伍千里原型是谁(陈深徐碧城最后在一起了吗)
资讯
2023-11-03
273
1. 伍千里原型是谁,陈深徐碧城最后在一起了吗?
1、《麻雀》中,陈深最后没有和徐碧城在一起。
2、在大结局中,徐碧城和陈深遇到了危险,为了让陈深可以伺机逃跑,徐碧城引开了敌人的注意。但陈深因为受伤太严重,撞上了路边的火药箱,引起了汽车爆炸。徐碧城看到这一切十分绝望,以为陈深死了,其实并没有。在几个月之后,徐碧城继续潜伏做卧底,陈深如约到延安与众人相会,两人相隔千里,都在为胜利的那一天战斗着,这是他们共同的信仰。
2. 西游记里观音一直以女神形象示人?
提起观音菩萨,我们首先联想到的通常都是端庄慈祥的形象。然而,在小说《西游记》通天河这一回中,观音菩萨却一反常态,出门之前不仅没有梳洗打扮,甚至连鞋都没有来得及穿,就陪着孙悟空前去降妖了。那么,通天河妖怪到底有何特殊之处,让观音菩萨连自己的形象都不顾及了?这其中又蕴含着哪些不为人知的秘密?接下来,我将结合《西游记》原著对以上问题进行分析和解读。需要特别指出的是,以下分析仅限于小说《西游记》,不涉及宗教和其它文学作品。
一反常态的观音在通天河这一回中,观音菩萨收伏鲤鱼精时有多处不同寻常的地方。首先,临时制作收伏妖怪所用的法宝。《西游记》出现的妖怪中,不论是有背景的,还是没有背景的,都是通过现成的法宝收伏,唯独收伏鲤鱼精的法宝是观音菩萨临时制作的。原著写道:
行者性急,那里等得,急纵身往里便走……玉手执钢刀,正把竹皮削……不多时,只见菩萨手提一个紫竹篮儿出林,道:“悟空,我与你救唐僧去来。”
既然鲤鱼精是观音菩萨自己养的宠物,为何还要单独制作法宝来收伏,莫非鲤鱼精这一难根本就不在计划之内?
其次,收伏鲤鱼精时着装随意,不符合观音菩萨以往端庄慈祥的形象。整部书中,不论是正式场合,还是非正式场合,观音菩萨给人的感觉都是非常端庄、稳重的形象,例如收伏红孩儿和金毛犼时都是如此。但收伏鲤鱼精时,观音菩萨根本就没有梳妆打扮,光着膀子,甚至连鞋也没穿。原著第四十九回写道:
懒散怕梳妆,容颜多绰约。散挽一窝丝,未曾戴缨络。不挂素蓝袍,贴身小袄缚。漫腰束锦裙,赤了一双脚。披肩绣带无,精光两臂胳。
收伏的妖怪原本就是自己养的宠物,观音菩萨应该很熟悉,不存在搞不定的情况,至于急得连鞋都不穿吗?
最后,一向以慈悲为怀的观音菩萨在这一回中却大开杀戒。在《西游记》中有一个不成文的规定:主人只负责收伏自己的宠物、坐骑和手下,其余小妖一般都是由孙悟空、猪八戒等人自己解决。但在这一回中,观音菩萨却违反规定杀死了河中全部小妖。原著写道:
菩萨即解下一根束袄的丝绦……死的去,活的住!念了七遍……八戒与沙僧,分开水道,径往那水鼋之第,找寻师父。原来那里边水怪鱼精,尽皆死烂。
按理说,观音菩萨只需要把自己的鲤鱼收走就行了,没必要将通天河里的其它虾兵蟹将也赶尽杀绝,毕竟它们对唐僧已经构不成威胁,况且这也不符合观音慈悲为怀的一贯理念。
通天河里的罪恶观音菩萨之所以会在收伏鲤鱼精时一反常态,最根本的原因在于鲤鱼精不仅在通天河犯下了非常致命的错误,而且他还掌握着佛派内部的一个秘密。通常而言,那些奉命下界的妖怪都是直接针对取经团队,一般不会对普通老百姓下手。例如,太乙救苦天尊的九头狮子,下界为妖时向老百姓购买家禽都会主动付钱。再比如,比丘国的白鹿精虽然也声称用几千个小孩儿心肝做药引子,但其实最终并没有具体施行。只有通天河的鲤鱼精,他不但真的吃了人,吃的还都是小孩子,并且一吃就是九年!
鲤鱼精犯下的罪恶在《西游记》中是绝无仅有的,他不仅手段残忍,而且态度嚣张,公然向当地百姓索要人贡,稍不满足就会对他们施以惩罚。原著第四十七回写道:
虽则恩多还有怨,纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女,不是昭彰正直神。行者道:“要吃童男女么?”老者道:“正是。”
自己手下在通天河里为非作歹、败坏自己的名声,大慈大悲的观音菩萨却对此不管不顾,难道是因为她不知道自己的宠物跑丢了?显然不是,以观音的神通,别说是自己的宠物鱼,就是珞珈山的一只蚂蚁不见了也逃不过她的慧眼。对于鲤鱼精吃小孩儿这件事,观音不但知道,而且根本就是她指使的!
鲤鱼精的秘密使命从本质上来说,整部《西游记》就是佛派与道派之间一场无声的较量。以如来佛祖、观音菩萨为首的佛派为了扩大影响力,打压道派势力,策划实施了西天取经计划。在取经过程中,佛祖借着孙悟空之手消灭了沿途不少道派势力,并借机宣扬佛派思想,如在车迟国、灭法国等,为此产生了一定的积极效果。但尽管如此,与道派相比,佛派仍然存在着一个致命的缺陷——他们缺少属于自己的长生不老秘方。在《西游记》中,具备长生不老功效的有蟠桃、仙丹和人参果,但它们无一例外都处在道派的掌控下。
为了改变这种被动局面,观音菩萨将自己的亲信鲤鱼精派到通天河,主要目的就是寻找、验证长生不老的药方。原著中说,鲤鱼精为妖之前,每日都会听观音菩萨讲经,这讲经的内容很可能就是关于修炼长生不老的方法。而在《西游记》中,修成长生不老最简单、见效最快的方式就是吃人,白鹿精就曾建议国王用小孩子心肝做药引以换取长生,而他的主人南极寿星在长寿方面经验丰富,可见这种方式可信度非常高。
观音菩萨很可能就是从南极寿星那里得到的方子,并秘密指派鲤鱼精前往通天河验证。由于这件事关系到佛派的声誉和命运,因此当观音发现事情可能败露时,才会急急忙忙收拾残局,并亲自编造竹篮将河中小妖一并灭口。由于竹篮对付的并非鲤鱼精,而是河中小妖,因而才需要现做。
综上所述,观音菩萨在通天河故事中不顾及形象,露着肩、光着脚就急急忙忙去降妖,主要原因不是鲤鱼精有多强大,而是他身上有着关乎佛派声誉和未来命运的秘密。这个秘密一旦被泄露,将会对佛派造成致命的损害,不但无法与道派抗衡,连保持现状都是一种奢望。观音菩萨为了守住这个秘密,因而才会不顾形象、大开杀戒。(完)
关注传统文化,解读经典名著,我是三夢遊水,欢迎与我交流讨论,一起成长~
3. 解放军的纵队建制是什么时候开始的?
解放军历史中(从红军时期开始计算)使用纵队这一称号,最早是在1927年南昌起义之后就已经出现了,当时参加了南昌起义的一部分人员在江西省崇义地区,就被改编成纵队。
当然,这个时期纵队的概念并不是解放战争时期那些威名赫赫的军一级的纵队。
这一时期一直到抗日战争时期,红军、八路军,包括一些地方抗日游击队,都有纵队的存在,比如东江纵队、琼崖纵队等等都很出名。
之所以在解放战争时期采用纵队的编制,而不是用通用的军的建制,是为了更好的作战的需要。
一是便于隐藏自身实力,迷惑敌人。国民党军队在解放战争时期采用的就是军的建制,作为国际上通行的部队建制,一个军有几个师、几个旅、几个团都是较为固定的,有多少人都是有着固定的限制的,有多少武器也是有规定的。
所以,对于八路军而言,国民党军队几乎是把他们的家底毫无保留的展现了出来:总数有多少,分配到各地的军队又有多少,战斗力怎么样等等,几乎没有什么秘密可言。
反之,解放军采用纵队的建制,在一开始的时候,敌人就没有办法用常用的军的人数、武器等来推测解放军的人数。
因为纵队本就不是一个常用的、规范的建制,人数可多可少、武器可好可差,敌人根本就不知道解放军的实力。
在解放军攻打开封、刘邓大军千里跃进大别山等等战斗中,敌人压根就不知道解放军这些纵队有多少人,对他们的排兵布阵造成了很大麻烦。
二是可以随着斗争的需要灵活调整作战部队的人数,野战能力更强。各个纵队刚成立的时候,人数普遍不多,有的只有普通师的人数;如华中野战军组建时有四个纵队,每个纵队只有1万人左右,西北野战兵团组建时,共有两个纵队,每个纵队也只有1.1万人。
随着解放战争的时候,解放军各个纵队的人数也在上升,逐渐从每个纵队1万人增长到2.5万人、3万人。
比较特殊的是东北野战军,东野人数是出了名了,东野随便一个纵队人数都在4到5万人之间,个别的甚至达到了6万人以上,这就远远超过了国民党一个军的人数。
到了1948年左右的时候,解放军普通一个纵队的人数和武器基本上强于国民党军队一般的军和整编师,而比王牌军和整编师差,一个纵队打敌人普通两个师没有问题。
1948年秋季,解放军进行整编,纵队统一改编为军,也就是现在的集团军的前身,纵队完成了历史使命。
纵队又一个特点,就是中央军委并没有统一进行编号,而是各大野战军内部自己编号,所以东野、华野、西北野战军等等都有各自的1、2、3、4、5、6等等纵队。
规律就是,在各个野战军中的纵队中,一般1、2、3、4纵都是战斗力强的老部队,特别是4纵,在各个野战军都是一等一的主力。
7、8、9纵就稍弱一些,10以上又弱一些。
当然,这里的强弱只是各大野战军内部实力的对比,但不管怎么样,都比国民党军队中的军或者师强。
随便举几个例子,担任过纵队司令的都是解放军中的赫赫有名的人物。1、西北野战军第一纵队司令员张宗逊,延安保卫战中,面对人数、武器数倍于自己的敌人,硬是与敌人激战七天七夜不退,保卫了中央顺利撤退。
1955年被授予开国上将。
2、中原野战军第三纵队司令员陈锡联,被称为“老虎纵队”,曾全歼了国军第八十八师师部及第六十二旅、围歼国民党王牌军队黄维兵团。
1955年被授予开国上将,还曾主持过中央军委工作。
3、中原野战军第四纵队司令员陈庚,全歼了号称“天下第一旅”的国民党军整编第一旅,是全军歼敌最多的部队之一。
1955年被授予开国大将。
4、中原野战军第六纵队司令员王近山,《亮剑》中李云龙的原型。
5、华东野战军第一纵队司令员叶飞,孟良崮战役中,同时面对国民党两大王牌师二十五师、七十四师,丝毫不落下风。
6、华东野战军第四纵队司令员陶勇,炮击并重创挑衅的英国远东舰队。
7、华东野战军第六纵队司令员王必成,人称“王老虎”,孟良崮战役中,最先登上孟良崮峰顶的部队,摧毁了七十四师总部。
8、华东野战军第九纵队司令员许世友,活捉王耀武、第一个打进上海。
9、东北野战军第二纵队司令员刘震,5小时消灭敌人一个师。
10、东北野战军第三纵队司令员韩先楚,被对手称为“旋风纵队”,歼灭了国民党五大主力中的两个:国民党新一军、新六军。
4. 千里归途真实故事?
《万里归途》根据真实的事件改编而成,讲述了一段惊心动魄的“文官撤侨”故事,填写了中国电影题材的空白。
商业与艺术并重,更是让观众们了解到,中国外交人员的工作并非是看上去那么风平浪静,而是有着别样的凶险跋涉,有着伤及性命的危难。
5. 绝密使命长衫先生鸭舌帽都是谁?
电视连续剧《绝密使命》里,长衫先生是由尹静闻饰演,鸭舌帽是由张桐饰演的潘雨青,原型是蔡雨青,在人物塑造上还集合了邹端仁等伯公凹七烈士的英雄事迹。
该剧讲述了中国共产党建立的一条秘密交通线在传递情报、护送人员、运输物资以及实现党中央机关从上海到中央苏区战略转移的故事。
6. 于成龙随从原型?
原型的苏朝卿
苏朝卿,笔墨不少,从他陪伴于成龙千里跋涉妇罗城,到唱民歌赢得明月姑娘的芳心,费尽周折终于结合,最后饱受酷刑,一死报答主人,刻画细致入微,充满传奇色彩。此外,对盲人相助赴合州的描写,对平叛、擒匪的描写,特别是对官场尔虞我诈、贪腐日益弥漫的记录,也比较真实可信,可读性较强,发人深思。
7. 杨家将有后代吗?
这个问题我来回答一下:
既然谈到杨家将我们就有必要理清历史和小说,以便于我们拨云见日,看到历史上真正的杨家将。
这篇文章我先谈一下杨家将开创者杨业的史实;然后再谈一下大家关心的杨家将后人问题。
在陈家谷之战中被俘的西路军副帅杨业,成为后来民间杨家将故事的主角。元明戏曲小说中的内容,虽也有历史的影子,但颇多附会成分。历史是不能戏说的,但杨家将倒是值得在这里细说的,目的也是把历史和附会区分开来。
一、杨业其人其事
1.北汉时期的杨业及其先世
杨业是麟州新秦(今陕西神木北)人,后来迁居太原,《宋史》本传说他是并州太原人,是指他的今籍而言的。新秦地近边塞以战射为习俗,杨氏也以武力称雄一方。杨业的父亲叫杨宏信,这是根据欧阳修为杨琪作的墓志铭,而《东都事略》《宋史》和《资治通鉴》都说他叫杨信。有人以为是名信,字宏信,实际上可能避宋太祖之父赵弘殷的讳,史家才改称杨信的。
后晋末年,契丹骑兵经常剽掠汉地居民,杨信大约在这一期间组织地方武装,在火山起事,自称麟州刺史。后汉代晋以后,他听命于汉,麟州刺史一职也得到了承认。后周建立,杨信表示归服,不久去世,职位由杨业之弟杨崇训继承。
杨崇训一度投降北汉,避北汉国主刘崇的讳,改名重训;后来重新依附后周,避恭帝的讳,改为重勋。北宋建立以后,重勋继续担任麟州防御使,多次击退北汉军队的侵犯,宋朝在麟州设建宁军,太祖让他做节度留后。其子杨光扆仍监麟州兵马,欧阳修为作墓志的杨琪就是光扆之子。
重勋子孙世居麟州,今陕西神木县北还有杨家村,都是这一系。杨业原名杨重贵,大约在北汉建立前后不久投效刘旻,赐姓名为刘继业。晚唐五代之际,军阀为拉拢亲信,收为义儿,赐以同姓,原本就是风气,刘旻让杨业做自己儿子刘承钩的养子,故而将其名与孙辈继元等同一排行。
杨业效忠北汉,而其父却归顺后周,这种父子兄弟各效其主的现象在五代并不少见。开宝元年(968年),北宋派李继勋进攻北汉,杨业奉命扼守团柏谷,但当地守将降宋,他自度寡不敌众,领兵返回太原。不久,宋军兵临汾河,杨业封锁通往汾河桥的要道,被射中坐骑,只得退回城中。
次年,宋太祖亲征北汉时,杨业曾率数百精骑突袭党进所部,被宋军追击,缒城才得脱险。太原被围日久,杨业奉命与司空郭无为以精兵千人夜袭宋营,却因风雨晦冥,马足受伤,被迫收兵回城。看来杨业擅长突击和夜袭,善于进退自如,掌握作战的主动权。
虽然北汉与契丹结盟,但杨业对契丹却始终持抗击的态度。开宝二年,宋太祖久围太原撤兵之际,杨业向刘继元建议袭击屯驻于太原城下的契丹援军,他说:“契丹贪利弃信,他日必破吾国。今救兵骄而无备,愿袭取之,获马数万,因藉河东之地以归中国,使晋人免于涂炭。杨业这一建议,还是出于传统的夷夏之防与正统观念,没有必要把它现代化为爱国统一思想。他在北汉官至建雄军节度使。
太平兴国四年(979年),宋灭北汉一战,杨业殊死守城,十分骁勇。刘继元已经投降了,他还举城苦战。宋太宗素知其威名,让刘继元派人去招降。杨业北面再拜,恸哭解甲,来见太宗。
2.归附宋朝的杨业
太宗一再抚慰,让他恢复原姓,名业,但宋人乃至辽人还有叫他杨继业的。杨业归宋以后,太宗因他习知边事,洞晓敌情,让他知代州兼三交驻泊兵马部署,成为三交都部署潘美的部属。潘美在后周时就与宋太祖交谊颇厚,攻荆湖、讨南汉、灭南唐、征北汉,他都是统帅级的大将,他的女儿嫁给太宗之子赵恒(也就是后来的真宗),与太宗的关系非同寻常。
杨业上任以来,深知代州的重要性在于雁门关,因而他加紧修筑了雁门、大石等十余座关寨,大大加强了防御力量。太平兴国五年,辽西京节度使萧多啰与马步军都指挥使李重海率军十万侵犯雁门关,杨业率数百精骑,由小径绕至雁门北口,南向与潘美的大部队合击,大败辽军,杀萧多啰,俘李重海。
七年,他与潘美再次在雁门关击破来犯的辽军,斩首三千,追击入辽境,破垒三十六,俘获老幼万人、牛马五万。
雁门之捷以后,辽军一见杨业的旗帜,就胆战心惊,率兵退去,杨无敌的威名远播辽朝。《续资治通鉴长编》记到这一情况后有一段话:“主将戍边者多嫉之,或潜上谤书,斥言其短。上皆不问,封其书付(杨)业。”主将当然就是潘美,史家在为其讳饰。
而太宗不但不戒饬他,反而把原信转给杨业,其用意一方面表示对杨业的亲近和信任,另一方面也暗示杨业你的动静自有人汇报上来,这是统治者一贯使用的互相牵制的手段。
雍熙北伐中,潘杨分任西路军的正副统帅,攻克了寰、朔、应、云四州,宋方记载都把这一战绩归功于潘美名下。倒是《辽史》相关战将的传记都说“宋将杨继业陷山西城邑”,只有《辽史圣宗纪》说“宋潘美陷云州”,可见西路军战功主要是杨业的贡献。
七月,当东路军溃败、中路军撤退以后,西路军担负起掩护四州居民迁入内地的重任。形势对宋军相当不利,辽将耶律斜轸率领十余万大军正在寻机聚歼宋军主力。杨业认为,辽军势盛,不可正面接战,可以出大石路(今山西应县西南),事先派人密告云、朔守将配合,将民众迁徙到石碣谷,我们再派强弩手千人扼守谷口,用骑兵在中路声援,就能完成预定的任务。
但监军王侁却指斥杨业怯懦,要他出雁门关正面迎敌。杨业告诉他这是必败之势,王侁讥刺他说:“君侯素号无敌,如今领精兵数万,却逗挠不前,不要是别有企图吧!”这时,主帅潘美在旁不置可否,对王侁的主张表示默许。
杨业只得出战,悲愤地说:“此去必定不利。我杨业是太原降将,理应当死,天子不杀而授以兵柄。我这不是纵敌不击,而是希望立尺寸之功,报效国恩。现在诸位责怪我杨业避敌,我就应先战死在敌阵之前!”但他还打算败中求胜,临行请求潘美在陈家谷口两侧埋伏强弩步兵接应,以夹击敌军。
杨业出战以后,王侁派人登高瞭望,不见契丹队伍,误以为敌人败走,欲争战功,便领兵离开谷口,沿马邑川行进二十里,后听说杨业战败,干脆引兵撤退了。作为久经征战的主帅,潘美完全知道擅离防地的严重后果,却听之任之,不加阻拦,他确实有妒功忌能、坐视其死的责任。
杨业引兵南出朔州三十里,耶律斜轸见杨业前来,佯败退兵至狼牙村,辽将萧挞凛率伏兵从四处杀出,宋军大溃。这时杨业麾下还有百余人,他说:“你们都有父母妻子,与我一起死不值得,可以突围还报天子。”众人感动得流泪,却没有一人肯离去。
杨业且战且退,从日中战至日暮,转战到陈家谷口,见空无人,抚胸大哭。他身上已受伤数十处,仍率帐下勇士力战,手刃敌兵数百人,转人深林,被射中坐骑,堕马被俘。
耶律斜轸责问:“你与我国角胜三十余年,今日有何面目相见!”杨业叹息说:“主上期望我抗敌捍边,不料反为奸臣所迫,致使王师败绩,有何面目求活!”于是三日不食而死,首级被送往辽朝。他的儿子延玉也死于陈家谷之战中,将士无一生还。
杨业所说的“为奸臣所迫”,所指为谁是不言而喻的。他与部下全部壮烈战死的消息传来,北宋朝野无不为之愤叹。迫于舆论,太宗将王侁除名配金州,而潘美“降三官”,所降的只是检校太师等虚衔。实际上,潘美、王侁之所以有恃无恐地诬陷乃至迫害杨业,正是太宗“行不测之威福以固天位”的统治政策的必然产物。
然而,人民自有他们的好恶标准,杨业的威名和节操贏得了宋辽两国人民的崇敬。至迟在宋仁宗中期,辽朝在古北口为杨业建立了杨无敌庙。而关于杨家将的传说,仁宗时期也已经在民间流传开了。皇祐三年(1051年),欧阳修就说其“父子皆为名将,其智勇号称无敌。至今天下之士至于里儿野竖,皆能道之。”
二、杨家将的后人
1.杨业后人详考
杨业的儿子见诸史籍记载的有七人,戏曲小说中倒与此相符。七人之中,除延玉战死,其他六人依次为延朗、延浦、延训、延壤、延贵和延彬。《宋史·杨延昭传》说得明明白白,“延昭本名延朗”,这是真宗时为避所谓圣祖赵玄朗的讳。但后来的戏曲小说却误作两人,还以为延昭排行第四,延朗排行第六。尽管《续资治通鉴长编》、《宋史》和《东都事略》都说契丹忌惮延朗,“目为杨六郎”,但据学者考证,他却不是杨业的第六子。因为在这些史书记载朝廷为杨业诸子加官时,都是延朗领头。
按照当时赠官长幼有序的原则,又由于战死的延玉排行不清楚,不能排除延玉是长子的可能,则延朗不是杨业的长子就是次子。但为什么史书又称延朗为六郎呢?比较合情合理的说法认为,六郎是延朗在同一先祖的兄弟中的大排行,宋人以长称幼或平辈相称时,这一习俗颇为盛行,而契丹因屡为其败,便也以宋军盛传之称相呼,后人不察,遂以为他是杨业的第六子。
杨业诸子,就数延朗的事迹最为详细,《宋史》有他的传。杨业生前认为“此儿类我”,每次大仗都带在身边。雍熙北伐时,他担任先锋攻打朔州和应州,流矢中臂仍奋战不止。真宗咸平二年(999年),他任保州缘边都巡检使,驻兵遂城(今河北徐水西)。辽承天太后率大军南下猛攻,遂城危在旦夕。时当十月,北方已天寒地冻,他命令士兵汲水浇灌外侧城墙,一夜之间凝为冰城。契丹兵见滑溜溜地无法攻城,只得退兵。延朗乘机出击,截获许多武器。
澶渊之盟时,他向真宗建议,趁契丹去国千里、人马俱乏之际,部署驻军,扼其要路,不仅屯驻在澶渊的敌军可以歼灭,幽易数州也可袭取。被契丹骑兵吓破胆的真宗不同意这一建议,延朗就自己率兵“抵辽境,破古城”,斩获颇多。真宗听说,立即派人前往监视他的行动,不许他闯下乱子。他终于英雄无用武之地,死在高阳关副都部署的任上,享年五十七岁。
延朗的儿子杨文广,《宋史》也有传。小说戏曲里说文广是宗保之子,在延朗与文广之间加了一代,于史无据,史书里也没有宗保其人。文广曾任秦风路副都总管,筑筚篥城,长期抗击过西夏。熙宁七年(1074年),辽朝遣使与宋争代州地界,文广献上了攻取幽燕的计划,但不久就去世了。在抗击契丹的问题上,他是继承祖、父遗志的。
2.佘太君与穆桂英详考
至于戏曲小说中所说杨业之妻是佘太君,文广之母是穆桂英,都于史无证。余太君最早见于元代杂剧,到清代方志和笔记里,才出现杨业娶折德扆之女,而佘太君是折太君音讹的说法。
宋初武将中确有折德扆其人,但这些方志和笔记颇有倒果为因的作派,因为至少到目前为止,宋代史籍和碑刻还不能验证这说法。
三、杨家将故事流传甚广的原因
杨业父子的事迹虽然在仁宗以后已流传在里儿野竖之口,但通过文艺方式广为传播似在宋室南渡以后。对杨家将故事进行全面考证的余嘉锡推断:“今流俗之所传说,必起于南渡之后。时经丧败,民不聊生,恨金人之侵扰,痛国耻之不复,追惟靖康之祸,始于徽宗之约金攻辽,开门揖盗。因念当太宗之时,国家强盛,倘能重用杨无敌以取燕云,则女真蕞尔小夷,远隔塞外,何敢侵凌上国。由是讴歌思慕,播在人口,而令公六郎父子之名,遂盛传于民间。”
宋代市民文艺的兴起,也为杨家将传说的不胫而走提供了载体,在已知宋代话本中就有《杨令公》和《五郎为僧》等名目。
宋元易代,又是中原国家输给了北方游牧国家,几乎是宋辽、宋金关系的翻版,于是杂剧扮演杨家将题材,也成为当时民族感情的一种寄托。不说已经亡佚的,现存元杂剧中,《谢金吾诈拆清风府》、《昊天塔孟良盗骨殖》和《八大王开诏救忠》都是演述杨家将故事的。
《谢金吾》有一段唱词道:
他他他也则为俺赵社稷
甘心儿撞倒在李陵碑,
便死也不将他名节毁。
他也曾斩将搴旗,耀武扬威,
普天下哪一个不识的他是杨无敌!
谁听了都会热血沸腾、胆气贲张的,不过撞倒李陵碑只是艺术夸张,于史也是无证的。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 伍千里原型是谁,陈深徐碧城最后在一起了吗?
1、《麻雀》中,陈深最后没有和徐碧城在一起。
2、在大结局中,徐碧城和陈深遇到了危险,为了让陈深可以伺机逃跑,徐碧城引开了敌人的注意。但陈深因为受伤太严重,撞上了路边的火药箱,引起了汽车爆炸。徐碧城看到这一切十分绝望,以为陈深死了,其实并没有。在几个月之后,徐碧城继续潜伏做卧底,陈深如约到延安与众人相会,两人相隔千里,都在为胜利的那一天战斗着,这是他们共同的信仰。
2. 西游记里观音一直以女神形象示人?
提起观音菩萨,我们首先联想到的通常都是端庄慈祥的形象。然而,在小说《西游记》通天河这一回中,观音菩萨却一反常态,出门之前不仅没有梳洗打扮,甚至连鞋都没有来得及穿,就陪着孙悟空前去降妖了。那么,通天河妖怪到底有何特殊之处,让观音菩萨连自己的形象都不顾及了?这其中又蕴含着哪些不为人知的秘密?接下来,我将结合《西游记》原著对以上问题进行分析和解读。需要特别指出的是,以下分析仅限于小说《西游记》,不涉及宗教和其它文学作品。
一反常态的观音在通天河这一回中,观音菩萨收伏鲤鱼精时有多处不同寻常的地方。首先,临时制作收伏妖怪所用的法宝。《西游记》出现的妖怪中,不论是有背景的,还是没有背景的,都是通过现成的法宝收伏,唯独收伏鲤鱼精的法宝是观音菩萨临时制作的。原著写道:
行者性急,那里等得,急纵身往里便走……玉手执钢刀,正把竹皮削……不多时,只见菩萨手提一个紫竹篮儿出林,道:“悟空,我与你救唐僧去来。”
既然鲤鱼精是观音菩萨自己养的宠物,为何还要单独制作法宝来收伏,莫非鲤鱼精这一难根本就不在计划之内?
其次,收伏鲤鱼精时着装随意,不符合观音菩萨以往端庄慈祥的形象。整部书中,不论是正式场合,还是非正式场合,观音菩萨给人的感觉都是非常端庄、稳重的形象,例如收伏红孩儿和金毛犼时都是如此。但收伏鲤鱼精时,观音菩萨根本就没有梳妆打扮,光着膀子,甚至连鞋也没穿。原著第四十九回写道:
懒散怕梳妆,容颜多绰约。散挽一窝丝,未曾戴缨络。不挂素蓝袍,贴身小袄缚。漫腰束锦裙,赤了一双脚。披肩绣带无,精光两臂胳。
收伏的妖怪原本就是自己养的宠物,观音菩萨应该很熟悉,不存在搞不定的情况,至于急得连鞋都不穿吗?
最后,一向以慈悲为怀的观音菩萨在这一回中却大开杀戒。在《西游记》中有一个不成文的规定:主人只负责收伏自己的宠物、坐骑和手下,其余小妖一般都是由孙悟空、猪八戒等人自己解决。但在这一回中,观音菩萨却违反规定杀死了河中全部小妖。原著写道:
菩萨即解下一根束袄的丝绦……死的去,活的住!念了七遍……八戒与沙僧,分开水道,径往那水鼋之第,找寻师父。原来那里边水怪鱼精,尽皆死烂。
按理说,观音菩萨只需要把自己的鲤鱼收走就行了,没必要将通天河里的其它虾兵蟹将也赶尽杀绝,毕竟它们对唐僧已经构不成威胁,况且这也不符合观音慈悲为怀的一贯理念。
通天河里的罪恶观音菩萨之所以会在收伏鲤鱼精时一反常态,最根本的原因在于鲤鱼精不仅在通天河犯下了非常致命的错误,而且他还掌握着佛派内部的一个秘密。通常而言,那些奉命下界的妖怪都是直接针对取经团队,一般不会对普通老百姓下手。例如,太乙救苦天尊的九头狮子,下界为妖时向老百姓购买家禽都会主动付钱。再比如,比丘国的白鹿精虽然也声称用几千个小孩儿心肝做药引子,但其实最终并没有具体施行。只有通天河的鲤鱼精,他不但真的吃了人,吃的还都是小孩子,并且一吃就是九年!
鲤鱼精犯下的罪恶在《西游记》中是绝无仅有的,他不仅手段残忍,而且态度嚣张,公然向当地百姓索要人贡,稍不满足就会对他们施以惩罚。原著第四十七回写道:
虽则恩多还有怨,纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女,不是昭彰正直神。行者道:“要吃童男女么?”老者道:“正是。”
自己手下在通天河里为非作歹、败坏自己的名声,大慈大悲的观音菩萨却对此不管不顾,难道是因为她不知道自己的宠物跑丢了?显然不是,以观音的神通,别说是自己的宠物鱼,就是珞珈山的一只蚂蚁不见了也逃不过她的慧眼。对于鲤鱼精吃小孩儿这件事,观音不但知道,而且根本就是她指使的!
鲤鱼精的秘密使命从本质上来说,整部《西游记》就是佛派与道派之间一场无声的较量。以如来佛祖、观音菩萨为首的佛派为了扩大影响力,打压道派势力,策划实施了西天取经计划。在取经过程中,佛祖借着孙悟空之手消灭了沿途不少道派势力,并借机宣扬佛派思想,如在车迟国、灭法国等,为此产生了一定的积极效果。但尽管如此,与道派相比,佛派仍然存在着一个致命的缺陷——他们缺少属于自己的长生不老秘方。在《西游记》中,具备长生不老功效的有蟠桃、仙丹和人参果,但它们无一例外都处在道派的掌控下。
为了改变这种被动局面,观音菩萨将自己的亲信鲤鱼精派到通天河,主要目的就是寻找、验证长生不老的药方。原著中说,鲤鱼精为妖之前,每日都会听观音菩萨讲经,这讲经的内容很可能就是关于修炼长生不老的方法。而在《西游记》中,修成长生不老最简单、见效最快的方式就是吃人,白鹿精就曾建议国王用小孩子心肝做药引以换取长生,而他的主人南极寿星在长寿方面经验丰富,可见这种方式可信度非常高。
观音菩萨很可能就是从南极寿星那里得到的方子,并秘密指派鲤鱼精前往通天河验证。由于这件事关系到佛派的声誉和命运,因此当观音发现事情可能败露时,才会急急忙忙收拾残局,并亲自编造竹篮将河中小妖一并灭口。由于竹篮对付的并非鲤鱼精,而是河中小妖,因而才需要现做。
综上所述,观音菩萨在通天河故事中不顾及形象,露着肩、光着脚就急急忙忙去降妖,主要原因不是鲤鱼精有多强大,而是他身上有着关乎佛派声誉和未来命运的秘密。这个秘密一旦被泄露,将会对佛派造成致命的损害,不但无法与道派抗衡,连保持现状都是一种奢望。观音菩萨为了守住这个秘密,因而才会不顾形象、大开杀戒。(完)
关注传统文化,解读经典名著,我是三夢遊水,欢迎与我交流讨论,一起成长~
3. 解放军的纵队建制是什么时候开始的?
解放军历史中(从红军时期开始计算)使用纵队这一称号,最早是在1927年南昌起义之后就已经出现了,当时参加了南昌起义的一部分人员在江西省崇义地区,就被改编成纵队。
当然,这个时期纵队的概念并不是解放战争时期那些威名赫赫的军一级的纵队。
这一时期一直到抗日战争时期,红军、八路军,包括一些地方抗日游击队,都有纵队的存在,比如东江纵队、琼崖纵队等等都很出名。
之所以在解放战争时期采用纵队的编制,而不是用通用的军的建制,是为了更好的作战的需要。
一是便于隐藏自身实力,迷惑敌人。国民党军队在解放战争时期采用的就是军的建制,作为国际上通行的部队建制,一个军有几个师、几个旅、几个团都是较为固定的,有多少人都是有着固定的限制的,有多少武器也是有规定的。
所以,对于八路军而言,国民党军队几乎是把他们的家底毫无保留的展现了出来:总数有多少,分配到各地的军队又有多少,战斗力怎么样等等,几乎没有什么秘密可言。
反之,解放军采用纵队的建制,在一开始的时候,敌人就没有办法用常用的军的人数、武器等来推测解放军的人数。
因为纵队本就不是一个常用的、规范的建制,人数可多可少、武器可好可差,敌人根本就不知道解放军的实力。
在解放军攻打开封、刘邓大军千里跃进大别山等等战斗中,敌人压根就不知道解放军这些纵队有多少人,对他们的排兵布阵造成了很大麻烦。
二是可以随着斗争的需要灵活调整作战部队的人数,野战能力更强。各个纵队刚成立的时候,人数普遍不多,有的只有普通师的人数;如华中野战军组建时有四个纵队,每个纵队只有1万人左右,西北野战兵团组建时,共有两个纵队,每个纵队也只有1.1万人。
随着解放战争的时候,解放军各个纵队的人数也在上升,逐渐从每个纵队1万人增长到2.5万人、3万人。
比较特殊的是东北野战军,东野人数是出了名了,东野随便一个纵队人数都在4到5万人之间,个别的甚至达到了6万人以上,这就远远超过了国民党一个军的人数。
到了1948年左右的时候,解放军普通一个纵队的人数和武器基本上强于国民党军队一般的军和整编师,而比王牌军和整编师差,一个纵队打敌人普通两个师没有问题。
1948年秋季,解放军进行整编,纵队统一改编为军,也就是现在的集团军的前身,纵队完成了历史使命。
纵队又一个特点,就是中央军委并没有统一进行编号,而是各大野战军内部自己编号,所以东野、华野、西北野战军等等都有各自的1、2、3、4、5、6等等纵队。
规律就是,在各个野战军中的纵队中,一般1、2、3、4纵都是战斗力强的老部队,特别是4纵,在各个野战军都是一等一的主力。
7、8、9纵就稍弱一些,10以上又弱一些。
当然,这里的强弱只是各大野战军内部实力的对比,但不管怎么样,都比国民党军队中的军或者师强。
随便举几个例子,担任过纵队司令的都是解放军中的赫赫有名的人物。1、西北野战军第一纵队司令员张宗逊,延安保卫战中,面对人数、武器数倍于自己的敌人,硬是与敌人激战七天七夜不退,保卫了中央顺利撤退。
1955年被授予开国上将。
2、中原野战军第三纵队司令员陈锡联,被称为“老虎纵队”,曾全歼了国军第八十八师师部及第六十二旅、围歼国民党王牌军队黄维兵团。
1955年被授予开国上将,还曾主持过中央军委工作。
3、中原野战军第四纵队司令员陈庚,全歼了号称“天下第一旅”的国民党军整编第一旅,是全军歼敌最多的部队之一。
1955年被授予开国大将。
4、中原野战军第六纵队司令员王近山,《亮剑》中李云龙的原型。
5、华东野战军第一纵队司令员叶飞,孟良崮战役中,同时面对国民党两大王牌师二十五师、七十四师,丝毫不落下风。
6、华东野战军第四纵队司令员陶勇,炮击并重创挑衅的英国远东舰队。
7、华东野战军第六纵队司令员王必成,人称“王老虎”,孟良崮战役中,最先登上孟良崮峰顶的部队,摧毁了七十四师总部。
8、华东野战军第九纵队司令员许世友,活捉王耀武、第一个打进上海。
9、东北野战军第二纵队司令员刘震,5小时消灭敌人一个师。
10、东北野战军第三纵队司令员韩先楚,被对手称为“旋风纵队”,歼灭了国民党五大主力中的两个:国民党新一军、新六军。
4. 千里归途真实故事?
《万里归途》根据真实的事件改编而成,讲述了一段惊心动魄的“文官撤侨”故事,填写了中国电影题材的空白。
商业与艺术并重,更是让观众们了解到,中国外交人员的工作并非是看上去那么风平浪静,而是有着别样的凶险跋涉,有着伤及性命的危难。
5. 绝密使命长衫先生鸭舌帽都是谁?
电视连续剧《绝密使命》里,长衫先生是由尹静闻饰演,鸭舌帽是由张桐饰演的潘雨青,原型是蔡雨青,在人物塑造上还集合了邹端仁等伯公凹七烈士的英雄事迹。
该剧讲述了中国共产党建立的一条秘密交通线在传递情报、护送人员、运输物资以及实现党中央机关从上海到中央苏区战略转移的故事。
6. 于成龙随从原型?
原型的苏朝卿
苏朝卿,笔墨不少,从他陪伴于成龙千里跋涉妇罗城,到唱民歌赢得明月姑娘的芳心,费尽周折终于结合,最后饱受酷刑,一死报答主人,刻画细致入微,充满传奇色彩。此外,对盲人相助赴合州的描写,对平叛、擒匪的描写,特别是对官场尔虞我诈、贪腐日益弥漫的记录,也比较真实可信,可读性较强,发人深思。
7. 杨家将有后代吗?
这个问题我来回答一下:
既然谈到杨家将我们就有必要理清历史和小说,以便于我们拨云见日,看到历史上真正的杨家将。
这篇文章我先谈一下杨家将开创者杨业的史实;然后再谈一下大家关心的杨家将后人问题。
在陈家谷之战中被俘的西路军副帅杨业,成为后来民间杨家将故事的主角。元明戏曲小说中的内容,虽也有历史的影子,但颇多附会成分。历史是不能戏说的,但杨家将倒是值得在这里细说的,目的也是把历史和附会区分开来。
一、杨业其人其事
1.北汉时期的杨业及其先世
杨业是麟州新秦(今陕西神木北)人,后来迁居太原,《宋史》本传说他是并州太原人,是指他的今籍而言的。新秦地近边塞以战射为习俗,杨氏也以武力称雄一方。杨业的父亲叫杨宏信,这是根据欧阳修为杨琪作的墓志铭,而《东都事略》《宋史》和《资治通鉴》都说他叫杨信。有人以为是名信,字宏信,实际上可能避宋太祖之父赵弘殷的讳,史家才改称杨信的。
后晋末年,契丹骑兵经常剽掠汉地居民,杨信大约在这一期间组织地方武装,在火山起事,自称麟州刺史。后汉代晋以后,他听命于汉,麟州刺史一职也得到了承认。后周建立,杨信表示归服,不久去世,职位由杨业之弟杨崇训继承。
杨崇训一度投降北汉,避北汉国主刘崇的讳,改名重训;后来重新依附后周,避恭帝的讳,改为重勋。北宋建立以后,重勋继续担任麟州防御使,多次击退北汉军队的侵犯,宋朝在麟州设建宁军,太祖让他做节度留后。其子杨光扆仍监麟州兵马,欧阳修为作墓志的杨琪就是光扆之子。
重勋子孙世居麟州,今陕西神木县北还有杨家村,都是这一系。杨业原名杨重贵,大约在北汉建立前后不久投效刘旻,赐姓名为刘继业。晚唐五代之际,军阀为拉拢亲信,收为义儿,赐以同姓,原本就是风气,刘旻让杨业做自己儿子刘承钩的养子,故而将其名与孙辈继元等同一排行。
杨业效忠北汉,而其父却归顺后周,这种父子兄弟各效其主的现象在五代并不少见。开宝元年(968年),北宋派李继勋进攻北汉,杨业奉命扼守团柏谷,但当地守将降宋,他自度寡不敌众,领兵返回太原。不久,宋军兵临汾河,杨业封锁通往汾河桥的要道,被射中坐骑,只得退回城中。
次年,宋太祖亲征北汉时,杨业曾率数百精骑突袭党进所部,被宋军追击,缒城才得脱险。太原被围日久,杨业奉命与司空郭无为以精兵千人夜袭宋营,却因风雨晦冥,马足受伤,被迫收兵回城。看来杨业擅长突击和夜袭,善于进退自如,掌握作战的主动权。
虽然北汉与契丹结盟,但杨业对契丹却始终持抗击的态度。开宝二年,宋太祖久围太原撤兵之际,杨业向刘继元建议袭击屯驻于太原城下的契丹援军,他说:“契丹贪利弃信,他日必破吾国。今救兵骄而无备,愿袭取之,获马数万,因藉河东之地以归中国,使晋人免于涂炭。杨业这一建议,还是出于传统的夷夏之防与正统观念,没有必要把它现代化为爱国统一思想。他在北汉官至建雄军节度使。
太平兴国四年(979年),宋灭北汉一战,杨业殊死守城,十分骁勇。刘继元已经投降了,他还举城苦战。宋太宗素知其威名,让刘继元派人去招降。杨业北面再拜,恸哭解甲,来见太宗。
2.归附宋朝的杨业
太宗一再抚慰,让他恢复原姓,名业,但宋人乃至辽人还有叫他杨继业的。杨业归宋以后,太宗因他习知边事,洞晓敌情,让他知代州兼三交驻泊兵马部署,成为三交都部署潘美的部属。潘美在后周时就与宋太祖交谊颇厚,攻荆湖、讨南汉、灭南唐、征北汉,他都是统帅级的大将,他的女儿嫁给太宗之子赵恒(也就是后来的真宗),与太宗的关系非同寻常。
杨业上任以来,深知代州的重要性在于雁门关,因而他加紧修筑了雁门、大石等十余座关寨,大大加强了防御力量。太平兴国五年,辽西京节度使萧多啰与马步军都指挥使李重海率军十万侵犯雁门关,杨业率数百精骑,由小径绕至雁门北口,南向与潘美的大部队合击,大败辽军,杀萧多啰,俘李重海。
七年,他与潘美再次在雁门关击破来犯的辽军,斩首三千,追击入辽境,破垒三十六,俘获老幼万人、牛马五万。
雁门之捷以后,辽军一见杨业的旗帜,就胆战心惊,率兵退去,杨无敌的威名远播辽朝。《续资治通鉴长编》记到这一情况后有一段话:“主将戍边者多嫉之,或潜上谤书,斥言其短。上皆不问,封其书付(杨)业。”主将当然就是潘美,史家在为其讳饰。
而太宗不但不戒饬他,反而把原信转给杨业,其用意一方面表示对杨业的亲近和信任,另一方面也暗示杨业你的动静自有人汇报上来,这是统治者一贯使用的互相牵制的手段。
雍熙北伐中,潘杨分任西路军的正副统帅,攻克了寰、朔、应、云四州,宋方记载都把这一战绩归功于潘美名下。倒是《辽史》相关战将的传记都说“宋将杨继业陷山西城邑”,只有《辽史圣宗纪》说“宋潘美陷云州”,可见西路军战功主要是杨业的贡献。
七月,当东路军溃败、中路军撤退以后,西路军担负起掩护四州居民迁入内地的重任。形势对宋军相当不利,辽将耶律斜轸率领十余万大军正在寻机聚歼宋军主力。杨业认为,辽军势盛,不可正面接战,可以出大石路(今山西应县西南),事先派人密告云、朔守将配合,将民众迁徙到石碣谷,我们再派强弩手千人扼守谷口,用骑兵在中路声援,就能完成预定的任务。
但监军王侁却指斥杨业怯懦,要他出雁门关正面迎敌。杨业告诉他这是必败之势,王侁讥刺他说:“君侯素号无敌,如今领精兵数万,却逗挠不前,不要是别有企图吧!”这时,主帅潘美在旁不置可否,对王侁的主张表示默许。
杨业只得出战,悲愤地说:“此去必定不利。我杨业是太原降将,理应当死,天子不杀而授以兵柄。我这不是纵敌不击,而是希望立尺寸之功,报效国恩。现在诸位责怪我杨业避敌,我就应先战死在敌阵之前!”但他还打算败中求胜,临行请求潘美在陈家谷口两侧埋伏强弩步兵接应,以夹击敌军。
杨业出战以后,王侁派人登高瞭望,不见契丹队伍,误以为敌人败走,欲争战功,便领兵离开谷口,沿马邑川行进二十里,后听说杨业战败,干脆引兵撤退了。作为久经征战的主帅,潘美完全知道擅离防地的严重后果,却听之任之,不加阻拦,他确实有妒功忌能、坐视其死的责任。
杨业引兵南出朔州三十里,耶律斜轸见杨业前来,佯败退兵至狼牙村,辽将萧挞凛率伏兵从四处杀出,宋军大溃。这时杨业麾下还有百余人,他说:“你们都有父母妻子,与我一起死不值得,可以突围还报天子。”众人感动得流泪,却没有一人肯离去。
杨业且战且退,从日中战至日暮,转战到陈家谷口,见空无人,抚胸大哭。他身上已受伤数十处,仍率帐下勇士力战,手刃敌兵数百人,转人深林,被射中坐骑,堕马被俘。
耶律斜轸责问:“你与我国角胜三十余年,今日有何面目相见!”杨业叹息说:“主上期望我抗敌捍边,不料反为奸臣所迫,致使王师败绩,有何面目求活!”于是三日不食而死,首级被送往辽朝。他的儿子延玉也死于陈家谷之战中,将士无一生还。
杨业所说的“为奸臣所迫”,所指为谁是不言而喻的。他与部下全部壮烈战死的消息传来,北宋朝野无不为之愤叹。迫于舆论,太宗将王侁除名配金州,而潘美“降三官”,所降的只是检校太师等虚衔。实际上,潘美、王侁之所以有恃无恐地诬陷乃至迫害杨业,正是太宗“行不测之威福以固天位”的统治政策的必然产物。
然而,人民自有他们的好恶标准,杨业的威名和节操贏得了宋辽两国人民的崇敬。至迟在宋仁宗中期,辽朝在古北口为杨业建立了杨无敌庙。而关于杨家将的传说,仁宗时期也已经在民间流传开了。皇祐三年(1051年),欧阳修就说其“父子皆为名将,其智勇号称无敌。至今天下之士至于里儿野竖,皆能道之。”
二、杨家将的后人
1.杨业后人详考
杨业的儿子见诸史籍记载的有七人,戏曲小说中倒与此相符。七人之中,除延玉战死,其他六人依次为延朗、延浦、延训、延壤、延贵和延彬。《宋史·杨延昭传》说得明明白白,“延昭本名延朗”,这是真宗时为避所谓圣祖赵玄朗的讳。但后来的戏曲小说却误作两人,还以为延昭排行第四,延朗排行第六。尽管《续资治通鉴长编》、《宋史》和《东都事略》都说契丹忌惮延朗,“目为杨六郎”,但据学者考证,他却不是杨业的第六子。因为在这些史书记载朝廷为杨业诸子加官时,都是延朗领头。
按照当时赠官长幼有序的原则,又由于战死的延玉排行不清楚,不能排除延玉是长子的可能,则延朗不是杨业的长子就是次子。但为什么史书又称延朗为六郎呢?比较合情合理的说法认为,六郎是延朗在同一先祖的兄弟中的大排行,宋人以长称幼或平辈相称时,这一习俗颇为盛行,而契丹因屡为其败,便也以宋军盛传之称相呼,后人不察,遂以为他是杨业的第六子。
杨业诸子,就数延朗的事迹最为详细,《宋史》有他的传。杨业生前认为“此儿类我”,每次大仗都带在身边。雍熙北伐时,他担任先锋攻打朔州和应州,流矢中臂仍奋战不止。真宗咸平二年(999年),他任保州缘边都巡检使,驻兵遂城(今河北徐水西)。辽承天太后率大军南下猛攻,遂城危在旦夕。时当十月,北方已天寒地冻,他命令士兵汲水浇灌外侧城墙,一夜之间凝为冰城。契丹兵见滑溜溜地无法攻城,只得退兵。延朗乘机出击,截获许多武器。
澶渊之盟时,他向真宗建议,趁契丹去国千里、人马俱乏之际,部署驻军,扼其要路,不仅屯驻在澶渊的敌军可以歼灭,幽易数州也可袭取。被契丹骑兵吓破胆的真宗不同意这一建议,延朗就自己率兵“抵辽境,破古城”,斩获颇多。真宗听说,立即派人前往监视他的行动,不许他闯下乱子。他终于英雄无用武之地,死在高阳关副都部署的任上,享年五十七岁。
延朗的儿子杨文广,《宋史》也有传。小说戏曲里说文广是宗保之子,在延朗与文广之间加了一代,于史无据,史书里也没有宗保其人。文广曾任秦风路副都总管,筑筚篥城,长期抗击过西夏。熙宁七年(1074年),辽朝遣使与宋争代州地界,文广献上了攻取幽燕的计划,但不久就去世了。在抗击契丹的问题上,他是继承祖、父遗志的。
2.佘太君与穆桂英详考
至于戏曲小说中所说杨业之妻是佘太君,文广之母是穆桂英,都于史无证。余太君最早见于元代杂剧,到清代方志和笔记里,才出现杨业娶折德扆之女,而佘太君是折太君音讹的说法。
宋初武将中确有折德扆其人,但这些方志和笔记颇有倒果为因的作派,因为至少到目前为止,宋代史籍和碑刻还不能验证这说法。
三、杨家将故事流传甚广的原因
杨业父子的事迹虽然在仁宗以后已流传在里儿野竖之口,但通过文艺方式广为传播似在宋室南渡以后。对杨家将故事进行全面考证的余嘉锡推断:“今流俗之所传说,必起于南渡之后。时经丧败,民不聊生,恨金人之侵扰,痛国耻之不复,追惟靖康之祸,始于徽宗之约金攻辽,开门揖盗。因念当太宗之时,国家强盛,倘能重用杨无敌以取燕云,则女真蕞尔小夷,远隔塞外,何敢侵凌上国。由是讴歌思慕,播在人口,而令公六郎父子之名,遂盛传于民间。”
宋代市民文艺的兴起,也为杨家将传说的不胫而走提供了载体,在已知宋代话本中就有《杨令公》和《五郎为僧》等名目。
宋元易代,又是中原国家输给了北方游牧国家,几乎是宋辽、宋金关系的翻版,于是杂剧扮演杨家将题材,也成为当时民族感情的一种寄托。不说已经亡佚的,现存元杂剧中,《谢金吾诈拆清风府》、《昊天塔孟良盗骨殖》和《八大王开诏救忠》都是演述杨家将故事的。
《谢金吾》有一段唱词道:
他他他也则为俺赵社稷
甘心儿撞倒在李陵碑,
便死也不将他名节毁。
他也曾斩将搴旗,耀武扬威,
普天下哪一个不识的他是杨无敌!
谁听了都会热血沸腾、胆气贲张的,不过撞倒李陵碑只是艺术夸张,于史也是无证的。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!