古老的基督教社区之一。尽管估计有所不同,在集成较大的埃及国家状态时,科普特人得以幸存下来,并且作为一个独特的宗教社区形成大约10%到20%的人口。他们为自身是埃及教会的使徒感到自豪,因为埃及教会的创始人是族长链中的首位。16世纪的主体已与罗马天主教会和各种东正教会断绝了交流。
在埃及建立基督教会
科普特的圣马可画像
根据古老的传说,在耶稣升天后不久,基督教是圣马可由亚历山大港传入现在的埃及,圣马可留在埃及的遗产是一个在亚历山大港基督徒社区。基督教从圣马可到达亚历山大港的半个世纪内,传遍整个埃及。从科普特语中写的约翰福音的片段中可以看到,古埃及可以追溯至2世纪上半叶。此外,在中埃及的俄克喜林库斯发现的新约圣经,可追溯至西元200年左右。而在西元2世纪,基督教开始传播到农村地区,经文被翻译成当地语言,被称为科普特语,但在当时被称为埃及语。到公元3世纪初,基督徒占埃及人口的大多数,而且亚历山大港教会被认为是基督教世界四大使徒教会之一,排名仅次于罗马教会。因此,亚历山大港教会是非洲最古老的基督教教会。
公元641年,埃及被阿拉伯人征服。然而,埃及人的抵抗渐渐开始发酵,并且至少持续到9世纪。此后,他们维持了自己的信仰,成为阿拉伯人统治下的基督教社区民族。
他们保留了古埃及语言文字的部分传承,科普特人主要信仰的宗教为基督教,埃及的亚历山大科普特正教会是埃及最大的基督教会,科普特人所信仰的基督教为东方正统教会的一支,不同于一般所知的东正教,两者的不同主要始于公元451年的基督教第四次大公会议—迦克墩公会议(又称为卡尔西顿会议),而两者的差异在于对基督论神学的解释不同,在迦克敦公会议中界定了“基督的神人二性”的基督论,认为信仰“基督一性派”的基督教会为不正统的,此外,在迦克墩公会议中制定了基督教著名的经典《迦克墩信经》,在会议法规第28条中提到君士坦丁堡主教相对于其他主教具有较优越地位,意即为罗马公教,科普特正教会接受三位一体的教义,将阿利乌派以及聂斯托利派等等视为异端,科普特正教会建立的基础根植在埃及与衣索比亚,同时也拥有世界各地的信众,科普特正教会在进行仪式时使用的是科普特语(为古埃及语所演变),衣索比亚正教会与厄利垂亚正教会是由该教的两个分支。有一些科普特人是穆斯林(根据埃及法律规定,结婚时,被穆斯林男子迎娶的科普特女性必须皈依伊斯兰教,而迎娶穆斯林女子的科普特男子也必须如此)。历法科普特十字架科普特日历又称为亚历山大日历,被科普特东正教会以及埃塞俄比亚用作其官方日历(在两地有不同名称)。此历法是以古埃及历法为基础而成。托勒密三世在公元前238年的老人星法令中引入了古埃及历法的改革,但是这项改革被当时的埃及教士反对因而没有被采纳,直到公元前25年,罗马皇帝奥古斯正式改革埃及日历与新引进的朱利安历法同步;为了和中世纪使用的古埃及历法区别,这个改革后的日历被称为科普特日历,他的年份与月分和埃塞俄比亚的历法吻合,但是数字和名称不相同。科普特在埃及代表耶穌與聖米娜的圖像
科普特年是古埃及民间年的延伸,将其分为三个季节,每个季节四个月。科普特透过礼仪中的特殊祈祷纪念了这三个季节,这个日历仍然被埃及各地的农民所使用,作为各种农业季节的象征,科普特日历有13个月,有12个月为30天,最后一个月为5或6天,具体取决于年份是否为闰年。语言文字:虽然古希腊和古罗马先后征服了埃及,但古埃及文化并没有就此没落。在基督化时期古埃及语反而兴盛起来,当地人渐渐参照着希腊字母和古埃及文世俗体,创造了一套古埃及文字母,用以抄写《圣经》等基督教典籍,和撰写、翻译有关宗教与哲学的书籍及论文,一时成为北非地区的宗教学术语言,这就是所谓的科普特语。自18世纪以来,在北非时有出土由科普特语誊写的文本,如《拿戈玛第经集》、《圣经》、《多马福音》、《玛丽福音》、《犹大福音》、《赞美诗集》、《科普特祭祀权力手册》、《李维罗马史残卷》等,多为弥足珍贵的绝世文献,有极大的历史研究价值。其中最为显著的是《拿戈玛第经集》,林林总总地集成了五十多篇文章,内容极为丰富。现代科普特字母
科普特语是后期的埃及语,直到17世纪左右被口语化的埃及阿拉伯语取代之前,科普特语仍然是大多数埃及人的口语,在20世纪初还有不少科普特社区讲着科普特语。埃及阿拉伯语则有明显的科普特语底层,从词汇到语法都深受科普特语影响。
今天,世界上只有大约300人是以科普特语为母语,他也是埃及本土教堂(科普特东正教堂以及科普特天主教堂)在仪式进行过程中所使用的语言,许多著名的机构都有教授科普特语的课程,但是在埃及当地的教学却有限。法国语言学家商博良就借助着科普特语,破解了古埃及语。
4. 摩西以前以色列人是怎么变成埃及奴隶的?
雅各的后裔在埃及繁衍,也就形成了犹太民族。
几代人过去后,犹太人在埃及越来越多,引起了埃及人的妒嫉,犹太人在埃及的地位下降,成了埃及人的奴仆。新法老竟下今把犹太人所生的男孩全都扔到河里。这时有位犹太妇人生了个男孩,不忍扔掉他,藏匿了三个月后,不得不用一个蒲草箱装着这孩了抛在河里,河上飘着蒲草箱向远方流去,恰巧法老的女儿来到河边洗澡,看见了这孩子,出于可怜,救起了他,娶名为摩西,并把他扶养成人,摩西就是水的意思。摩西长大后,看到了犹太人的悲惨境遇,就决定把犹太人带出埃及,后来经过一系列的艰险,犹太人终于回到了他们祖先的居地:迦南。5. 为啥无论是出埃及记?
犹太人的圣经是什么时候开始写的啊?实际是公元前十世纪左右,那个时候金字塔时代至少已经过了700年了,从公元前至少17世纪,古埃及就不建金字塔了,而且文化和文明中心彻底变了,金字塔文明的区域实际被彻底废弃了,700年是个什么概念,这个就相当于我们现在看元朝,那个时候没有很发达的信息载体,所以犹太人不一定知道700年前的事情,埃及有明确文字记载和断代是公元前15世纪,圣经里面关于埃及许多事情都没有说的。象公元前12世纪发生的许多重大国际事件,圣经也没有提到过的,圣经其实就是和荷马史诗差不多的东西,荷马史诗里面许多东西也没有提及的。要知道胡夫金字塔建立于公元前26世纪,犹太人的圣经比胡夫金字塔晚了1600年,相当于我们现在看五胡乱华时代,五胡乱华时代的东西,你随便找一个中国人问一下,基本是什么都不知道的,只有对这个方面感兴趣的人才能谈一些内容的,金字塔实际是现代考古学家发掘的结果,在中世纪虽然有阿拉伯人不断发现古埃及的一些古迹,但是从来没有形成系统的概念的,当时的阿拉伯人也几乎不知道在希腊罗马时代以前还有更加古老的埃及历史的,他们实际也搞不清楚这些历史的脉络的,古埃及历史实际在阿拉伯时代彻底断代,阿拉伯人自己都不认为是古埃及人的后裔的,别人说他们不是古埃及的文明传承者,他们自己也认可的,因为他们根本没有这个方面历史概念了,否则如果他们早知道有这一段历史,早拉大旗作虎皮了,哈哈。古埃及历史和印度历史有点类似,就是由于各种原因,容易断绝,热带特点是流行瘟疫频发,人类历史容易发生记载和事实上的断绝,印度的历史就是通过各方面的记载推测重新建立起来的,历史上的许多记载事实上发生了丢失,要知道印度文明是最近2000年的文明,比古埃及在信息载体方面发达不知道那里去了,也发生了历史丢失现象,不要说古埃及了!还有一个最著名的例子柬埔寨的吴哥窟,竟然是12世纪建造的,但是仅仅过了400年人类已经将其彻底遗忘。只是后来由于西方的殖民者入侵19世纪了再重新被发现,所以金字塔不被间隔700年的犹太人提到不是特别奇怪的。
6. 古埃及如何选妃?
古埃及王室选妃的方式与现代不同。通常,王室会从贵族或富有的家庭中选择妃子,以确保王室的后代有足够的财富和地位支持。
在古埃及,法老(国王)通常有多个妃子,以确保有足够的后代继承王位。这些妃子通常来自不同的地方,包括埃及本土和其他国家。
在选择妃子时,法老会考虑她们的家庭背景、财富和地位,以及她们的美貌和智慧。有时,法老还会举行选妃比赛,让候选人在公开场合展示自己的美丽和才艺,以决定谁将成为他的妃子。
此外,古埃及王室也有一些规定,如妃子必须保持贞洁和忠诚,以及必须遵守一定的宗教仪式和传统。这些规定旨在确保法老的继承权和王位的稳定。
7. 那么四川还有多少古蜀国的后裔?
关于古蜀的研究不是很多,但也可以谈谈。首先三星堆显示的文化是一个混合文化,古蜀群体也自然是混合群体,并且这个混合还是一种走马式的混合,也就是说各个时期是不一样的。
我们看凉山彝族,其文化里元素众多。首先是羌系文化,比如核心纹饰羊角纹,汉族也有。比如卭楼,这就是羌式碉楼,汉族的是汉唐之前建筑的底座。还有的直接与羌藏服饰一致,会在头上绑一个竖起的布板。
第二是彝族服饰里能发现与苗瑶有关的内容。比如蝴蝶纹以及类似苗瑶的银头饰。不同的是苗族的银头饰是圆的,彝族的是方的。这刚好符合了内陆支圆和沿海支方的差异。内陆支被抛弃出九黎后于是变图腾为本人模式,自认白本人,女性生殖器崇拜,天神体系。汉族用玉璧,也就是天圆天六,区别于沿海支的冥神系地方。
实际上彝族的这个方形银头饰就是金字塔的最早形制。是不断缩小并逐级垒高的四方形祭台,也就是回字形状。古埃及有很多金字塔就是这个形制,这个文化也大概率源自古中国,只不过古中国可能是以夯土形制建立的。我们建筑里的阶梯状马墙就是这个来源,欧洲也有。在良渚遗址里的鸟符也证实了这一点。四方形祭祀台用于祭祀八芒星太阳,就是汉字四。良渚遗址鸟符上也有四字。
这个建筑形制在中国叫马墙。
除此之外凉山彝族还有与欧洲日耳曼一致方面,比如用一件衣服搭在左肩上的文化。这个文化也可以推断为内陆支帝尧集团复仇沿海支大鲧体系时砍去其一只手,刺瞎一只眼,阉割部分人生殖器,并剁成肉泥。《山海经》里的一目国、一臂国就是这么来的。北欧神话传说里也有人被砍去一只手。这个搭在肩膀上的多余衣服多半就是为了遮蔽断手的。沿海支是七仙女娘家人日耳曼与黄种老二二郎神体系的联姻组合,所以欧洲自然就有类似的文化。实际上凉山彝族服饰里甚至有类似德国纳粹军帽的样式。台湾原住民作为沿海支夏后氏后代其也有类似纳粹军服的那种很大的裤裆。
凉山彝族里还有类似古希腊、古罗马的装束。
列举这些的目的是想说明古蜀成分和来源很复杂,云南彝族、哈尼族与凉山彝族还有很多不同之处。各民系间互相认同率很低。这说明是多次融合和冲击的结果。
有人说古蜀人在越南,那是不懂电的表现。一个至少在帝尧时代就存在的地域群体,怎么可能只有所谓逃到越南那么一点点。帝尧集团在鸿门宴上用下了蛊毒的狗肉毒杀并击败了沿海支,成功为之前自己被抛弃和挑脚筋的事复仇。接着将大鲧体系一分为二分别发配四川和东北。大禹是四川这一支发迹的结果,大禹主体和日耳曼分支离开四川由甘肃、陕北去攻打帝尧后裔时,还留下了一部分人带领着跟随民族,类似的事东北支也是这么干的。所以西南和东北都有C系和D系矮黑后裔存在。藏区和佤邦的D系和孟加拉、印度的C系就是这个体系跟随民族的遗留。其中大鲧后人以及联姻体日耳曼微量残留估计更多逃到了贵州和存在于哈尼族里。贵州芭沙人至今剃头全体姓衮就是。大禹的后代夏人则在殷商建立后多数返回南巢老家江浙,就是百越,包括越国。还有一部分后来南逃就是今天的马来西亚人。目前发现大禹体系可能还参与了印度河文明,也是黄白联姻联盟带领着众多跟随民族建立的文明。这就不奇怪凉山彝族里存在F系斯里兰卡基因了。今天的印尼人大概就是白匈奴入侵后逃向印度尼西亚的。
今天看到的凉山彝族是存在羌系的O3、泰族的O2a、微量大鲧族O1、百濮跟随民系C系、D系以及斯里兰卡F系基因群体。其文化叠加严重。就是说先羌冲击一次,楚人分支泰族冲击一次,羌系又冲击,直至秦人汉族到来。加上后来满清屠川,接着湖广填川,四川人的成分变化必然是很大的。
三星堆器物显示存在沿海支的纵目文化、发辫文化,同时也存在羌系独有的牙璋。第四代蜀王杜宇大概率是先羌北三苗进入。其叫望帝与姜子牙吕望一致。杜宇代表的杜鹃布谷鸟也与苗蛮系民族有关。后来蜀王为开明氏。我一直说羌人是由古埃及返回的,是东归的以色列支系。羌系文化能发现大量与犹太基础文化一致的内容。《山海经》里提到昆仑之虚时说到了开明兽立于昆仑之虚上,实际昆仑之虚就是古埃及。开明与今天的文明是一个意思。古蜀的开明氏就又对应了羌系由古埃及返回的推断。开明氏去哪里了呢?其实非常明确,就是与哈尼族在滇池湖畔联合的昆明族,也就是今天昆明、楚雄、祥云一带的羌夷和撒梅族,头戴公鸡帽,其祖先传说和楚雄一带的地名大姚、姚安、南华符合帝尧体系华胥氏的特点。哈尼族是以百濮民族为基础的民系,就是大禹留下的那些人和跟随民族的组合。哈尼把与其联合的羌人称做腊伯人,也符合羌人由中东返回的特点。哈尼族里也确实存在戴公鸡帽的群体,这也说明有过很深的融合。昆明的金马碧鸡就是联合的象征。昆明一词既像昆仑,又像开明。我相信深入研究这些羌系彝族会找到惊人答案。也能证明他们来源是古蜀人的一种。泰族明显经过四川再入云南最后去了东南亚,至今攀枝花还有傣族,凉山彝族里就有大比例傣族基因。如果这也算的话,傣族也是古蜀人。
至于到了秦国崛起后的古蜀以及其后裔逃向,也许去到越南也是存在的。但大量只可能融入汉族或在四川和云南彝族里。究竟昆明族是何时与哈尼族在昆明联合,我的了解还不够。所以他们是不是最后的那些古蜀人后裔不得而知。从四川到云南禄劝到昆明,从四川到丽江到楚雄都分布着明显羌系文化的彝族。这些民系如果与楚雄祥云昆明的彝族为一个体系,那就可能是末代古蜀人了。就是说所谓逃到越南只可能是一个分支去往的结果,大量的人在云南。有不怀好意的人因此故意混淆概念,把四川人说成与越南人有关。古蜀就算是羌系,也不是汉族,根本不是一回事。这么混淆概念无非还是那个不可告人的企图,从民系上瓦解汉族内部的认同。
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