元氏县(民国22年元氏县志作者王自尊何处人)
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2023-11-06
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1. 元氏县,民国22年元氏县志作者王自尊何处人?
根据您提供的信息,"民国22年元氏县志"的作者是王自尊。然而,关于王自尊的具体出生地或籍贯的信息,我目前无法提供准确的答案。
要获取更多关于王自尊的个人背景信息,建议您查阅相关的历史文献、县志或进行进一步的研究。您可以尝试查询相关的历史文献资料、县志的编纂者名单或咨询相关的历史学者或专家,以获取更详细的信息。
2. 赵州桥什么时候给了元氏?
赵州桥从来没有给元氏,现在仍是赵县管辖。赵州桥(别名:安济桥、大石桥),位于河北省石家庄市赵县,横跨在37米多宽的河面上,桥体全部用石料建成。赵州桥建于隋朝年间公元595年-605年,由著名匠师李春设计建造,距今已有1400多年的历史,是古代劳动人民智慧的结晶,开创了中国桥梁建造的崭新局面。赵州桥是世界上现存年代最久远、跨度最大、保存最完整的单孔坦弧敞肩石拱桥。2015年荣获石家庄十大城市名片之一。
1961年,赵州桥被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
3. 河北元氏县有哪些特产?
石家庄舌尖上的旅行—元氏。元氏县地处太行山东麓、华北平原中南部,辖8镇(槐阳、宋曹、南因、殷村、南佐、姬村、马村、北褚)7乡(赵同、东张、苏阳、苏村、北正、前仙、黑水河),208个行政村,总面积676平方公里,总人口44万人,是国家休闲农业与乡村旅游示范县。
元氏县历史悠久,战国初赵国封公子元于此,故名元氏,西汉初置县,迄今已有两千余年,是常山郡遗址所在地,东汉明帝刘庄诞生地,战国名将李牧、楚汉名士李左车的故乡,是石家庄市最古老的县城之一,也是全国少有没有改过名字的“双千年”古县,2010年被联合国地名专家组中国分部认定为“千年古县”。
元氏县山地、丘陵、平原梯次分布,物产丰富,优质麦、特色林果、奶牛养殖和设施蔬菜是农业优势产业,是华北地区最大的石榴生产基地、“中国石榴之乡”。元氏地方美食品种多样,大红袍柿子、满天红石榴、殷村驴肉、方中烧鸡、陈家扒糕久负盛名,炸糖糕、炸麻糖、缸炉烧饼、饸烙面更是其味无穷。
权威信息发布中心、历史文化传承基地、百万网友互动平台,欢迎关注“石家庄发布”!
4. 元氏魏永和的后代现况?
按部就班的生活。在魏永和离世后,他的后代没有去参军,就和普通的人一样,按部就班的生活,成为一名普普通通的人。
5. 元氏方言好听吗?
好听!音调优美,好像听音乐一样,从来没有听过这么好听的方言。从小就爱说,好多好着的电影配音用它,个人觉得比普通话还好听。我对元氏方言,因为我不是专家不好评论,我说的是白话。
6. 我们有可能是汉化的鲜卑人吗?
一个区域的人群经过上千年的繁衍,绝对不可能是千年前的血统了,何况是东亚这片广袤富饶且受到无数豺狼觊觎的土地。
生活在这片土地上的族群,其实没有那么浓郁的血统论,或许宿命论更有市场呢。从遥远的黄帝时代开始,从部落到国家,从奴隶到分封,华夏文明向外扩张的路子,便已经不是唯血统论了,军事征服,然后文化征服,最后完成彻底的族群认同的同化,这便是我们能够屹立不倒的原因。
我们与异族有“华夷之辩”,但同时我们又讲“天下大同”,这个天下的范围随着时代的变化而不断在变化。虽然“非我族类,其心必异”,但只要你把加入我当成荣耀,也不是不可以不接受。
人类文明从来也就不是一个唯血统论的族群能够单一发展起来的,那些单纯依靠单一族群的文明,早就死于自然,或亡于外族了。
中华文明依然如此。从黄帝蚩尤涿鹿之战开始,无论是东夷,还是苗蛮,这些曾经的异族活动的区域,被逐渐纳入华夏文明圈之后,他们和他们的文化,也逐渐融入到了这个族群之中。
认清楚这一点,再来看“我们是不是汉化鲜卑人”这个问题,就会发现,讨论它其实没有什么意义。
因为,我们可能是东夷人、苗蛮人、可能有匈奴人的血统,而南方的血统就更加复杂了,至少也是混了百越人、巴人各民族的血。
只是鲜卑曾经作为入主中原在南北大分裂走向统一的过程中扮演过重要角色,所以那么明显而已。
鲜卑确实和汉族有过大融合,从血统上讲,汉人中有鲜卑的血统,但鲜卑人已经成为了历史名词,从文化上讲,鲜卑文化已然消亡,而融合的中华文化流传至今。
西晋八王之乱,塞外的胡人趁机入主中原,带来混乱黑暗的十六国时代,历史上将之称为“五胡乱华”,但实际上并不止“五胡”。
而在这场北方大混战中胜出的是拓跋鲜卑,从大兴安岭走出来的游牧部族,他们建立了统一北方的北魏政权,一开始,游牧气息浓厚的北魏,选择定都平城,这是因为平城周围的生活气息更接近游牧社会,同时平城所在地其他势力也不容易侵入。
等到统一北方之后,鲜卑贵族和汉人集团之间的问题就出现了,是继续走鲜卑游牧文化的路线,还是融入中原,完成汉化,走向真正的统一?
这对于鲜卑来说这是一个生死攸关的问题。
选择前者,能够保持自身的民族特性,游牧民族天然习性的军事力量是鲜卑统一北方的基础,但显然此时再保持这样的习性,不利于巩固统治北方的政治成果。继续下去的结果可以预见,要么死于民族隔阂的内耗之中,要么被外部政权有机可乘。
选择后者,投入汉人的怀抱,自然能够大大巩固现阶段的统治,但鲜卑贵族的秩序就会因此被打破,鲜卑没了自己的特性之后,又如何能够长久统治汉地呢?
这个艰难的问题,后面的两个时代,元和清,选择了不同的方向,元选择了轻微接受汉人文化,保持游牧习性,而清选择了汉文化的同时又对其进行阉割,保持本民族特权的情况下,又给与其他民族机会(虽然这种机会只等于是在争夺二等公民的待遇而已)。
孝文帝选择了全面的汉化,为此迁都洛阳,虽然他成功了,但死后也再也无法维系一个强大的北魏王朝。
此后的东西两魏,北周北齐,再到杨坚建立隋,李渊建立唐,这一系列的动荡,实际上都源于这一次汉化,曾经保卫帝国北方的六镇,随着孝文帝迁都受到了冷落,因此酿成了毁灭北魏的六镇之变。
之后,从六镇中走出来的强人宇文泰联合关中的门阀世家们组成的鲜卑汉人混合军事贵族集团主宰了中原百余年的命运。这个集团,史学界将其定义为关陇集团。
虽然隋唐的统治者都出自这个集团,但这并不意味着他们都是鲜卑人。他们的身体里流淌着一部分鲜卑血液,何况这个集团除了鲜卑军事贵族以外,还有大量的汉人门阀。
鲜卑人赋予这个集团的最大特性,就是包容性。所以后来的大唐“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”。
而如今鲜卑消失在了历史的长河之中,我们身上的血液也不止鲜卑一种,从南到北,从东到西,中国人身体里流淌的不是一族一家的血液,而是承载着5000年文明的基因。
7. 元氏县最大的魅力是什么?
元氏县地处太行山东麓,河北省中南部,北距北京315公里,距省会石家庄市30公里,元氏县有很多名胜古迹。
魅力所在比如:具有代表性的有湖光山色蟠龙湖、封龙书院、蟠龙寺、吉达超能训练基地、千年古树重修古刹湘山普济寺,更是三国名将赵云故里故城。
蟠龙湖:
蟠龙湖位于石家庄市西南22公里的元氏县境内。它的前身就是八一水库.景区总面积14平方公里,其中水域面积3.5平方公里,是一处集休闲、娱乐、旅游、会议于一体的综合性旅游度假区。 蟠龙湖水面宽阔,风景秀丽,湖内有莲花岛、长岛、芦花岛三大岛屿。高空飞人、大型冲水滑梯、高速摩托艇、赛龙舟、垂钓、游泳、登山、沙滩排球等项目精彩纷呈,让您流连忘返。
封龙书院:
五代时期,书院作为一种新的教育场所开始出现。《大清一统志》记,北宋名相李昉曾在封龙山创设中溪书院和封龙书院,收徒讲学,开河北书院教育之先河。北宋,见诸记载的河北书院有三处,全在封龙山中。一座是封龙书院,在封龙山之阳山脚下,原为汉代李躬授业之所,五代李昉创为书院。原有讲堂、读书窑洞等。院内有两眼清泉,一曰蒙泉,水清而甜,是书院引水之源。一曰墨池,又称洗笔池,池水墨黑,相传为古人洗笔之处。 另一座书院在龙首峰西,称西溪书院,“唐隐士姚敬栖遁之所”。宋代藏有九经,张著为山长,也曾在河北名著一时,后世渐废,其址大约在北龙池村。 中溪书院在龙首峰下,《读文献通考》称为中峰书院。据载,也是李昉授业之所。北宋时“山长张爿叟诸人相继聚徒常百人”。是当时河北最大的书院。后世废,其址大约在修真观下。 元代封龙书院空前发展,进入鼎盛期。蒙古宪宗元年(公元1251年),河北栾城籍著名数学家李冶(1192-1279年),结束了流亡生活,从山西东归,“买田封龙山下,学徒益众”。他潜心治学,诲人不倦。他在乡民及镇定路都元帅使史天泽、真定督学张德辉和著名学者元好问等人支持下,重修李昉讲堂,重振封龙书院。在这里,李冶进一步总结、研究中国古代天元术,发展创新,对他在山西撰著的《测圆海镜》一书进行补充修订,集中国天元术之大成,并加以弘扬普及,用通俗朴实的语言著成《益古演段》一书,讲授不辍。 李冶主持书院期间,在石穴、医学、天文学、音律学、道学等领域取得一系列研究成果。可谓桃李满园,成果卓著。 李冶所创立的天元术代数,方程搞到六次。不仅是中国古代独创的半符号代数的重大发展,而且比欧洲代数的产生至少早300年左右,在当时世界数学史上俱有尖端地位。他的两部天元术著作,奠定了他十三世纪世界数学史和中国自然科学史上的重要地位。 直到现在,多中国封建儒学、程朱理学的弘扬发挥过重要作用的白鹿洞书院、茅山书院、石鼓书院、东林书院等古代书院均被举为中华文化胜地。而在中国科学史上有显赫位置的封龙书院,却名不见经典。这是一个遗憾和误区。 继李冶之后,藁城籍学者安熙主持封龙书院,“其教人以敬为本,以经术为先,弟子来去,常至百人”。“四方来着,多所成就”。 现书院旧址正在恢复。读书洞依旧,洞内有摆放油灯和书籍的壁窟,二洞有一小门相通,洞内有很厚的黑烟旧痕。洞口有道光年间元氏知县刊刻的《禁凿胜山石记》碑,洞前20米有明代藏圣像室。
蟠龙寺:
蟠龙寺位于元氏县蟠龙山上,蟠龙山因山势起伏,蜿蜒曲折,势若龙蟠而得名,蟠龙寺因出而得名。始建于元朝至正年间、明末清初为香火兴盛时期,原有牟尼殿、天王殿、穿心殿9间和16间偏殿组成,明万历、清顺治、光绪年间曾先后加以修缮,后寺圯。 近年来得以重修,殿内所有雕塑,全部采用最新技术。在苍松翠柏之中新建的蟠龙寺,显得金碧辉煌,气势恢宏。即是游客旅游观光的名胜,又是广大善男信女正信修行的好去处。
吉达超能训练:
石家庄吉达超能训练有限公司是河北省第一家与国际培训理念接轨的、从事户外体验式培训的专业公司。超能训练崇尚的是户外体验式培训,它起源于二战时期英国海军的生存训练,战后被广泛地运用于为社会和经济领域服务。这种训练在外国被称为“Outward Development”。迄今为止,此类培训机构已遍布世界发达国家和地区。 世界许多知名跨国公司将其融入到公司日常规范的培训体系之中。超能训练的内容已经突破了其最初的概念,融合了管理学、组织行为学、心理学、哲学等。
元氏的魅力不仅限这些,还有很多希望大家都来分享!
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1. 元氏县,民国22年元氏县志作者王自尊何处人?
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2. 赵州桥什么时候给了元氏?
赵州桥从来没有给元氏,现在仍是赵县管辖。赵州桥(别名:安济桥、大石桥),位于河北省石家庄市赵县,横跨在37米多宽的河面上,桥体全部用石料建成。赵州桥建于隋朝年间公元595年-605年,由著名匠师李春设计建造,距今已有1400多年的历史,是古代劳动人民智慧的结晶,开创了中国桥梁建造的崭新局面。赵州桥是世界上现存年代最久远、跨度最大、保存最完整的单孔坦弧敞肩石拱桥。2015年荣获石家庄十大城市名片之一。
1961年,赵州桥被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
3. 河北元氏县有哪些特产?
石家庄舌尖上的旅行—元氏。元氏县地处太行山东麓、华北平原中南部,辖8镇(槐阳、宋曹、南因、殷村、南佐、姬村、马村、北褚)7乡(赵同、东张、苏阳、苏村、北正、前仙、黑水河),208个行政村,总面积676平方公里,总人口44万人,是国家休闲农业与乡村旅游示范县。
元氏县历史悠久,战国初赵国封公子元于此,故名元氏,西汉初置县,迄今已有两千余年,是常山郡遗址所在地,东汉明帝刘庄诞生地,战国名将李牧、楚汉名士李左车的故乡,是石家庄市最古老的县城之一,也是全国少有没有改过名字的“双千年”古县,2010年被联合国地名专家组中国分部认定为“千年古县”。
元氏县山地、丘陵、平原梯次分布,物产丰富,优质麦、特色林果、奶牛养殖和设施蔬菜是农业优势产业,是华北地区最大的石榴生产基地、“中国石榴之乡”。元氏地方美食品种多样,大红袍柿子、满天红石榴、殷村驴肉、方中烧鸡、陈家扒糕久负盛名,炸糖糕、炸麻糖、缸炉烧饼、饸烙面更是其味无穷。
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一个区域的人群经过上千年的繁衍,绝对不可能是千年前的血统了,何况是东亚这片广袤富饶且受到无数豺狼觊觎的土地。
生活在这片土地上的族群,其实没有那么浓郁的血统论,或许宿命论更有市场呢。从遥远的黄帝时代开始,从部落到国家,从奴隶到分封,华夏文明向外扩张的路子,便已经不是唯血统论了,军事征服,然后文化征服,最后完成彻底的族群认同的同化,这便是我们能够屹立不倒的原因。
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人类文明从来也就不是一个唯血统论的族群能够单一发展起来的,那些单纯依靠单一族群的文明,早就死于自然,或亡于外族了。
中华文明依然如此。从黄帝蚩尤涿鹿之战开始,无论是东夷,还是苗蛮,这些曾经的异族活动的区域,被逐渐纳入华夏文明圈之后,他们和他们的文化,也逐渐融入到了这个族群之中。
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鲜卑确实和汉族有过大融合,从血统上讲,汉人中有鲜卑的血统,但鲜卑人已经成为了历史名词,从文化上讲,鲜卑文化已然消亡,而融合的中华文化流传至今。
西晋八王之乱,塞外的胡人趁机入主中原,带来混乱黑暗的十六国时代,历史上将之称为“五胡乱华”,但实际上并不止“五胡”。
而在这场北方大混战中胜出的是拓跋鲜卑,从大兴安岭走出来的游牧部族,他们建立了统一北方的北魏政权,一开始,游牧气息浓厚的北魏,选择定都平城,这是因为平城周围的生活气息更接近游牧社会,同时平城所在地其他势力也不容易侵入。
等到统一北方之后,鲜卑贵族和汉人集团之间的问题就出现了,是继续走鲜卑游牧文化的路线,还是融入中原,完成汉化,走向真正的统一?
这对于鲜卑来说这是一个生死攸关的问题。
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选择后者,投入汉人的怀抱,自然能够大大巩固现阶段的统治,但鲜卑贵族的秩序就会因此被打破,鲜卑没了自己的特性之后,又如何能够长久统治汉地呢?
这个艰难的问题,后面的两个时代,元和清,选择了不同的方向,元选择了轻微接受汉人文化,保持游牧习性,而清选择了汉文化的同时又对其进行阉割,保持本民族特权的情况下,又给与其他民族机会(虽然这种机会只等于是在争夺二等公民的待遇而已)。
孝文帝选择了全面的汉化,为此迁都洛阳,虽然他成功了,但死后也再也无法维系一个强大的北魏王朝。
此后的东西两魏,北周北齐,再到杨坚建立隋,李渊建立唐,这一系列的动荡,实际上都源于这一次汉化,曾经保卫帝国北方的六镇,随着孝文帝迁都受到了冷落,因此酿成了毁灭北魏的六镇之变。
之后,从六镇中走出来的强人宇文泰联合关中的门阀世家们组成的鲜卑汉人混合军事贵族集团主宰了中原百余年的命运。这个集团,史学界将其定义为关陇集团。
虽然隋唐的统治者都出自这个集团,但这并不意味着他们都是鲜卑人。他们的身体里流淌着一部分鲜卑血液,何况这个集团除了鲜卑军事贵族以外,还有大量的汉人门阀。
鲜卑人赋予这个集团的最大特性,就是包容性。所以后来的大唐“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”。
而如今鲜卑消失在了历史的长河之中,我们身上的血液也不止鲜卑一种,从南到北,从东到西,中国人身体里流淌的不是一族一家的血液,而是承载着5000年文明的基因。
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元氏县地处太行山东麓,河北省中南部,北距北京315公里,距省会石家庄市30公里,元氏县有很多名胜古迹。
魅力所在比如:具有代表性的有湖光山色蟠龙湖、封龙书院、蟠龙寺、吉达超能训练基地、千年古树重修古刹湘山普济寺,更是三国名将赵云故里故城。
蟠龙湖:
蟠龙湖位于石家庄市西南22公里的元氏县境内。它的前身就是八一水库.景区总面积14平方公里,其中水域面积3.5平方公里,是一处集休闲、娱乐、旅游、会议于一体的综合性旅游度假区。 蟠龙湖水面宽阔,风景秀丽,湖内有莲花岛、长岛、芦花岛三大岛屿。高空飞人、大型冲水滑梯、高速摩托艇、赛龙舟、垂钓、游泳、登山、沙滩排球等项目精彩纷呈,让您流连忘返。
封龙书院:
五代时期,书院作为一种新的教育场所开始出现。《大清一统志》记,北宋名相李昉曾在封龙山创设中溪书院和封龙书院,收徒讲学,开河北书院教育之先河。北宋,见诸记载的河北书院有三处,全在封龙山中。一座是封龙书院,在封龙山之阳山脚下,原为汉代李躬授业之所,五代李昉创为书院。原有讲堂、读书窑洞等。院内有两眼清泉,一曰蒙泉,水清而甜,是书院引水之源。一曰墨池,又称洗笔池,池水墨黑,相传为古人洗笔之处。 另一座书院在龙首峰西,称西溪书院,“唐隐士姚敬栖遁之所”。宋代藏有九经,张著为山长,也曾在河北名著一时,后世渐废,其址大约在北龙池村。 中溪书院在龙首峰下,《读文献通考》称为中峰书院。据载,也是李昉授业之所。北宋时“山长张爿叟诸人相继聚徒常百人”。是当时河北最大的书院。后世废,其址大约在修真观下。 元代封龙书院空前发展,进入鼎盛期。蒙古宪宗元年(公元1251年),河北栾城籍著名数学家李冶(1192-1279年),结束了流亡生活,从山西东归,“买田封龙山下,学徒益众”。他潜心治学,诲人不倦。他在乡民及镇定路都元帅使史天泽、真定督学张德辉和著名学者元好问等人支持下,重修李昉讲堂,重振封龙书院。在这里,李冶进一步总结、研究中国古代天元术,发展创新,对他在山西撰著的《测圆海镜》一书进行补充修订,集中国天元术之大成,并加以弘扬普及,用通俗朴实的语言著成《益古演段》一书,讲授不辍。 李冶主持书院期间,在石穴、医学、天文学、音律学、道学等领域取得一系列研究成果。可谓桃李满园,成果卓著。 李冶所创立的天元术代数,方程搞到六次。不仅是中国古代独创的半符号代数的重大发展,而且比欧洲代数的产生至少早300年左右,在当时世界数学史上俱有尖端地位。他的两部天元术著作,奠定了他十三世纪世界数学史和中国自然科学史上的重要地位。 直到现在,多中国封建儒学、程朱理学的弘扬发挥过重要作用的白鹿洞书院、茅山书院、石鼓书院、东林书院等古代书院均被举为中华文化胜地。而在中国科学史上有显赫位置的封龙书院,却名不见经典。这是一个遗憾和误区。 继李冶之后,藁城籍学者安熙主持封龙书院,“其教人以敬为本,以经术为先,弟子来去,常至百人”。“四方来着,多所成就”。 现书院旧址正在恢复。读书洞依旧,洞内有摆放油灯和书籍的壁窟,二洞有一小门相通,洞内有很厚的黑烟旧痕。洞口有道光年间元氏知县刊刻的《禁凿胜山石记》碑,洞前20米有明代藏圣像室。
蟠龙寺:
蟠龙寺位于元氏县蟠龙山上,蟠龙山因山势起伏,蜿蜒曲折,势若龙蟠而得名,蟠龙寺因出而得名。始建于元朝至正年间、明末清初为香火兴盛时期,原有牟尼殿、天王殿、穿心殿9间和16间偏殿组成,明万历、清顺治、光绪年间曾先后加以修缮,后寺圯。 近年来得以重修,殿内所有雕塑,全部采用最新技术。在苍松翠柏之中新建的蟠龙寺,显得金碧辉煌,气势恢宏。即是游客旅游观光的名胜,又是广大善男信女正信修行的好去处。
吉达超能训练:
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