周易算命准吗(有人说读懂易经以后才发现是本历史书)
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2023-11-04
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1. 周易算命准吗,有人说读懂易经以后才发现是本历史书?
《易经》编纂不是为记录历史而作,也不是系统吸纳历史资料编纂卦爻辞,所以,《易经》本质上不是历史书。
《易经》本质上是占卜书、哲理性决策书,这必然要涉及当时的历史背景和广泛的社会生活,因而记录了许多历史背景资料,有一定的历史价值,具有历史书的价值,这样说比较允当。
《易经》本来是占筮之书,因为其中含有丰富的哲理,也被视为哲学之书。实际上,它是包含占筮、哲学、文学、伦理、政治和社会生活多种方面知识和思想的百科全书。这是正常的定性。
只有首先承认《易经》是卜筮书、哲理书这个前提,然后再说它是何种书,才比较合理。
有一种认识,认为《易经》作为占筮书失去了意义,哲理没有系统,许多文字不可解,所以认为《易经》只有历史认识的资料的功能,所以是本历史书。这有些本末倒置,是一个误区。
通过我们解读《易经》的经验,更多的情况是,通过了解商周历史去帮助读懂《易经》。因为《易经》文字简略,当时运用社会生活的现象来说明卦爻的意义,认为没有困难,但后来不再了解当时的历史了,卦爻辞就很难懂了。后来进行了许多望文生义的解释,造成大量扞格难通的情况,给阅读和研究造成了障碍。所以,懂《易经》需要懂历史。
当然也会出现题注所说的情况,读懂了《易经》会发现,《易经》描述了历史现象,这些历史现象,就是当时人们能认识到的生活、生产、社会、自然现象,是三才之道的广泛概括。“易以象告”,它的“象”,有实像,有虚像,其中的实像,确实是历史的记录和反映。虚像,也折射出历史的真实。明白这个“象”,才能算读懂了《易经》。读懂了《易经》,似乎会产生对历史现象历历在目的感受,对《易经》的意义的理解也会势如破竹。
至于从《易经》发现殷周历史,这也是《易经》价值的一个方面,但这是《易经》第二位的功能。
在历史上有一种“六经皆史”的观点,影响很大。清代章学诚在《文史通义·内篇·易教上》也提出:“六经皆史也。”他认为六经乃夏﹑商﹑周典章政教的历史记录,并非圣人为垂教立言而作。他提出“六经皆史”﹑“六经皆器”等命题,反对“离器言道”。这种观点肯定,“六经”皆是中国古代儒学者整理和继承而来,其中有不少反映中国先秦时期政治、经济、文化风貌的材料。这些经典中的不少材料,均可以视作研究中国先秦史、思想史、儒学史的珍贵史料。这是正确的观点。同时也意味着“六经”不能离开历史进行研究无疑也是对的。但是用“六经”包含的历史属性去否定六经各自的本质特征则是不客观、不科学的。六经里面,《易经》就是占卜书哲理书,《春秋》就是历史编年书,《尚书》就是政治历史书,《诗经》就是诗歌文学作品集,等等,这是各自的基本特征。
把《易经》作为历史书看,还有一种不合理的现象,是过度夸大它的历史资料的容量,把《易经》历史化。有的学者硬是把各自分立的各个卦联起来,凑出来一部奴隶起义史,有的学者对《易经》给予高度的故事化,且看这一位的观点:
“不少历史学家著作中都论述了“周怎样灭商”的史实,但除《中国史稿》和《西周史话》等书,对周文王“阴谋修德以倾商政”的史实有所论述外,其他各书多语焉不详,或略而不述。 在“占筮书”的掩护下,《易经》卦爻辞保存了这方面的资料,为我们提供了探讨这个问题的线索。”
于是,该学者对各个卦进行了故事化的处理,看几个标题:
“一、从《坤》、《乾》卦爻辞,看文王如何确定隐忍待时、蓄积力量的方针”
“二、从《复》《巽》、《颐》卦爻辞,看文王于商纣恢复臣服关系和利用占卜的阴谋”
“三、从《屯》、《遁》、《家人》、《同人》卦爻辞,看文王在国内蓄集力量的措施”
“四、从《比》、《随》、《蹇》卦爻辞,看文王怎样争取同盟国”
“五、从《离》、《同人》卦爻辞,看文王怎样对敌对国和部落发动战争,步步进逼商都朝歌”
这是研究《易经》里的历史资料吗?非也,这是利用《易经》文辞的不确定和多解性,改造和任意曲解《易经》本意。
利用历史的观点,进行《易经》本意进行研究,是一个正确的解释和运用《易经》的方向。比如顾颉刚1929年发表的《周易卦爻辞中的故事》,从《易经》里考证出了“王亥丧牛于易”、“高宗伐鬼方”、“帝乙归妹”、“箕子之明夷”、“康侯用锡马蕃庶”等史实,至今仍然是最有说服力的《易经》史证。
对《易经》采取历史主义的态度,复盘《易经》的原意,探讨它的引申义,扩展义,现代意义,能够化解只在文字表面打转转,脱离卦爻辞语义环境的困境,这无疑是对《易经》释义取得进展的重要方向,确实也取得了很大成就。高亨、李镜池、闻一多等是其代表,这方面的学者虽然主要是立足于训诂文字入手,试图还原《易经》本意,可贵的是,这种研究实际是纳入了更加多样的历史资料丰富对《易经》的认识,破除了许多望文生义的固陋偏见。客观上说,他们的大胆尝试,也使他们在解释《易经》中,存在过度解释历史资料的倾向,利用通假原理,随意改字改意,在通过附会掺入了许多“历史现象”。这样的作法,又给任意曲解《易经》提供了新的口实。上面这篇文章,正是利用了他们的训诂成果。
研究《易经》的工作,发掘其中的历史事实,补充历史资料的不足,这是很正常、很科学的一个研究方向和解易方法。但不能本末倒置,把《易经》当做历史书看,这很容易把《易经》中的取象比类的比喻,当做事实去用,把《易经》可以无限取象的便利,纳入子虚乌有的证据,用来证明历史猜测,那就容易搞成指鹿为马了。这是很无聊的错误研究方法。
2. 你觉得易经是迷信吗?
是迷信!也不是迷信!
易经最初的用途就是占卜,关于占卜,是不是迷信?一般可以分为三种情况:
1:就是不信,就是迷信!
2:就是相信,就是迷信!
3:占卜也是有一套非常系统的逻辑作为依据的,明白占卜所依据的逻辑以及原理,你就知道占卜原来就是大数据分析。
你认为大数据是不是迷信?
如果不告诉你马云是通过大数据分析就能知道全国各省市妇女的三围,而且还特别准,那马云在你看来是不是占卜大师?
简单讲迷信和科学的区别:
1:不知道原理,只相信结果,这是迷信!
2:知道原理,相信结果,这是科学!
有空学习下易经吧!除了占卜,还是一本哲学书,除了教你趋吉避凶,还教你做人的道理。
用易经的思维来看世界,你会看到不一样的世界。对易经有兴趣的朋友,对风水布局有兴趣的朋友可以关注我。
李易聊易礼,用最通俗的语言来说易经,用最简单的办法教你最实用的易经,活学活用,现学现用,让易经不再神秘
3. 我在淘宝三百三十元全科算命到底可不可信?
不能信。
算命,是推测人命运休咎之行为,属玄学范畴。研究算命的学术叫易学,也叫命理术数。其理论核心是阴阳五行、天干地支及八卦易经,理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字(四柱八字)的预测,广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、六柱预测学等等。古代的占卜、青乌术、筮法,均属于算命。
4. 用易经算卦的人准不准?
不知道准不准。我们接触过的算命的不一定是懂易经的人,就算所有你接触的算命的人都不准也无法证明算命不准,因为可以说你还没碰到真正懂的人,是吧?
但是你老妈给你介绍的这些肯定是不准的,哈哈
5. 周易化解可信吗?
可信,因为周易是包含着人的命理和风水的,通过风水的调配使得人的适宜程度达到最高,从而化解一些不必要的麻烦,但有些事是不可避免的,比如说人的生老病死
6. 如何科学地看易经?
《易经》如何看?而且是如何科学地看?
不得不说这是个好问题!
因为,不是问易经是什么,怎么学,怎么用,而是问,作为一个(似懂非懂)的普通人,怎么对待这部千古奇书。
应该是这样吧?因为真懂易经的,不会这么问。丝毫不懂的,也不会这么问。恰恰是似懂非懂的,像我这样子的,才会这么问。
易经是一部上古著作,先解决是什么的问题这是一个客观存在,不管你怎么看,她就在那。既然能流传7000年,最起码3000年吧,必有其存在的价值。
所以,首要的是这是一部上古奇书,而且是一部披着占卜外衣,内地里却充满辩证法的奇书。
易经是一部占卜书,用来解决人们对世界的疑问从古到今,人们对世界都是充满疑问的,太多太多的未知考验着人们的内心。易经的出现和流传,就解决了这个问题。因为易经可以用来预测,能够对万事万物拿出自己的看法。
我认为,之所以中国没有产生西方式的一神教,就是因为有易经的存在。有了易经,就不需要近似盲目的信仰了。
这就是,易经为什么能存在几千年的基本道理。
易经可以解决你的诸多疑问,不管能不能真解决。
易经是一部百科全书,你想要答案应有尽有,但不可迷信看到一本易经放在桌子上,她能用来做什么呢?怎么办呢?答案就是,这是一部百科全书,但绝不可迷信!
我认为,易经经孔子作《十翼》,使之腾飞。但还有一个亦很重要的人物,那就是邵雍。关于邵雍的传说很多,但其开创的梅花易数,确是让易经达到了顶峰。古今无二。
所以,对易经的包罗万象,一定不能迷之信之。
以上,粗浅回答了,是什么?为什么?怎么办?三个角度的问题,不知可否?欢迎批评指正!
7. 算命先生有算的准的吗?
算命先生算得准吗?算命,是远古时期流传下来的一种文化、技艺或者说是神通。所以通过这个概念,我可以把算命先生分为两种:一种算命先生算得很准,他们本身就有神通,手上道具只是一种形式而已。
还有一类算命先生,他们本身没有神通,只是看了很多有关算命方面的书籍,比如《渊海子平》《三命通会》《穷通宝鉴》《相面》《易经》等等,他们通过潜心研究,掌握了一定的技法,然后依葫芦画瓢,这类算命先生算的准不准就很难说了。
先说说神通算命,这样的人物和例子从古到今数不胜数。历史上最有名的象姜子牙、郭璞、诸葛亮、李淳风、袁天罡、刘伯温等等,还有一些得道高僧、道家神仙,他们都是能知过去未来的高人,看人看事没有不准的。
再就是我们民间的一些神婆、巫师和特异功夫者,他们这些人算命也是比较准的,因为他们身上的附体为了显神通讨香火,常常有很强的表现欲。不过这类人给人算命看事对别人的过去说得比较准,对未来事就不一定那么准了。
不过有一点我必须在这里说明白,人的命会越算越穷,爱算命的人命运会越算越坏。《了凡四训》是明朝的袁了凡先生,写的一本行善积德改造命运、实证“我命在我不在天”的小册子,用来告诫他的儿子的。
我想再举两个我身边的事例。有个男同事有次在大街上被算命的拉住给他算命,说他只能活到59岁。这个男同事当时一气之下和那个算命的大吵起来,说我要是活过了59岁怎么办?算命的说等你59岁的时候我还在这里,你来找我算账。
事实上,我这位男同事现在已经70多岁了还活得好好的。还有一位女同志,以前身体一直很好55岁时查出有糖尿病,当时吓坏了口里一老说,算命的说她很难活过年底。事实上她后来通过到医院检查吃药,已经十多年过去了,还好好的。
与其到处算命,不如用心行善积德!自己给自己算命,自己改自己的命,才是正宗大法。
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1. 周易算命准吗,有人说读懂易经以后才发现是本历史书?
《易经》编纂不是为记录历史而作,也不是系统吸纳历史资料编纂卦爻辞,所以,《易经》本质上不是历史书。
《易经》本质上是占卜书、哲理性决策书,这必然要涉及当时的历史背景和广泛的社会生活,因而记录了许多历史背景资料,有一定的历史价值,具有历史书的价值,这样说比较允当。
《易经》本来是占筮之书,因为其中含有丰富的哲理,也被视为哲学之书。实际上,它是包含占筮、哲学、文学、伦理、政治和社会生活多种方面知识和思想的百科全书。这是正常的定性。
只有首先承认《易经》是卜筮书、哲理书这个前提,然后再说它是何种书,才比较合理。
有一种认识,认为《易经》作为占筮书失去了意义,哲理没有系统,许多文字不可解,所以认为《易经》只有历史认识的资料的功能,所以是本历史书。这有些本末倒置,是一个误区。
通过我们解读《易经》的经验,更多的情况是,通过了解商周历史去帮助读懂《易经》。因为《易经》文字简略,当时运用社会生活的现象来说明卦爻的意义,认为没有困难,但后来不再了解当时的历史了,卦爻辞就很难懂了。后来进行了许多望文生义的解释,造成大量扞格难通的情况,给阅读和研究造成了障碍。所以,懂《易经》需要懂历史。
当然也会出现题注所说的情况,读懂了《易经》会发现,《易经》描述了历史现象,这些历史现象,就是当时人们能认识到的生活、生产、社会、自然现象,是三才之道的广泛概括。“易以象告”,它的“象”,有实像,有虚像,其中的实像,确实是历史的记录和反映。虚像,也折射出历史的真实。明白这个“象”,才能算读懂了《易经》。读懂了《易经》,似乎会产生对历史现象历历在目的感受,对《易经》的意义的理解也会势如破竹。
至于从《易经》发现殷周历史,这也是《易经》价值的一个方面,但这是《易经》第二位的功能。
在历史上有一种“六经皆史”的观点,影响很大。清代章学诚在《文史通义·内篇·易教上》也提出:“六经皆史也。”他认为六经乃夏﹑商﹑周典章政教的历史记录,并非圣人为垂教立言而作。他提出“六经皆史”﹑“六经皆器”等命题,反对“离器言道”。这种观点肯定,“六经”皆是中国古代儒学者整理和继承而来,其中有不少反映中国先秦时期政治、经济、文化风貌的材料。这些经典中的不少材料,均可以视作研究中国先秦史、思想史、儒学史的珍贵史料。这是正确的观点。同时也意味着“六经”不能离开历史进行研究无疑也是对的。但是用“六经”包含的历史属性去否定六经各自的本质特征则是不客观、不科学的。六经里面,《易经》就是占卜书哲理书,《春秋》就是历史编年书,《尚书》就是政治历史书,《诗经》就是诗歌文学作品集,等等,这是各自的基本特征。
把《易经》作为历史书看,还有一种不合理的现象,是过度夸大它的历史资料的容量,把《易经》历史化。有的学者硬是把各自分立的各个卦联起来,凑出来一部奴隶起义史,有的学者对《易经》给予高度的故事化,且看这一位的观点:
“不少历史学家著作中都论述了“周怎样灭商”的史实,但除《中国史稿》和《西周史话》等书,对周文王“阴谋修德以倾商政”的史实有所论述外,其他各书多语焉不详,或略而不述。 在“占筮书”的掩护下,《易经》卦爻辞保存了这方面的资料,为我们提供了探讨这个问题的线索。”
于是,该学者对各个卦进行了故事化的处理,看几个标题:
“一、从《坤》、《乾》卦爻辞,看文王如何确定隐忍待时、蓄积力量的方针”
“二、从《复》《巽》、《颐》卦爻辞,看文王于商纣恢复臣服关系和利用占卜的阴谋”
“三、从《屯》、《遁》、《家人》、《同人》卦爻辞,看文王在国内蓄集力量的措施”
“四、从《比》、《随》、《蹇》卦爻辞,看文王怎样争取同盟国”
“五、从《离》、《同人》卦爻辞,看文王怎样对敌对国和部落发动战争,步步进逼商都朝歌”
这是研究《易经》里的历史资料吗?非也,这是利用《易经》文辞的不确定和多解性,改造和任意曲解《易经》本意。
利用历史的观点,进行《易经》本意进行研究,是一个正确的解释和运用《易经》的方向。比如顾颉刚1929年发表的《周易卦爻辞中的故事》,从《易经》里考证出了“王亥丧牛于易”、“高宗伐鬼方”、“帝乙归妹”、“箕子之明夷”、“康侯用锡马蕃庶”等史实,至今仍然是最有说服力的《易经》史证。
对《易经》采取历史主义的态度,复盘《易经》的原意,探讨它的引申义,扩展义,现代意义,能够化解只在文字表面打转转,脱离卦爻辞语义环境的困境,这无疑是对《易经》释义取得进展的重要方向,确实也取得了很大成就。高亨、李镜池、闻一多等是其代表,这方面的学者虽然主要是立足于训诂文字入手,试图还原《易经》本意,可贵的是,这种研究实际是纳入了更加多样的历史资料丰富对《易经》的认识,破除了许多望文生义的固陋偏见。客观上说,他们的大胆尝试,也使他们在解释《易经》中,存在过度解释历史资料的倾向,利用通假原理,随意改字改意,在通过附会掺入了许多“历史现象”。这样的作法,又给任意曲解《易经》提供了新的口实。上面这篇文章,正是利用了他们的训诂成果。
研究《易经》的工作,发掘其中的历史事实,补充历史资料的不足,这是很正常、很科学的一个研究方向和解易方法。但不能本末倒置,把《易经》当做历史书看,这很容易把《易经》中的取象比类的比喻,当做事实去用,把《易经》可以无限取象的便利,纳入子虚乌有的证据,用来证明历史猜测,那就容易搞成指鹿为马了。这是很无聊的错误研究方法。
2. 你觉得易经是迷信吗?
是迷信!也不是迷信!
易经最初的用途就是占卜,关于占卜,是不是迷信?一般可以分为三种情况:
1:就是不信,就是迷信!
2:就是相信,就是迷信!
3:占卜也是有一套非常系统的逻辑作为依据的,明白占卜所依据的逻辑以及原理,你就知道占卜原来就是大数据分析。
你认为大数据是不是迷信?
如果不告诉你马云是通过大数据分析就能知道全国各省市妇女的三围,而且还特别准,那马云在你看来是不是占卜大师?
简单讲迷信和科学的区别:
1:不知道原理,只相信结果,这是迷信!
2:知道原理,相信结果,这是科学!
有空学习下易经吧!除了占卜,还是一本哲学书,除了教你趋吉避凶,还教你做人的道理。
用易经的思维来看世界,你会看到不一样的世界。对易经有兴趣的朋友,对风水布局有兴趣的朋友可以关注我。
李易聊易礼,用最通俗的语言来说易经,用最简单的办法教你最实用的易经,活学活用,现学现用,让易经不再神秘
3. 我在淘宝三百三十元全科算命到底可不可信?
不能信。
算命,是推测人命运休咎之行为,属玄学范畴。研究算命的学术叫易学,也叫命理术数。其理论核心是阴阳五行、天干地支及八卦易经,理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字(四柱八字)的预测,广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、六柱预测学等等。古代的占卜、青乌术、筮法,均属于算命。
4. 用易经算卦的人准不准?
不知道准不准。我们接触过的算命的不一定是懂易经的人,就算所有你接触的算命的人都不准也无法证明算命不准,因为可以说你还没碰到真正懂的人,是吧?
但是你老妈给你介绍的这些肯定是不准的,哈哈
5. 周易化解可信吗?
可信,因为周易是包含着人的命理和风水的,通过风水的调配使得人的适宜程度达到最高,从而化解一些不必要的麻烦,但有些事是不可避免的,比如说人的生老病死
6. 如何科学地看易经?
《易经》如何看?而且是如何科学地看?
不得不说这是个好问题!
因为,不是问易经是什么,怎么学,怎么用,而是问,作为一个(似懂非懂)的普通人,怎么对待这部千古奇书。
应该是这样吧?因为真懂易经的,不会这么问。丝毫不懂的,也不会这么问。恰恰是似懂非懂的,像我这样子的,才会这么问。
易经是一部上古著作,先解决是什么的问题这是一个客观存在,不管你怎么看,她就在那。既然能流传7000年,最起码3000年吧,必有其存在的价值。
所以,首要的是这是一部上古奇书,而且是一部披着占卜外衣,内地里却充满辩证法的奇书。
易经是一部占卜书,用来解决人们对世界的疑问从古到今,人们对世界都是充满疑问的,太多太多的未知考验着人们的内心。易经的出现和流传,就解决了这个问题。因为易经可以用来预测,能够对万事万物拿出自己的看法。
我认为,之所以中国没有产生西方式的一神教,就是因为有易经的存在。有了易经,就不需要近似盲目的信仰了。
这就是,易经为什么能存在几千年的基本道理。
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易经是一部百科全书,你想要答案应有尽有,但不可迷信看到一本易经放在桌子上,她能用来做什么呢?怎么办呢?答案就是,这是一部百科全书,但绝不可迷信!
我认为,易经经孔子作《十翼》,使之腾飞。但还有一个亦很重要的人物,那就是邵雍。关于邵雍的传说很多,但其开创的梅花易数,确是让易经达到了顶峰。古今无二。
所以,对易经的包罗万象,一定不能迷之信之。
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7. 算命先生有算的准的吗?
算命先生算得准吗?算命,是远古时期流传下来的一种文化、技艺或者说是神通。所以通过这个概念,我可以把算命先生分为两种:一种算命先生算得很准,他们本身就有神通,手上道具只是一种形式而已。
还有一类算命先生,他们本身没有神通,只是看了很多有关算命方面的书籍,比如《渊海子平》《三命通会》《穷通宝鉴》《相面》《易经》等等,他们通过潜心研究,掌握了一定的技法,然后依葫芦画瓢,这类算命先生算的准不准就很难说了。
先说说神通算命,这样的人物和例子从古到今数不胜数。历史上最有名的象姜子牙、郭璞、诸葛亮、李淳风、袁天罡、刘伯温等等,还有一些得道高僧、道家神仙,他们都是能知过去未来的高人,看人看事没有不准的。
再就是我们民间的一些神婆、巫师和特异功夫者,他们这些人算命也是比较准的,因为他们身上的附体为了显神通讨香火,常常有很强的表现欲。不过这类人给人算命看事对别人的过去说得比较准,对未来事就不一定那么准了。
不过有一点我必须在这里说明白,人的命会越算越穷,爱算命的人命运会越算越坏。《了凡四训》是明朝的袁了凡先生,写的一本行善积德改造命运、实证“我命在我不在天”的小册子,用来告诫他的儿子的。
我想再举两个我身边的事例。有个男同事有次在大街上被算命的拉住给他算命,说他只能活到59岁。这个男同事当时一气之下和那个算命的大吵起来,说我要是活过了59岁怎么办?算命的说等你59岁的时候我还在这里,你来找我算账。
事实上,我这位男同事现在已经70多岁了还活得好好的。还有一位女同志,以前身体一直很好55岁时查出有糖尿病,当时吓坏了口里一老说,算命的说她很难活过年底。事实上她后来通过到医院检查吃药,已经十多年过去了,还好好的。
与其到处算命,不如用心行善积德!自己给自己算命,自己改自己的命,才是正宗大法。
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